北宋時代，紋身也是一種比較流行的社會風氣，《水滸傳》中梁山上有紋身的好漢數目不少，下面我來一一列舉:

名氣最大的當屬“九紋龍”史進，史進年輕帥氣，他的土財主老爹請高手匠人給他刺了滿身的花繡，肩臂胸膛總有九條龍，這九龍紋身也成了他的標誌，所以人都稱他叫九紋龍。

另一個帥哥“浪子”燕青也是個紋身控，他老闆盧俊義也是重金聘請高手匠人給他紋了滿身的花繡，原著描述他的紋身“一似玉亭柱上鋪著軟翠”可見他的紋身是極具觀賞性的。

梁山第一豪俠好漢“花和尚”魯智深也有紋身，花和尚三個字大概容易被人誤解，其實這個綽號只是源自他肩膀上的花繡紋身，再無其他意義。

石碣村阮氏三雄中的阮小五是個狠人，原著描述他“能生橫禍，善降非災。拳打來，獅子心寒；腳踢處，蚖蛇喪膽。何處覓行瘟使者，只此是短命二郎。”短命二郎阮小五相貌兇悍，胸口紋了一隻青藍色的豹子更是增添的威猛氣息。

“病關索”楊雄也是個長相帥氣的人，刺著藍靛般一身花繡，只是不明白“兩臂雕青鐫嫩玉，頭巾環眼嵌玲瓏。鬢邊愛插翠芙蓉。”的帥哥楊雄，老婆為啥去偷漢子？

蛇蠍兄弟解珍解寶中的弟弟“雙尾蠍”解寶同樣是個猛人，原著說他:“有時性起，恨不能騰天倒地，拔樹搖山”這樣一條好漢，兩腿上各刺了一個飛天夜叉，徒曾強悍兇狠的氣息！

“鐵臂膊”蔡福、“ 一枝花”蔡慶兩兄弟是北京大名府的行刑劊子手，他們二人也有紋身，小說寫到：“一個白紗衫遮籠錦體，一個皂禿袖半露鴉青。其中提到的錦體和鴉青都是紋身的雅稱。

“花項虎”龔旺是東昌府守將“沒羽箭”張清的副將，書中寫到“一個喚做花項虎龔旺，渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭。”可見龔旺身上有虎斑和虎頭的紋身，而其綽號應該也是由紋身而來。

梁山好漢一百單八將，紋身的不多，數來數去，也就是魯智深、史進、燕青、龔旺這四個英雄。

梁山英雄中紋身者佔比相當少，因而，以《水滸傳》中這四位好漢說北宋時期流行紋身，恐怕理由不夠充分。梁山好漢還有幾人賣人肉饅頭呢，是不是當時也流行這個？

其實，施耐庵寫這幾個紋身的好漢並非是要介紹北宋的風俗，而是要隱喻故事。好比書中總是寫吃牛肉那樣，其中是大有深意的。本回答就這幾個好漢紋身，來簡要講一講這其中的寓意是什麼，施耐庵為何要寫他們的紋身。

卻說東京八十萬禁軍教頭王進私走延安府途中，為感謝史太公的仁德，便點撥他的兒子史進十八般武藝。授業之前，史太公專門介紹了他這個酷愛武藝的兒子，說史大郎從小習武，不務正業，氣死了母親。史太公無奈，只得隨著兒子學武，請了師父，又請匠人刺了紋身。史進的紋身十分特別，總共紋了九條龍。所以，整個華陰縣的人都叫他“九紋龍史進”。

習武便要在身上刺九條龍，這樣的說辭是不是很勉強呢？梁山武功比史進高的人很有幾個，為何就很少有人在身上刺繡？還有諸如樂和等人，說起槍棒便如蜜價甜，酷愛武藝的程度恐怕不在史進之下吧，他們為何就不紋身呢？史進刺了九條龍在身上，恐怕就不一定與習武有直接關係了。也就是說，習武、紋身，這二者沒有因果關係。

而且，以龍作為紋身，而且又是九條龍，也是犯了大忌的。難道史太公是想讓兒子學成天下無敵的武功，然後榮登“九五”之位嗎？

恐怕史太公沒有這樣的雄心壯志，史大郎自己也恐怕沒有這樣的野心吧。

其實，史進紋身的原因早在《水滸傳》開篇故事中就交代原因了，只是歷來的讀者沒有讀懂而已。

“引首”故事中，施耐庵從趙匡胤寫起，一直寫到了宋仁宗，書中留下了這樣一段話：（太祖）傳位與御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。這朝皇帝乃是上界赤腳大仙。這段話，說的是北宋的皇位傳承。

“洪太尉誤走妖魔”之後，書中再一次寫到了宋仁宗之後的幾代帝王：仁宗天子在位共四十二年……，傳位英宗。在位四年，傳位與太子神宗。神宗在位一十八年，傳位與太子哲宗。

到此，北宋王朝應當經歷了七代皇帝了，但是，如果仔細閱讀就會發現，這其中少了一位皇帝。這個“故意遺漏”我暫且不講，敬請列位看官自己去找找看。

史進的故事發生在宋徽宗時期，然後，又在“九天玄女廟”的故事中以“二龍戲水”暗中交代了宋欽宗。不多不少，北宋就是經歷了九代皇帝——這就是“九紋龍”。

史進身上的九條龍隱藏著北宋九帝，巧合的是，南宋也是九代皇帝，還是“九紋龍”。因而，施耐庵以“史進”這個人物交代，《水滸傳》“評議前王並后帝”，隱藏了一部大宋王朝的興亡史。

同時，施耐庵又以“故意遺漏”，點明“九紋龍”是一位“九爺”做了皇帝，這代皇帝便是宋高宗趙構。同時，又在北宋帝位傳承中，隱藏了大明王朝的“孫立”。為什麼是這樣的隱喻，本回答限於篇幅，就不再多講了。

總而言之，史進就是一條“真龍”，“九紋龍”隱喻的就是大宋皇帝。

魯達五臺山出家，得了法號智深，於是，《水滸傳》中便沒了魯提轄。魯智深在文殊院苦熬了四五個月，然後偷偷下山，在半山亭搶了一桶酒喝。這桶酒灌下去，魯智深渾身燥熱，便光了膀子，“露出脊背上花繡來”。

於是，五百年以來，所有讀者都認為，魯智深因此得了“花和尚”這個綽號。這樣的解讀越來越受到質疑，“花和尚”究竟是什麼意思呢？難道說魯智深是個採花大盜？

魯智深絕不是採花大盜，他的綽號也絕不是因為一身花繡而得。假如是因為一身花繡而叫做花和尚，為何又沒有“花提轄”呢？從魯達變成魯智深，此人一直在五臺山文殊院，難道是智真長老特批且請人給他刺了一身花繡？這是絕對不可能的，魯智深的花繡，一定是在渭州城甚至之前就有了。

所以，一身花繡不是“花和尚”的來歷，這個紋身與史進一樣，也是別有深意的。

魯達剃度之前，五臺山所有僧眾都反對智真長老收留這個相貌兇頑之人。為平息眾議，智真長老燃了一炷香，上禪椅入定，真魂出竅查看了魯達的“前因後果”。於是，對眾僧說：只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。

智真長老這段話，其實就是對魯智深未來的預言，也是“花和尚”這個綽號的真正來歷。我們不妨挑幾個關鍵詞來看看，魯智深為何叫做“花和尚”。

智真長老說，魯智深“命中駁雜”，“駁雜”不就是“花”嗎？

智真長老又說，魯智深“上應天星”。確實，後來梁山大聚義時天降石碣，魯智深果然上應“天孤星”。“天孤星”是道家紫府北斗七星群中天罡地煞之一，魯智深的“前因”卻是個道教星煞。此時，魯智深入了佛門，又是道家出身，怎麼能不“駁雜”呢？

入了佛門，就應當去掉俗家姓氏，叫“釋智深”，或者如智真長老那樣，叫他“智深”。但是，施耐庵卻讓花和尚保留了俗家姓氏，這樣寫，便與魯智深大鬧五臺山的故事有關了。

話說簡短，魯智深大鬧五臺山隱喻的是宋徽宗革佛的歷史。宋徽宗革佛，最主要的手段就是以道教同化、異化、歸化佛教，其中就有一條，僧人要入道學、稱姓氏，著道袍。瓦罐寺的崔道成，就是宋徽宗革佛運動的一個異教徒，或者說是一個不僧不道的怪物。

然而，施耐庵卻讓魯智深保留姓氏，其原因正好相反，說的是“佛道合一”，正如智真長老所預言的那樣，花和尚魯智深將成就佛道兩家正果。

五臺山所有的僧人即便成就了佛門正果，但是，誰都難以成就道家正果。所以，智真長老預言魯智深的正果是“汝等皆不及他”。

施耐庵以一身花繡掩蓋真相，魯智深的佛道正果其實還與明朝的一段秘史有關，靖難之役中就有一個“天孤星”，同樣成就了佛道兩家正果。此人是誰，此處按下不表。

浪子燕青的紋身是盧俊義請工匠繡的，究竟繡了些什麼，書中沒有具體交代，只說：這一身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠。若賽錦體，由你是誰，都輸與他。

從文字故事看，燕青這一身花繡是為了出入風月場，與人“賽錦體”所用。配合一身吹的、彈的、唱的、舞的、拆白道字、頂真續麻技藝，小乙哥便榮膺“藝苑專精，風月叢中第一名”。同時，也因此以“浪子”這個綽號，上應天巧星。

燕青這個人物，一定是施耐庵要大寫特寫的角色，因而，他出場時的描述簡直比宋江還有詳細，所用的篇幅也不亞於《水滸傳》頭號主角。如此認真的寫這個人物，但是，《水滸傳》中燕青的事蹟並不多，甚至，他那一身本事從來就沒有得到過施展。

讀到這裡，恐怕有讀者就有話要說了，燕青的一身功夫不是用在了智撲擎天柱、秘訪李師師的故事中了嗎？

恕我直言，這些故事都是續書《徵四寇》瞎寫的，燕小乙根本就不是這樣的人。梁山大聚義時，燕青就上應“天巧星”，是天上的星煞，哪能真的重操舊業，出入風月場，向一個娼妓乞求恩惠，然後跪求被施耐庵寫成“黃狗（趙佶屬狗）”的宋徽宗赦免呢？

續書汙衊了梁山好漢，同樣汙衊了“天巧星”。

但是，因為施耐庵的《水滸傳》早已被大明王朝腰斬，燕青的故事剛剛開頭就煞了尾。所以，燕青的一身花繡到底是何寓意，從前七十回書是讀不到的。雖然讀不到，但卻可以依據書中的伏線進行探軼。

宋江率領梁山好漢攻打曾頭市，有意派盧俊義、燕青去捉史文恭，以及那匹照夜玉獅子。後來，盧俊義活捉了史文恭，燕青則把那匹千里馬牽上了梁山。

曾頭市是金國王子支援的勢力，說白了，就是金華人佔領北宋地盤的隱喻。梁山好漢攻打曾頭市，其實就是“替天行道，保境安民”。但是，這一仗只擒殺了金國的走狗、漢奸史文恭，而滅掉北宋製造靖康之難的元兇金國王子卻沒有出現。

從燕青牽過照夜玉獅子這條伏線來探軼，我的解讀是，金兵攻陷汴梁後，俘虜了大批北宋藝人，燕青恐怕就憑藉一身風月場的本事混入其中。然後，與盧俊義等梁山好漢裡應外合，伏擊了金國王子。金國王子遭遇一場前所未有的慘敗，羞憤成疾，一命嗚呼。

如此“天巧星浪子燕青”才不枉了施耐庵煞費苦心的濃墨重彩，天罡壓軸式的人物，與“天魁星”享受同等文字待遇，沒有如此大功，又怎麼對得住施公呢？

至於花項虎龔旺，此人出場比燕青更遲，他的紋身故事也沒有在前七十回書中得到展示。而以攻打東昌府，以及皇甫端這個人物來探軼龔旺的紋身寓意，恐怕就與明朝的秘史有關了。

龔旺為何要紋身，我還沒有得到真正能夠說服自己的答案。因而，就此擱下不表。