書法的最高境界是什麼?開宗明義給個答:"成則無體"，是書法的最高境界。就拿杜牧的《張好好詩》捲來說事，詩卷的字你尋不著它的出處，從筆法到結體，都與正宗大法之《蘭亭序》大相徑庭，況且又缺失了魏碑的直白與堅梃。杜書學的是哪一門子哪一宗派的字?一無所知，分明十足十的"野路子""江湖體"。但不幸的是，杜書讓時下很正經的傳統書法人士大悲摧。《張好好詩》卷書法超凡出俗，且雅俗同賞，獨立三界之無法之書法，是對有法之傳統書法的超脫，是來自自然的書寫，是我行我素不拘一格唯我在寫字的一種無法的書寫狀態，毫無掛礙大膽放肆不顧及書法"創作"的套路，居然甩掉"九朽一罷"的古訓，毫無傳統之脈相，離經而叛道，一意孤行，直抒情懷，自闢新意，與詩作結伴同行，合二為一，以無法之書法誘導讀者與他哀樂悲歡與共，伴他當了一回浪蕩子多情郎的色鬼心路歷程。真"心畫"之書作是也。正是這種江湖體的野路子書法，成就了"書法的最高境界"。

書法的最高境界是什麼？愛好、學習書法的人都想知道。顏二先引用一段話，孫過庭《書譜》:“至如初學分佈,但求平正;既知平正，務追險絕,既能險絕,復歸平正。初謂未及,中則過之,後乃通會。通會之際,人書俱老。”

“通會之際，人書俱老”就是書法的最高境界。這包括了兩方面的內容，一是對書法有了深刻的領悟和把握，達到技法與思想的融匯統一。“心手如一”“心手兩忘”；

二是書法的“老”與人的“老”，一個人的書法與他的生命一同走向成熟，達到“書如其人“，“人如其書“的個體完滿。

這要求書法者一開始從技法的追求，平正～險絕，再到理想境界的追求:復歸平正，再到精神世界與技法的統一。這是一個漫長的過程，刻苦練習書法的過程，也是一個人理想精神世界塑造的過程，涵蓋一個人的學識、才能、志向、性格、氣質、人品和命運等等。

因此書法過程是從技法開始，自身修養為過程，生命終結為結束。其最高境界以“通會之際人書俱老”來表述比較恰當。