古代的武官怎麼選拔的，我們在電影裡有見過，比如周星馳的《武狀元蘇乞兒》裡面就有他上京參加武狀元考試的情節。古時候是冷兵器時代，武是很為人器重的，可稱為立國之根本。

武官的選拔有兩種方式。一種是參軍，在戰鬥中表現勇猛立下功勞，就可以被直接的提拔做武官；一種是針對全國所有人，公開考試選拔。

古時候文人是靠科舉走進仕途的，但後面武官也借鑑了科舉制度，實行武官考試選拔制度。

據相關記載，成規模的武官選拔制度，是在大唐武則天時代開始的。這制度，除了中途在元代的時候被暫停過一陣，一直到光緒27年才被廢除。因為光緒那年代熱武器時代開始了，之後就出現了講武堂一類的軍事培訓基地。就這樣，武官選拔制度從開始到結束，歷經了一千多年的歷史。

古語有言“文無第一，武無第二”。說的是，文章你可以有一百種寫法，各有所長；但武就兩個結果，要麼輸要麼贏；上戰場的話，要麼生要麼死。因此，武官選拔制度是很嚴格的，沒有真材實料的話，考不上且不說，搞不好連命都可能沒了。

因此每次武官選拔，獲得第一名，或者前三名的，都會被皇帝或者重臣親自頒發榮譽證書，嘉封官職。

那麼武官考試的內容有哪些呢？

文場

武官選拔考試，它也是有分文場和武場的。光有匹夫之勇目不識丁也不行，只是文場會比專門文官選拔的要求要低，畢竟考的是武官。

文場主要是考排兵佈陣，安營紮寨，攻防謀略等。文場考試優秀者，會被賜予武進士名號，經吏部與兵部驗證後，授予相應級別的職位，成為朝廷的軍事將領。

武場

武場的考試內容，主要考核人的力量、速度，武藝、戰術等。比如射箭，射箭又裡分為：平射、馬射、步射等，它目的是考核人在不同環境下，都能夠精準射箭作戰。

力量專案主要有：舉重，負重等。我們現還能看的到古時候留下來的練力量的石鎖一類，有些一個石鎖就近兩百斤，不要說舉起來，兩個人抬都有點吃力（那些說傳統武術不行的，那是沒練到這個程度啊）。

另外就是兵器了，如刀槍棍棒等，其中槍是必選項。在這些考試專案裡，第一要看的就是騎馬射箭，倘若這一門都過不了就等於是失敗了，因為那時的戰爭環境用到最多的就是騎馬射箭。

唐朝那會武官選拔制度還不夠完善。到了宋代改成了晉級制度，分四個晉級：格試、解、省、殿。格試就像我們現在那些選秀節目的海選，另外的解、省就由專門的軍事主管監考，到殿這關就由皇帝親自監考了。這時起的文場要求，也比以往提高了，還會考到孫子兵法一類，你還要寫打仗的軍事觀點論文。

透過皇帝的殿試，考生會被授予相對的軍銜。在宋朝時就有《大小使臣試弓馬藝業出官法》證書。並根據應考生的成績進行排名，它的排名分為一甲、二甲、三甲，在一甲裡又分第一二三名，依次稱為武狀元、武榜眼、武探花。小說裡的小李飛刀就是探花級別。不用說，前三名就會被賜封為將軍級別。

如題，古時候武官就是透過這樣的武考制度選拔出來，從而走向仕途的。

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科舉制度始於隋代，但僅考文章經術。考武藝，始於武則天時。

《新唐書·選舉制》：“武舉，蓋其起於武后之時，長安二年，始置武舉。”《資治通鑑》卷二〇七：“則天后長安二年春正月乙酉，初設武舉。”《唐會要》錄其敕曰：“天下諸州，宜教武藝，每年準明經、進士貢舉例送。”

所以，武官的選拔，從科舉角度來講，是從武則天開始的。武則天不僅姓武，也開創了武官選拔的新時代。

在唐代，武舉考試的內容大致分為兩部分：一是騎馬射箭和一些兵器的使用等；二是步射，負重、才貌、語言表達能力等，第二項內容，更多傾向於身體條件和基本文化素質。

到了宋代，這類武官的選拔考試，除考武藝外，增加了兵書策議，形成了實際武藝與武學並重的選拔模式。

除了武學理論像文舉那樣考試意外，真正的武藝選拔是怎麼樣的呢？

明朝正德年間頒佈了一份《武鄉試條袼》，載明三場考試：

一、二場考射箭，第三場筆試。第一場試馬上箭，以三十五步為準，第二場試步下箭，以八十步為準。 第三場試策一通，“或問古兵法，或問時務”。

看起來沒有十分複雜，武藝上只要弓射一項夠用， 其他的技能就顯得不那麼重要了。

這樣的考試，還是挺現實的。這是因為古代作戰，弓射是最具殺傷力，也最難防備的，八十步以外，一箭射去，效果與現在用槍差不多。現在計程車兵，最重要的武技就是射擊打靶！

從古至今，透過武舉考試成名的寥寥無幾，很多名將都不是這個渠道成長起來的。這與武舉之地位始終低於文舉不無關係。

與文舉相比，首先武舉沒有文舉那般正規的進士制度、國子監歷事制度、庶吉士制度等職前培訓辦法。其次，武舉鄉試後也不授官；再有一點就是，即使會試中第而授宮了，大多數人也只能獲授低階武官，品級不高，多數是到地方軍隊去當參謀一類閒職，與文科進士大大不相同。

因而民間対武舉大多呈冷淡態度，這樣不冷不熱的制度綿延千年，最後再清朝曾經熱鬧一時，也不過是曇花一現罷了，最終歸於沉寂。

古代文人靠著科舉制度走入仕途，而武官的選拔也有相應的武舉制度。

武舉制度是中國古代王朝為了選拔武官而創造出來的考試製度，該制度由武則天創立，其目的就是為朝廷選拔武官。

下面就來介紹一下，各個朝代的武舉制度。

唐朝的武舉制度

武舉制度在唐朝創立，主要分為武貢舉和武制舉兩種。其中武貢舉定期舉行，而武制舉並沒有規定的舉行期限。

如果要去考武貢舉，必須先透過舉送和省試兩科考試。舉送在地方上舉行，一般都是在每年的正月。而省試是由兵部主辦，時間是同一年的十月。

武貢舉的考試內容主要包括騎射、使用武器作戰和策論，除此之外還要看考生的身體狀況，如果通過了武舉，就可以直接封官，一般都是從六品以上的散官開始。

武制舉主要針對那些在職的文官，其考試內容主要包括兵法、才藝、平射和筒射四種，這種考試主要是為了選拔將才，因此並不是經常舉辦。

宋代的武舉制度

宋代雖然崇文抑武，但其統治者也沒有停止選拔武官。宋代的武舉制度包括七十七種考試內容，大體上可以分為武術技藝和理論考試兩種。

宋代武舉還創立了專門用於武舉考試的學校，即宋代的“武學”，學生在“武學”主要研讀《武經七書》。這有些類似現代的軍事學校，可惜這種用於培養武官的學校並沒有持續很長時間，在宋仁宗創立不久之後就廢除了。

與文官的科舉考試類似，宋代的武舉考試分為解試、省試和殿試。殿試是在宋朝才加上的，這也體現了宋朝對武舉考試的重視。

在宋代，考生要想考武舉，必須在每年的六月底去兵部報名，並於八月份參加解試。

解試的考試內容包括文章和武術兩類。文章的考試內容全部出自《武經七書》；武術考試是由侍衛親軍都指揮操辦，其內容主要是考察馬術和騎射本領，一般先進行“步射”，然後再進行“馬射”。

透過解試後，考生需要在第二年的一月份或者二月份參加省試，省試的內容與解試相似。

殿試是在三月份到五月份之間舉行，由皇帝親自監考，先考察騎射，再進行兵法策論考試，之後由皇帝親自挑選一名武狀元。

明代的武舉制度

元代並沒有實行武舉制度，明朝早期也沒有建立武舉制度，不過在洪武二十三年，明朝曾在各地設立武學，以此對武官進行武學教育。到了弘治六年，朝廷才開始以武舉選拔武官。

明代的武舉考試製度分為鄉試、會試和殿試三級。考試內容主要分為“策略”和“武術”兩類，其中每六年舉辦一次，先考“策略”，後考“武術”。

到了弘治十七年，朝廷將武舉考試改為每三年舉辦一次。

鄉試於各地舉辦，由當地的武將主導，如果通過了鄉試，就有資格參加會試。如果有人舉薦，可以不用參加鄉試，直接參加會試。

會試在第二年的四月九日、十二日和十五日舉行，其中分為三場。首場考試為騎射，射出九箭，中了三箭以上即可過關；第二場為步射，射出九箭，中了一箭以上即可過關；第三場考策論。

按照三場考試的成績，將考生的名次分為上中下三等。至於殿試並不是每年都會舉辦。

清代的武舉制度

清代的武舉考試分為童試、鄉試、會試和殿試四級。

其中童試在縣城舉行，透過童試者可稱為武秀才。鄉試在省城舉行，如果考中了鄉試，可以稱為武舉人。會試在京城舉行，如果考中會試，即為武狀元。殿試由皇帝親自舉辦，考試結束後，皇帝會賜予盔甲，並設宴款待這些高中的武進士。

武舉考試的內容一般都是先考察武藝水平，然後考察兵法策論。以會試為例，第一場考弓馬，第二場考武藝，第三場考策論。

不過到了清朝末年，武舉制度已經跟不上世界發展的潮流，這種選拔武官的制度逐漸被各類講武堂代替。

古代武官和古代文官的選拔方式是基本相近的。主要的分界線就是科舉制度！

一、在沒有實行科舉制度的秦朝和漢朝時期是實行全民兵役制度的，所有人都要戍邊兩年，從小兵做起，積攢軍功逐步提升，古代軍功是按人頭計算的，在積攢人頭達到一定數量之後，可以個人選擇職位上升一等還是換取金銀。（目前，南韓和中國臺灣省還在實行全民兵役制度）。

隋朝和唐朝則是府兵制度，世襲制度，意思就是家中父輩為府兵的話你才可以去做府兵，然後立軍功做武官；隋唐時期還有募兵徵募兵種，然後去應募立功（日本幕府時代就是模仿我大唐）

二、唐代武則天始創選拔武將的武舉。考生可透過武舉考試來進行武官的選拔。

三、宋代時軍隊分禁軍，廂軍等，一般是發生災害後，朝廷募兵，然後選拔精壯者進入禁軍，其餘就是廂軍了。這個跟募兵制度其實一樣的。

四、世襲

世襲武將在歷史上比較常見，世襲武將的職位分為兩種，襲職和蔭職；

以明為例，著名抗倭將領俞大猷為世襲百戶、戚繼光十幾歲就接任其父的登州衛指揮僉事（四品），世襲罔替；

五、明清時期武舉制度也比較成熟了，一般要先考兵書戰策，也就是筆試，再考弓馬，分步射和騎射，最後再考兵器。

 

 

武舉考試至清朝時改稱武科，歷史上武舉一共進行過約五百次。只是武舉出身地位率低於文科出身的進士，故武舉較為不被重視，但也是成為武館的一天可靠之路