「關注漫遊君，動漫伴你行」

‖人氣動漫畫《一人之下》468話漫畫已更新，想當初張楚嵐他們才到唐門的時候我們並沒有看出唐門有什麼獨到的地方，特別是在什麼小說鬥什麼陸的影響下我們對於唐門的認知就只有兩個:用暗器+用毒。但隨著劇情的發展唐門的底蘊漸漸地顯露了出來，那就是以炁煉毒+暗器+隱匿，唐門裡總有將某一個分項練到極致的人物。

‖可是雖然截止張楚嵐大戰陶桃之前唐門已經展現出了他至強的一面但還是缺少了一點東西那就是功法，三一門有逆生三重、天師府有五雷正法那唐門有什麼？在468話中這個謎底被揭開，那就是唐門有“觀自在”，接下來我們一起來深入瞭解一下什麼是“觀自在”:

‖在陶桃的回憶當中，在某一天張旺將她找了去教她“觀自在”，作為入門引導張旺讓陶桃用盡全力躲過自己的兩個巴掌，可結果卻是陶桃結結實實地捱了張旺兩個巴掌，這裡就很神奇了畢竟陶桃全神貫注的去躲閃竟然還躲不過，難道說張旺實力深不可測？張旺實力很強這不假但根本原因卻並不在這裡，根據張旺的解釋那就是陶桃在防禦的時候生出了多餘的念頭，如何理解他的意思？

‖我們經常會用到兩個成語“全神貫注”、“一心一意”，雖然這兩個成語經常被我們用到但真正能夠嚴格做到的或許就沒有，就好比陶桃在防禦張旺出手的時候只能處於防禦狀態、全神貫注地去鎖定對方，一旦心中生出“他會怎麼出手、我該怎麼防禦”這些多餘想法的時候整個人就會露出破綻，而這個破綻就是被對方一舉突破、擊潰的地方。所以在這裡“觀自在”就是不要想太多。

‖馬龍確實是一個天生的刺客，因為他在“觀自在”一途上已經走了很遠，按照他的描述一個人擁有自己的思維，這是個體對自身以及外部世界的思考與判斷，這是屬於個體自身的東西、藏在個人腦海裡的東西，哪怕是呂良曲彤等也得用雙全手才能夠探知，所以這部分思維是不會被他人所捕捉並利用的;

‖但是“思維其實是過去未來加在你身上的妄念，是外部世界對你的操縱”，馬龍說他可以去引導利用甚至替陶桃創造思維來操縱後者的行為，劇情中這段寫得很玄乎而我們用簡單的語言來解釋那就是（還是拿陶桃挨巴掌舉例）:

「陶桃全神貫注防禦馬龍的攻擊，這個時候是她對於自身及外部世界的思考與判斷，這部分思維馬龍是捕捉不到的;當陶桃因為馬龍一直沒出手或者某一個表情、細微動作而產生了新的思維，那麼這就是破綻這就是外部世界加在陶桃身上的妄念，而馬龍等待的就是陶桃的這個妄念。」

【3】“觀”是一種手段，“自在”是一種境界，“觀自在”是一種心法。

‖無為而為叫觀。劇情中講到思維這個東西既強大又弱小，你想壓制它它無比強大，但只要什麼都不做就是看著它面對它，它自己就會慢慢消退。其實我們總結一下其中的道理那就是“無為而為”，就是因為想要壓制所以不壓制卻因此實現了壓制的效果。

‖這這段話中還有一個關鍵點那就是“什麼都不做，就是看著它，面對它，它就會慢慢消退”，這種抽象的言論我們再次用陶桃挨巴掌來舉例子那就是，陶桃只要能夠看到馬龍然後就那麼一門心思地嚴陣以待，什麼都不想只需要打起十二分精神來防禦對方隨時可能出現的攻擊，馬龍面對毫無破綻的陶桃出手會被抵擋那麼就只能一直等下去，最後只能放棄。

‖以無為面對紛繁的妄念終獲自由，這就是“自在”！我們打個比喻將這句話具象化那就是，個人保持靈臺空明不被外界的紛繁所侵擾，往小了說那就是思維、意識，往大了說那就是人情世故，到達了“自在”這個境界的人就像是被老天師那種金光咒所包裹全身，凡塵世俗的攻擊根本破不開對方的防禦，這種境界的人可以以一個絕對冷靜的角度去審視萬物，這種境界的人裡有老天師嗎？不，只有馮寶寶。

‖以“觀”入道進而實現“自在”，這就是唐門“觀自在”心法的原理。當然這裡的唐門其實是將佛教“觀自在”那種宏觀的哲理性東西截取了其中的一部分思想轉化為提升自身修為的手段。

‖“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄”出自《般若波羅蜜多心經》。

‖ "觀"作"觀照"、"審視"、"審察"等解。 此處並非指用眼作觀察， 而是以心去"審視"；"自"， 作"自己"講；"在" 即"存在"，合起來說就是能觀照自心，不為世間或出世間的萬物所動，心中常能住寂又能慧天憫人， 以大覺有情為己任，自己已經得到解脫無礙並能使他人也得解脫無礙自在。

‖雖然作品只引用了“觀自在”這三個字但其實它所引用的理論卻是這整句話，“行深般若波羅蜜多時”，"行"此處作"功行"解； "深" 則釋為有極深的修行功夫， 已達到甚深境界。起先要用意念來克服的心現在就是不用心意守護也達到了空。一旦境也空心也空， 心境兩忘便升入了一個新的階次。 更進一步連此境界也可以拋棄便可以達到能空的心和所空的境都已經揚棄， 這樣的功夫達到純熟而轉深，再勇猛精進便可以最終使一切人為的妄念消除， 生出妙智妙慧達於涅盤彼岸。 "處深般若波羅蜜多時"，也即是得到妙觀察智和無想慧的時候。

‖“照見五蘊皆空”這句話的意思是說"因修習了般若法門功夫深久 生出了妙智妙慧， 於黑暗中也有光明照耀， 因則能夠洞見一切諸法均為不實在的虛假。

【終】透過分析我們可以看出作者在468話中將佛教的“觀自在”理論引用到了作品當中，當然他引用的並非是宏觀的“大觀自在”而是微觀的“小觀自在”，唐門的“觀自在”僅僅是一種修煉心境的功法，而真正已經處於“自在”心境的只有馮寶寶，根據“觀自在”原處的描述我們可以看出馮寶寶再進一步就該涅槃成佛了。本文分析到此結束，天朝文化博大而精深，《一人之下》你值得一觀。

又到了一人之下更新的時候啦，這一話中以唐門中的心法“觀”的解釋為主，對於“觀”的解釋涉及到了很多方面的知識，除了傳統文化之外還有一種思維哲學的味道，在楚嵐與陶桃的對戰中，陶桃給了楚嵐一次機會，但楚嵐在視野恢復後產生了戰鬥之外的“妄念”，陶桃對楚嵐下死手的同時，我們可愛的寶兒姐登場救下了楚嵐，面對毫無雜念的寶兒姐，陶桃的世界觀要被重新整理了。

這裡的思維分為兩個部分，一個是由自己控制的自我思維也就是本能，一個是由外界影響從而產生的思維，而這也被稱為“妄念”。兩者是完全不同的，從張旺對陶桃的訓練、馬龍對陶桃的指導中可以看出一個強大的殺手，是能夠控制他人思維的，透過行動來讓對方產生妄念，進而找到對方的破綻來一擊斃敵，而唐門弟子自身也需要剋制妄念，他們的心法是“觀”，以觀的無為來做到“妄念起，心仍自在”。

在張旺對陶桃的訓練中，用兩巴掌提示了陶桃：敵人動念的時候就是出手的時機。而在馬龍對陶桃的講解中，我們可以看到人的思維是有兩個部分的，一個是自我思維，一個是由外界影響產生的思維，自我思維他人無法控制，但思維是由外界影響產生，當你被外界影響產生思維的時候，也正是唐門弟子出手的最佳時候。自我思維受自我控制，能隨意支配，而思維則是人一直依賴的，同時人也被思維所支配。我個人的理解是自我思維可以解釋為自我或者本能，而思維是受外界影響從而產生的妄念與雜念。

人的本能與自我思考無法被外界影響，但人的思維是過去未來加在身上的妄念，也就是外界對人的影響。用張旺教育陶桃的兩巴掌作為例子，張旺要陶桃躲開或者擋住他第二個巴掌，而陶桃則是被張旺兩個巴掌都打中了，沒能躲開第一個巴掌是陶桃聽到要求之後疑惑的瞬間，張旺就直接出手了，而第二個巴掌打中則是陶桃中了第一個巴掌之後再一次產生了疑惑。從過程來看即使陶桃中了第一下，第二下也完全可以躲開，擋下或者躲開第二下才是陶桃需要去做的，但陶桃因為張旺的影響，思維產生了疑惑也就是妄念，張旺的話讓陶桃產生了妄念跟破綻，自然就是打中陶桃。

換一個簡單的例子來說就是兩人猜拳，甲跟你說：我出布。你的自我思維本來的選擇是出石頭的，在聽完甲的話之後，你就會去想甲是否會真的出布，當你去想的時候，其實就是你的思維被甲的話所影響了，由外界影響所產生的思維在修行之中也被稱之為“妄念”，妄念的產生往往會影響你最終的選擇或者行動。而妄念對於唐門弟子來說就是在與敵人交手中需要去捕抓或者引導的敵人的思維。

要做到這一點，首先唐門弟子自身就不能被“妄念”所控制。妄念的產生無可避免，他們需要的就是在妄念產生的一刻察覺到它的存在。而這也是入定的法門：雜念與妄念無需壓制，念起就抽離自己。妄念越壓制就會越多，甚至你越想壓制它就越強大。唐門剋制妄念的心法“觀”就是在妄念產生之後抽離自我意識，自我意識在靈臺之上觀察“妄念”，以無為面對紛繁的妄念終獲自在，而到達自在境界的人能做到的事情就會更多。以“觀”到達“自在”簡單點說就是即使妄念產生，能察覺妄念的出現同時不會被妄念影響，目的純粹地去行動。

在楚嵐與陶桃的對戰中，因為元嬰的存在，大家對楚嵐的生命安全是極其放心的，畢竟元嬰代打很有質量保證，而上一話中陶桃對於下手時機的選擇在這一話中也給出了接受，陶桃想要給楚嵐一個機會，如果楚嵐不產生跟她戰鬥之外的妄念，那麼就放楚嵐一馬，但是想要跑路的楚嵐顯然沒有想要繼續戰鬥，在危險之際，楚嵐最強的外掛寶兒姐閃亮登場了，心無雜念的寶兒姐簡直完克唐門。

在上一話的對戰中，楚嵐因為一心逃離戰場與一時大意，被陶桃的肺金之炁泡泡給閃到了，陷入短暫失明的楚嵐開啟金光咒與小白長蟲被動防守，在這一話中，陶桃面對眼前專注的楚嵐選擇給予楚嵐機會，如果在陶桃決定下手之前，楚嵐都沒有產生戰鬥之外的妄念，那麼她就放過楚嵐。而楚嵐在肺金之炁的效果減弱之後，因為想要繼續跑路，楚嵐的小白長蟲與金光咒顯然有所減弱，而對於陶桃來說就是下手最好的機會。在陶桃下手的關鍵一刻，我們可愛的寶兒姐出手擋下了陶桃的致命一擊救下了楚嵐。其實楚嵐身邊最強的外掛就是護夫寶啊。

寶兒姐跟老天師是目前一人之下中做到了心無雜念的高手，寶兒姐的行動純粹以先天一炁的應激來行動，唐門追求的“觀自在”對於寶兒姐來說就是基本狀態，所以從寶兒姐進入唐門之後，唐門的暗殺、隱蔽、機關、用毒等等的高手只要對上寶兒姐，就只能被寶兒姐教育了。以寶兒姐的狀態來說，她完克唐門所有高手。