《殺胡令》是冉閔頒佈的。

原因：

五胡亂華時期，原來居於中國周邊的各少數民族大舉侵入中華大地，大肆的對漢人進行著屠殺和奴役。出於報復，漢人領袖冉閔以掃清中原為號召，揚言要六胡退出中國，否則將把漢人以外的少數民族統統殺絕，這就是有名的《殺胡令》。

僅山西中南部和河北常山以南被殺的白奴(匈奴分化為白奴和黃奴，黃奴自稱華夏後裔，白奴則被冉閔和各路山西義軍殺絕)多達六十萬之多，其中四十萬被冉閔正規軍殺絕。

《殺胡令》共分三道。

第一道《殺胡令》是冉閔在鄴城幽禁後趙皇帝石鑑後頒佈的，號稱“內外六夷，敢稱兵器者斬之”，也就是說：所有敢拿兵器的胡人都要殺。

第二道《殺胡令》：“與官同心者留，不同心者聽任各自離開。”這道令看似簡單，其實絕難理解，如何才是與官同心，如何又不同心？官方不做正式說明，誰也不知道究竟什麼是正確執行，只好聽憑自己所想。

第三道《殺胡令》：所有漢人，凡是斬一個胡人，憑人頭加官晉爵。

《殺胡令》是冉閔最為著名的政令，它的原文沒有完整地儲存下來，傳下來的大致如下：暴胡欺辱漢家數十載，殺我百姓，奪我祖廟，今特此討伐。犯我大漢子民者死，殺盡天下諸胡。匡復漢家基業，天下漢人皆有義務屠戮胡狗。冉閔不才，受命於天，特以此昭告天下。

這跟抗曰神劇一樣，為什麼流傳得廣？

很簡單，因為中華民族被外族欺負了，又無力反抗，就編撰出一些人，來滿足廉價的優越感，撫平受傷的心。

比如，說秦始皇是呂不韋和趙姬生的，說孝莊用身體勸降漢人武將，孝莊和多爾袞“秘史”，慈禧穢亂宮闈等，都是國家被人滅亡，就摸黑勝利者的行為。

再比如幾次被外族入侵，魏晉南北朝神化冉閔，遼國入侵神化楊家將，金國入侵神化岳飛，滿清入侵神化袁崇煥，曰本入侵就有了抗曰神劇。

似乎不神化一些人，就不足以安撫受傷的心靈。

冉閔這人，並沒有什麼民 族情懷，他釋出所謂的殺湖令，只是因為，他剛剛控制皇宮，準備篡位稱帝，又怕城中的胡人很多，怕他們不服自己，於是釋出詔書，就一句話，“內外六夷，敢稱兵器者斬之”。

冉閔又叫石閔，因為是後趙天王石虎的養孫，他父親本身是漢人，乞活軍首領，被石勒抓了後，投降石勒，石虎收為養子，

冉閔長大後，做了後趙的將軍，多次入侵東晉，奪城池，殺漢人，所以說，他沒有覺得自己是漢人，殺漢人毫不手軟。

後來石虎死後，十歲太子石世繼位，33天后，哥哥彭城王石遵篡位稱帝，不久，冉閔率軍入宮弒殺石遵，擁立石鑑，石鑑為冉閔所控制。

太寧二年（350年），冉閔改國號為衛、改石氏為李氏，改年號青龍。同年閏二月，冉閔廢殺石鑑（李鑑），自立為帝。石鑑共在位一百零三日。

石鑑被控制的時候，龍驤將軍孫伏都、劉銖等人集結了三千羯族士兵暗中埋伏在胡人居住的區域，也想殺掉冉閔等人，

最後被冉閔誅殺，冉閔認為，胡人不會服自己的，就釋出詔書殺胡，大概死了二十多萬人。

隨後馬上廢除了殺湖令，因為他覺得，殺胡沒什麼用，並把支援他殺胡的嫡系殺了。

冉閔胡漢皆殺，毫不留情，談不上什麼英雄，最多隻是一代梟雄，他殺胡的初衷，也只是為了篡位的阻力小點而已，並不是因為民 族情懷。

他的作為，跟吳三桂有什麼區別呢？甚至不如吳三桂，吳三桂沒有改姓，沒有叫爺爺吧？

正史是沒有流傳下來所謂的殺胡令，現在這個殺胡令據傳是某貼吧大神文言文的傑作。為什麼流傳這麼廣？因為自媒體看到了流量。寫手看到了人氣，傻逼憤青看到了希望，後面省略1000字。

傳說並非歷史。

冉閔自幼生長於外族人家，接受的是外族的教育。眼中看到的，親身感受的就是殺戮。長大後，他也是一個屠殺漢人的劊子手。並且是一個頗懷心計的，使終為自己的利益做打算，是反復無常的小人。

當他大殺漢人，而個人目的沒達到時，立既改殺胡人(也就人們傳說的″殺胡令")。其實他殺胡人並驅逐胡人，是為了鞏固自己的權力。因為胡人殺戮成性，反復無常，時刻威脅他的權力。就是這樣一個冉閔，確被一些人傳為″英雄"，漢民族的″救星"。更有人說″沒有冉閔，漢族早以滅族了"等等胡說八道。

還是那句話，歷史就是歷史。如果真有所謂的″殺胡令"，歷史上不會沒有記載，最懂得感恩的漢民族不會不記載。

還是那句話，傳說不是歷史。不要把一個懷有個人野心的傢伙俸為英雄，把滿手沾滿漢族人鮮血的傢伙俸為漢族的救世主。為了吹捧他而歪曲歷史，把根本不存的東西，硬生生的編造出一紙″殺胡令"。

歷史須要真實，真實的歷史更須要正據，而不是臆想。

諸胡逆亂中原已數十年，今我誅之，若能共討者可遣軍來也，暴胡欺辱漢家數十載，殺我百姓奪我祖廟，今特此討伐，犯我大漢者死，殺我大漢子民者死，殺盡天下諸胡，匡復我漢家基業，天下漢人皆有義務屠戮胡狗，閔不才受命於天道特以此兆告天下 。

這是網傳《殺胡令》文章的一部分，明顯是偽造的，是現代人杜撰的，根本不符合冉閔時代的文風，而且現代感太強了。真實的殺胡令是一連串組合的政治軍事行為，用語言描述的少之又少，因此歷史上根本沒有《殺胡令》這樣的文章。應該是小說家之言！（冉閔雕像，河南內黃縣）

冉閔原來的名字是石閔，他的父親冉良，被後趙石虎（羯族）收為義子，改名為石瞻，河南內黃人，漢族。冉閔自立為王時改回了原來的姓氏。冉閔果斷敏銳，得到石虎的寵愛，把他當做自己的孫子來撫養。成年後的冉閔武功卓絕，擅長用計謀，逐漸成為後趙掌握軍權的大將。

公元349年，石虎死後，後趙陷入爭奪帝位的混戰中。石虎的太子石世即位33天，就被石遵（石虎第九子）廢除自立，石遵為了拉攏冉閔這個統軍大將，許諾讓他做太子，事後卻立了自己的兒子做太子，冉閔對此事非常懊惱，被人戲耍了。石遵擔心冉閔漢人的身份，同時掌握軍權，圖謀殺死冉閔，卻被掌控軍權的冉閔殺死，並擁立石虎的第三個兒子石鑑為皇帝。石鑑也想殺死冉閔奪回軍權，不過冉閔洞悉先機，誅殺了企圖殺死他的異族將領們，石鑑被囚禁起來。（石虎像，他殺人如麻，篤信佛教，有點可笑）

冉閔此時面對胡人對他的殺機，希望自立為帝，殺胡令政治行動開始了：

1.宣令內外六夷敢稱兵杖者斬之。胡人或斬關，或逾城而出者，不可勝數。

2.“與官同心者住，不同心者各任所之。”

3.趙人百里內悉入城，胡羯去者填門。閔知胡之不為己用也，班令內外趙人，斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武職悉拜牙門。

第一道政令，目的是平息六夷人的反抗，持有兵器的外族人要處斬，很多胡人逃跑。說明很多胡人擔心冉閔會報復。

第二道政令，冉閔希望胡人能夠加入自己的陣營，不認可冉閔的可以自行離開，這裡暗藏殺機，胡人如果不走，表示效忠的話，就沒有後來的殺胡令。

第三道政令，冉閔看到胡人根本不願意為自己所用，於是下達殺胡令，漢人殺胡人可以得到政府的獎賞。

被胡人屠殺、壓迫已久的漢人終於將怨氣釋放出來，後趙的漢人紛紛誅殺屠殺欺壓他們的胡人，一天之內胡人被斬首達到幾萬人，冉閔率領趙國（後趙）漢人系統屠殺了近20萬胡人，並且這促使北方的漢人和胡人之間的相互屠殺，因各地胡人掌權者不願意歸附冉閔。 （冉魏圖）

公元319年，羯族人石勒建立後趙政權，實行嚴苛的法律制度，並進行“胡漢分治”，羯族是最高等的民族，其他少數民族其次，漢人則是最底層的民族。石勒的侄子石虎繼位後，更加有系統的消滅漢族人，對待漢族人主要有三條規則：1.姦淫。2.屠殺。3.疫使漢族人服勞役，從而規模性消除漢族人。

石虎徵調16萬漢人修建鄴城的皇家園林和城牆，一場大水數萬漢人被淹死；再徵40萬人修建長安、洛陽的宮殿，死者甚重，洛陽到長安的路上到處是倒斃的漢人，城牆上堆滿漢人的頭顱；50萬人造士兵的甲冑，17萬人造船隻，大約三分之二的人都死了。

石虎這樣做無非利用漢人做事情，用完就殺，為其他胡人進入中原騰出空間。據統計，黃河流域的漢人在後趙期間銳減600-700萬人，要麼逃走，要麼被屠殺，同一時間，大約有500-600萬人的五胡進入中原地區，這是要換人種，絕漢族人。

冉閔的殺胡令將北方漢族人的怨氣釋放出來，反殺屠殺他們的胡人，快意恩仇，不愧是漢族的民族英雄。雖然從殺胡這一行為上看冉閔非常殘暴，他從自身利益、民族利益出發，反殺胡人也是非常正常的反應，如果沒有這樣血氣，漢民族估計很快被滅亡了，他的行為獲得了絕大多數漢人的同情和跟隨。

此外，秦漢魏晉以來，很少有大臣在亡國是自殺殉國，冉閔死後，大批冉魏的官員自殺殉國，這也說明冉閔代表了漢民族的正義，而東晉司馬氏統治者始終在作壁上觀，被滅亡也是必然。

不管冉閔出於何種原因下達殺胡令，這一政治行為給那些胡人統治者敲響了警鐘，漢族人不可輕易侮辱殺害，漢人的反擊可能是致命的，要善待漢人。羯族人就是一個鮮明的例子，不久這一殘暴民族直接消失在中國歷史的舞臺上。

舉個例子就能說明原因

前幾天山東大學不是上熱搜了嘛，留學生享超國民待遇，不僅住宿優待，供電額度優待，補貼優待，還享受三對一的異性伴讀待遇（也有同性伴讀）……

唉，山大臭了，連千里之外的山西大學簡稱都改成了西大，和山大劃清界限

冉閔能火，和山東大學現象類似，超國民待遇挑戰了民間底線，讓史書中的英雄不得不重出江湖，震懾四方

問題解決，一片祥和後，自然刀槍入庫馬放南山，英雄則繼續沉寂做中華底蘊

如果還不懂，那再舉一例

當年自衛反擊戰時，高山下的花環、蛇谷奇兵、十五的月亮、英雄報告會等，諸多的反擊戰題材火熱宣傳，估計三十五以上的朋友都經歷過。而中越友好後，這樣的題材、人物等也就沉寂於史書化成底蘊……

冉閔呢，反壓迫起義，兩年多時間滅掉殘忍暴虐的羯族政權趙國，他的火，道理一樣