天文學方面有魯國太史官著作的《甘石星經》，應該是當時世界上最具權威的天文學著作了。根據《左傳-文公十四年》記載：“秋七月，有星孛入於北斗。”星孛是古代對哈雷彗星的稱謂，此記載也是世界上對哈雷彗星的最早記錄。醫學方面成就最大的要數扁鵲，其發明的望、聞、問、切四診法一直是中醫行醫的主要手段。另外，戰國時期已經具備鐵器的煅造技術，大大發展了農業和軍事。肯定不止這些，還望大家繼續補充！

春秋戰國，是百家爭鳴、人才輩出、思想活躍的時代。百家裡面除了有大批的思想家以外，也有非常多的實用家，比如農家、醫家、水家、占星家、工家、地理家、計然家等等。這些實用家群體在冶鐵鍛造、兵器製造、水利工程、交通建設、城池建造、農業技術、天文星象、山川地理、基礎醫學等各個領域，都湧現出了專門的大師級專家和豐富的技術成就，不過令人遺憾的是，這些技術成就有相當一部分沒有流傳下來。

題目中既然專門提到了天文學和醫學，那麼下文就重點談一談，春秋戰國期間的天文學和醫學成就。

天文學成就

因為天文曆法和農業生產有著密切的聯絡，天文學很早就發達起來，其中春秋戰國時代的成就大概包括以下幾個方面：

曆法的進步

對日月星辰執行規律的認識

天象異災的記載

曆法的進步

春秋戰國期間，曆法向前進了一大步，主要成就如下：

春秋中期，由於採用立圭表測量日影的方法，能夠精確測定夏至和冬至，曆法開始精確，以含有冬至之月為正月，以三百六十五又四分之一日為一年，並開始採用十九年插入七個閏月的辦法。到戰國時，古人測定陽曆年的長短已極有把握。孟子在《孟子.離婁下篇》曾說過：“天之高也、星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。”這句話的大意是，天極高，星辰極遠，如果研究它們已有的跡象，千年以後的冬至，都可以坐著推算出來。

春秋戰國期間的《顓頊歷》，是當時世界上最精確的歷法之一。

由於上述陰陽曆，十九年七閏，對於農業季節的掌握不是特別方便。於是戰國時代的人們創造了二十四節氣，為農業生產服務。據清代劉獻廷《廣陽雜記.卷三》記載，二十四個節氣是戰國時代觀測黃河流域的氣候定下來的，這是中國勞動人民的傑出創造。

對日月星辰規律的認識

主要有以下成就：

戰國時代，天文曆法家已認識到歲星（木星）在恆星星座中的位置是逐年移動的，迴圈一個週期約需12年，開始利用歲星的這一執行規律來作為紀年之用。這種歲星紀年法在《國語》和《左傳》中都有應用過。戰國時代已有專門觀測星辰執行的占星家，其中甘德著有《天文星佔》8卷，石申著有《天文》八卷。甘德和石申在戰國中期精密地記錄了120顆恆星的赤道座標。他們所測定的恆星記錄，是世界上最古老的恆星表。甘德測定恆星118座，共計510顆星；石申測定恆星130座，共計810顆星。長沙馬王堆出土的帛書《五星佔》，記載了秦始皇元年到漢文帝三年70年間木星、土星、金星執行的觀測記錄。它所測定的金星會合週期是584.4日，比當今的測定值大0.48日。土星會合週期為377日，比當今測定值大1.09日。木星會合週期為395.44日，比當今測定值小3.44日。當時的天文曆法家能對行星作出如此精確的觀測，是世界上極其罕見的。

天象異災的記載

讀過《史記》的朋友們應該都知道，《史記》中有很多關於彗星的記載，比如彗星見西方、彗星見東方等等。古代人們認為彗星的出現往往是吉凶的預兆，在現代科學來看顯然是荒謬的。但是，彗星出現的記載能夠被當今的科學所證實，比如根據英國克勞密的推算，秦厲公七年和秦始皇七年所見彗星就是哈雷彗星。

再來說說醫學成就。

醫學成就

養生之道和生理衛生

關於飲食方面，認為東西要有定時，要不飢不飽，這叫做“無藏之葆”。

關於運動方面，認為如果“行不動”就要“精不流”，“精不流”就要“氣鬱”，“氣鬱”在人體哪個部分，哪個部分就生病。

關於情慾方面，認為如果太放縱，耳，目，口要生病，身體要浮腫，筋骨要沈滯，血脈要壅塞，九竅要不通。

關於居住方面，認為“室大則多陰，臺高則多陽”，過分的多陰或者多陽，也要生病。當時的人們也認識到住處潮溼的嚴重危害。比如《莊子.齊物論》說：民溼寢則腰疾偏死。“腰疾”是說風溼侵襲而腰痠背痛，“偏死”是說風溼病嚴重，偏癱而死。

當時人們也認識到氣候失常能導致疾病的流行。例如《禮記.月令篇》說孟春之月“行秋令，則民大疫”；季春之月“行夏令，則民多疾疫”。

經脈學說的逐步形成

長沙馬王堆漢墓出土了兩種經脈學佚書，即《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》；還出土了兩種診斷學佚書，即《脈法》和《陰陽脈死侯》；更出土了一種已佚的醫學專書，即《五十二病方》。這些書中的記載，具體反映了經脈學說理論的發展由低階到高階的過程。這是相當長一個時期內不斷總結實踐經驗而得到的結果。

對傳染病的預防

戰國時代已注意到對傳染病的預防。當人們接觸麻風病人而抵抗力弱的時候，很容易傳染得病，因而必須及時把病人隔離。我們的祖先很早就注意到了這點。比如《秦律》已經規定：鄉官發現鄉里有麻風病人必須向官府報告，由官府派醫生檢查證實後採取措施。

氣功養生之道的開創

戰國時代開創了氣功養生之道，這不僅與道家所講的“精氣”學說有密切聯絡，而且和當時的經脈學說也有重大關係。

民間醫學的進步和名醫扁鵲

醫學已經開始分科。《周禮.天官》冢宰的屬官有醫師（大醫師）、食醫（管理飲食的醫生）、疾醫（內科醫生）、外科醫生、獸醫等。

中國傳統醫學上臨床觀察的望、聞、問、切“四診”方法，這時已經有了。

針灸方法在民間開始流行。

中國醫學上優良的傳統醫療方法，如服湯藥、用藥物來熨帖按摩、用針石來針刺，服用藥酒等方法，在戰國時代已經奠定了基礎。

《素問》的醫學理論

《素問》是中國第一部系統的醫學著作，相傳是《黃帝內經》的一部分。《素問》非一人一時之作，是一個學派在較長時期內寫成的，主要部分寫於戰國時代末期。《素問》相關的醫學理論，奠定了中國醫學優良傳統的基礎。

眾所周知，春秋戰國時期是中國第一個大動亂、大分裂時期，周天子衰微，諸侯並起，或蠶食鯨吞、或征戰兼併；同時春秋戰國又是個學術興起，科技昌盛的時代，由戰爭孕育出來的諸子百家，有為帝王霸業服務的法家、縱橫家、兵家，也有一心為民的儒家、農家、墨家等等。在春秋戰國時期，一些科學技術如同“開了掛”一般向前發展，有的甚至可以說是現代科技的“啟蒙”，那麼就請各位讀者與筆者一起，看看在這個特殊的時代中又有哪些科學技術孕育而生呢？

一、冶鐵鑄犁、雕銅為藝

各地大量鐵器出土，為後人瞭解歷史，與前人對話提供了機會，在出土的一件件古鐵器中，我們無比驚歎於先代前輩們的高超技術。“如何戰勝天災？”或許現在的舒適、安全生活不會讓我們考慮這個問題，然而在生產力嚴重低下的古代，為了能從土地中獲取生存的機會，擺脫不安定的“逐水草而居,擇丘陵而處之”的生存環境，古代先民們從零開始，在歷經數不清的天災人禍後，終於發明並且普及了鐵農具。鐵農具始於春秋，推廣於戰國，在戰國幾百年間，能從較原始的塊煉法進入到冶鑄生鐵和鍊鐵為鋼的冶鑄方法，技術進步之快，在世界冶煉史上少有，表明中國冶鐵技術在當時世界上已居於領先地位。

而鐵犁牛耕的推廣，讓木、石農具退出了歷史舞臺，然而青銅器卻“另闢蹊徑”，登上了王公貴族等“鐘鳴鼎食之家”，成為禮樂器具繼續存在於世，其技術發展的速度之快不遜於鐵器。春秋時期，青銅器上的雕鏤紋飾趨向細緻工整，造型輕巧靈便，甚至向禮器、樂器、錢幣、璽印、量器等“業界”發展，後世出土的一些青銅器，其外鍍之精良，花紋之繁雜，不輸給現代機械造物，令後人歎為觀止之餘，亦對這個久遠的時代心懷嚮往之情。

二、天行有常，順天承運

自古以來，人類對天空的探索就沒停過，明代萬戶，便是中國發起宇航升空、向宇宙發出挑戰的第一人，直到現在，中國依然有大量科研人員為中國航天事業做著貢獻。其實在春秋戰國時期，天文學就已經興起，雖然沒有技術支援，但日曆演算法的出現、對日食的記錄、陰陽家對五行的解釋，都顯得天與自然已經不是那麼的可怕了，頭頂上那層“華蓋”的神秘面紗被慢慢揭開，終於，中國古代先民不是匍匐在地上，顫抖著向天祈禱，而是積極利用自然，與自然為友了。

我們常說：“天命難違”，然而何為“天命”？一直以來，中國古代就有對“天”的探索，認為“天為神，天能致命於人，決定人的命數”。在春秋戰國時期，對“天象”的觀測，特別是異常天象，因為事關“天命”，所以諸侯國君極其重視，這也直接推動了中國天文學的發展，比較有名的著作便是《甘石星經》，其記錄了中國最早的恆星變化位置圖表，雖擺脫不了為國君星佔之用，但與同時期的大批天文學專著和關於天文的觀測記錄一起，打破了天空的神秘，為後人提供了更加開闊的視野。

三、望聞問切，妙手回春

醫者仁心，上古時有“藥神神農氏，身試百草毒”，令後人無不感佩敬仰，春秋戰國時亦有行醫列國，受人尊敬的“扁鵲”。“扁鵲”姓秦，名緩，字越人，由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。扁鵲發明望、聞、問、切四診法，被稱為中國中醫的傳統診斷法，兩千多年來一直被沿用，奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。司馬遷稱讚他為：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修序，弗能易也。”

除上述之外，其實春秋戰國時期還有不少技術成就，比如為了裝備軍隊，提供軍需，秦國就有了統一排程的生產“流水線”，為後世啟發沿用；還有建築方面的成就：城市嚴格的對稱佈局，奠定了中國古典特有的建築佈局，對建築的嚴格的等級限制，也為歷代建築所遵循。林林總總，在這個戰爭不斷、混亂不堪的時代，科技以一種潤物無聲同時又不可阻擋之勢，繼續發展著，從無中生有到為後世提供寶貴經驗，我們只能通過歷史文獻的隻言片語，來感受其中的辛酸與不易。