謝邀請！東方文明與西方文明的差異在於東方文化與西方文化的思維方式的明顯不同點，簡言之東方文化一般以直觀和形象思維為重，這在上古三大經典《易徑》，《黃帝內徑》，《山海徑》以及唐詩宋詞元曲中體玩猶為深刻;西方文化則以邏輯抽象思維為準繩。由於兩種文化在思維方式上具有明顯的差別，因而我認為東方文明的厚重泥土芬芳特徵才是千百年來世界得以再生和永續發展的基石。

一，何謂文明？

1，西方古文明有三大標準:出現文字和城市及有效的“國家“政體管治。

2，馬克思歷史唯物主義對人類文明分階段遞進性。即原始，奴隸，封建，資本，社會主義。

3，現代西方資本主義社會文明也有三大特性:一是科技空前發展，生產力空前高，創造出巨大財富,二是標榜以“自由，民主，平等，人權“為核心的“普世價值“觀;三是民族有信仰。

4，東方誰代表?西方講的“東方“，即中國。中國對來自西方的文明論，似乎並沒有自定的標準。但對古文明，卻堅持從“炎，黃“二帝為紀元，至今上下五千年。

二，按上述標準而論，當前中西方文明的差別主要體現在:

1，從科技方面，中國與西方差距還很大，還在不斷追趕之中，經濟上還處在發展中國家階段。

2，以美國為代表的西方發達國家，所標榜的人類“普世價值“觀，是內外有別兩張皮，實際己成為推行霸權的工具，導致世界雞犬不寧。於此而論，中國推行“構建人類命運共同體“，並獲聯合國大會全體會員表決透過。僅此普世價值而言，中國略勝一籌。

3，西方提出的國民有信仰，指的是基督教信仰，屬唯心論，有神論;而中國自古以無神論為主，自稱文化信仰。現屬相持狀態，不好定論。

4，以馬克思分階段發展遞進論而言，中國是進入特色的社會主義階段，但科技生產力水平和經濟發展水平尚與西方、差距較大，故不可老鼠自跳天平。

鑑上對照，中西方現處的文明狀況，總體而言，西方領先(憑實力說話)。

但就發展的趨勢而論，西方文明處在資本主義社會的頂峰，物極必反，開始走下坡路了，這是社會發展本身的自然規律，、就如同當年資本主義社會代替封建社會一樣，不以人的意志為轉移的客觀規律。

反之，中國特色社會主義社會，正處在旭日東昇，前程不可估量！

很喜歡對比，沒有對比就沒有傷害啊！但有些傷害真的是擔心挫傷部分人的脆弱民族自尊心！

文化是一種人類社會關係的總和，呈現在物質文明成就上，體現在人類的言行舉止中。

今天，全世界不同文化是源自於各自文化群體最初的思想起源，透過傳承、發揚、變革、迭代等等，一直演繹到今天我們看到的模樣。

毫無疑問，對東方（暫時撇開印度等地區）文化影響比較深遠的是孔孟思想，四書五經等著作；古希臘哲學家的思想是近代西方一切文明的鼻祖，代表人物是亞里士多德，柏拉圖等人。

從今天東西方的物質與文明成就來看，在當下歷史時期，西方的文明成就在過去的幾百年裡的確更加輝煌，但不可否認的是東方文化的確有強大的生命力，生生不息。

二者最大的差別在於對世界看法的關注點，孔孟之道，四書五經更多的是強調“人與人”之間的道德關係的建立，與客觀世界的關係保持在“君子善假於物”的層面，並沒有深入研究並建立客觀世界的認知體系和知識體系。

即使有，比如《易經》，在數理象的結構中，更多呈現當下客觀世界之間的橫向關係，但沒用再往縱深領域探尋新的認知體系，重在指導和應用，而非啟發。

而西方古希臘思想更偏向於啟發人類對客觀之間的關係以及探索，對於事物本身的探究向不同的緯度開始拓展，形成了當代多領域的知識和認知體系，並誕生了諸多有益於人類的發明創造。

東方更偏向於以人為核心，研究人與客觀世界的平行關係，以及精神世界的本源。

西方更偏向於以人為核心，研究人與客觀世界的縱深關係，以及客觀世界的本源。

所以，東方追求的真理力求化繁為簡，偏向於形而上的玄學；而西方追求的真理在化簡為繁，追求更多客觀真相，講究論證與依據，最終形成以科學為核心的真理探尋之路。

西方講究人與物的關係，辯證法最早起源於古希臘，由蘇格拉底完善成熟。基督教的發源地和聖地都在東方，

東方講究人與神的關係，人與人的關係。佛陀誕生於尼泊爾。耶穌誕生於伯利恆（今巴勒斯坦）儒家講究人與人的關係。道家講究人與神的關係。

所以西方人科技發達，人與人關係沒那麼複雜比較大咧咧。東方比較講究人際關係和禮儀習俗。

東西方文化的差異，東西方文化在真理的區分：東方神聖，歷史悠久，傳統5千年古文化的影響，是東方文化的特色。

東方文化在儒家、道家學派的影響下，重義輕利，講誠信，義字當先。而西方文化則重利輕義，只講個人主義。我們把謙讓論作是一種道德體系中的美德思想。

東方文化以整體大局為論，有團體性，組織性，統一性，如中國的中醫文化，民族思想文化，都是體現。而西方文化則重於個體性，主觀個人思想為論，西醫文化，西方思想文化也體現了區別。如生活中的吃飯問題，我們經常說，吃飯隨便。而西方則要講個123個要求來。這是文化差異的體現。

在求同思想與求異思想上很大區別，東方文化老講到天人合一，知行合一。而西方文化則會聽不懂了，說一套又做一套，不達整體，個人思想活躍。

在情感表達上，東方文化主體以側面去體現，中國的詩詞是歷史悠久的文化。深遠含蓄。而西方文化表現比較直觀性了，硬生生，有點強求。

在思維方式上也有區別，東方文化的易經學理是最大體現，意會性強，含蓄有理，一句三意。看你怎麼去理解。而西方文化思維直帥。剛性很強。

東西方文化在真理追求上也有不同，東方文化是歷史古文化的多元化合體，如佛教，道教思想，以善為信，廣交知己，用心感化。天下一家。有因必果，重因感化果報的真理念。易經學與老子儒道學文化是東方文化的體現之一。而西方的真理念是以果出發，重果輕因，移花接木。在真理追求中，聖經文化是西方文化的體現之一。如神的旨意等。

東西方文化發展到一定程度，都是要互相交融的，只有西方文化揮之無力時，才能體現東方文化的真正價值與真理的一面了。只有真理在因與果的碰撞下，才能更好的讓真理永存。因為，真理之川是要從錯誤之渠中流過的。

西方的上帝就是真理，因此肯定有一個唯一的真理，中國就比較麻煩，真理有很多，現在學習了西方哲學，慢慢的能知道真理是啥了

東西方文明從源頭上開始就有本質的區別，就拿人類開始使用火，我們的智慧是燧人氏教我們鑽木取火，從而讓人類進化的步伐加快;而西方的智慧是普羅米修斯到阿爾卑斯山偷去聖火。這個故事雖然只是傳說，但至少告訴我們東方文明中人定勝天的思想根深蒂固，還有更多如精衛填海，夸父追日，后羿射日等等這些戰天鬥地的思想和女媧補天的勇氣都構成了東方文明遠遠優於西方文明，更何況東方文化是太陽神文化與酒神文化完美楔合的載體，而西方文化只有酒神文化。東方以人文的自然的哲學的審美角度不段的傳承，發展，創造著優秀的，獨特的，假想高度上的人類文明，這個從書法，繪畫，音樂，舞蹈以及詩詞歌賦裡就能得到完美的註解。而西方文化是藝術家在酒精作用下撥光女人的衣服尋找著人體的曲線，要麼就提桶顏料縱情的揮灑，這種率真的孩童般戀母的文化直觀上靠視覺衝擊力取勝在一定呈度上甚至超越了東方文化，但抽絲拔繭你就會發現，東方文化要用純文人的真性情，真學識，真修養去細細品味，因為她在陸羽的茶杯裡，在杜康的酒盅裡，在李太白瀟散飄逸的詩歌裡，在杜甫愁腸百結，憂國憂民，蒼雄沉鬱的眼睛，更在方寸之內體百里之勢的《清明上河圖裡》。這與西方以宙斯，撒旦為發端，以西斯庭聖母為載體，以《荷馬史詩》為基調下創造的《維納斯》，《蒙納麗莎》等等相比，這種涇渭分明，一目瞭然的東西文他在今天雖然已難分伯仲，但西方冒險的，敢於探索的文化元素與我們以仁義禮智性為標準的思想必須融合，這就需要我們去粗取精，去偽存真，即要傳統，又要創新，這是我們新時代的新命題。(個人見地，斧正雖評)

“生命本位”與“知識本位”，是東西方文明的本質區別！西方的“真理”較狹窄，不離經院書本，東方的“真理即道”博大精深，始終不離本源！樂活如是總結。

東方文明，是一種“生命倫理”主導下的以人為本的文明型別；西方文明，是一種以“一神教”信仰為核心的知識本位的文明型別。

關於對“真理”涵義的理解，應該在一個更寬泛的文化視角上來理解，這樣才能更好的達成東西方文化的平等互動性對話。

可以說，人類文明幾千年發展史，不同區域性群族，都有各自不可替代的價值和作用，古埃及、巴比倫、印度和中國都有重大貢獻，不能厚此薄彼，更不能以狹隘的種族歧視、“雙重標準”否認其對世界文化科技的貢獻，甚至滅絕打壓其他國家民族的原生態文化。

人類對於宇宙自然和自身的探索從未停止，這種文化知識的增長積累，也不是由那個特殊民族所能“包辦”獨自完成的。東方古國在過去的兩三千年歷史中，是人類文明、知識經驗和真理的最重要的貢獻者，近代三四百年的西方人是世界科技物質文明的繼承者和奠基者。

現在人類進入物聯互通的時代，大家在知識探究上沒有什麼東西方文化的獨特先天優勢，在“真理”面前都是平等的，並且有明顯互相學習補充的傾向。這是形成“人類命運共同體”的良好的起點和開始。

現在，東方中國積極向西方學習科技知識，基本沒有太大的落差，歐美國家的近代化本來就是研究吸納世界文明的結果，現在依然佔據優勢。

中國傳統的儒家文化在復興，是可以克服物質文明的弊端，它與科學技術並沒有先天的衝突，甚至曾一度引領漢唐宋時代的科技獨步天下。

西方人並沒有因科技發達放棄他們的新教倫理精神，反而以新的面目更新升級，這也是大趨勢！

東西方文明“和而不同”！

樂活個人之見，一起學習，分享！

一種文明形態誕生於，形成這種文明形態的族群所處的環境，比如自然環境和社會環境的影響。

而自然環境影響文明的規模與結構，實際上也會反應為社會環境，所以社會環境是形成文明形態差別的最重點。

以認同感維繫的西方文明，講究個人主義和自由主義，講究姓在名後。以價值觀認同為主導形成情感，彼此同而不和；以歸屬感維繫的東方文明，講究集體主義，講究姓在名前。以事實歸屬為主導形成情感，彼此和而不同。

前者有更大流通性和靈活性，並在其中為了價值觀尋找新的最優解以維持一段時間內的穩定發展，來解決內卷無序；後者有更大穩定性，並在其中為了現實歸屬尋找新的多元解以維持一段時間內的靈活發展，來解決內卷僵化。