匜yi2始於西周，制式一般為前流後鋬pan4（簡單理解：流就是壺嘴鋬就是壺把手），弧底的有足，多見4足偶見3足，平底的無足，帶蓋的罕見。材質為青銅，漢以後有金銀大漆玉等等。（總結於度娘）

這東西自誕生就是青銅打造說明規格比較高，肯定是祭祀、行禮或貴族日常使用。目前定性的用途是用來倒水盥洗的盛水器，簡單說就是人工手動的水龍頭。

也有人說這東西是溺器（夜壺），後來演變成虎子。

「廁所」文雅點說叫「洗手間」，逼格再高一點叫做「盥洗室」。你認不認識這個「盥」字？知道這個字的來歷嗎？有沒有查過字典？「洗手」為什麼叫「盥洗」呢？與這個【宋孟姬匜】有什麼關係呢？那麼，你就跟著我的文字，走進殷周青銅器的世界。

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洗手要用流動的水，這是不是常識？不但你知道，古人也知道。

古代沒有自來水，就要用容器裝水傾倒，模擬流動的水，古代沒有下水道，流下來的水就要用一個容器承接，然後再倒掉。

所以，青銅「 匜」其實用來裝水傾倒的容器，而青銅「盤」就是承接流下來的水，一起配合使用用來洗手，功能就和現在的洗臉池一樣。 《周禮·春官·鬱人》：凡祼事沃盥。 孫詒讓正義：沃盥者，謂行禮時必澡手，使人奉匜盛水以澆沃之，而下以槃承其棄水也。 《左傳·僖公二十三年》：奉匜沃盥。那沃盥之禮的整個儀式是怎樣的呢？憑著文獻的記載和出土文物我們大致可以還原過程。

【沃盥之禮】來自周禮，所謂「禮不下庶人」，周禮也就是周到貴族生活方式。

周禮規範一切言行舉止，從生老病死，到婚喪嫁娶。

周禮幹什麼都非常講究儀式感，今天日本人說他有這茶道，那劍道，主要是浪費在無用的儀式上，但是跟我們華夏先祖比起來仍然是不值一提。

我以貴族之間的交際行為舉例，你就可以明白沃盥之禮的來龍去脈。

周代的華夏貴族，走親訪友，走到朋友的院子門口，有兩條鵝卵石路鋪到別人家裡，周禮規定客人是要走右邊的一條，主人走左邊一條，就是這麼細節。

其實四合院，就是周禮的典型體現。

貴族之間交際，是要有樂隊伴奏唱歌的，所謂《詩經》的風、雅、頌都是貴族唱出來的。

比如：〖風〗，就是地方民歌，周皇室派皇家音樂家去各諸侯國民間〖採風〗，有些好聽的民歌就被皇室樂府和貴族所用。

今天我們很難想象走親訪友還要「對山歌」。

這裡就不細說，從「吃飯」開始：

吃飯的時候，都是有樂隊伴奏的，〖風、雅〗就是用於娛樂、交際的音樂。

我們都知道成語「鐘鳴鼎食之家」，就是說的貴族家庭。

青銅「鍾」大家都知道，吃飯樂隊伴是貴族逼格也可以理解，「鼎食」什麼意思？

「鼎」一般是用來煮肉的，先秦貴族和統治者才有大量食肉的機會，而且官員的俸祿就是肉，收稅一般都是穀物和肉。

這就是「魚肉鄉民」的原始意義。

什麼樣級別的貴族，能吃什麼樣肉，用幾口【鍋：鼎】，幾個【電飯煲：簋】，周禮都有規定。

這也就是所謂的【列鼎制度】：

最高級別就是周天子的【九鼎八簋】：

像孔子是低級別計程車，他只能用一個鼎煮臘肉吃，所以，孔子是收學費，他收學費就是收臘肉。這是真的，《論語》記載的。

所以「鐘鳴鼎食」，有點像今天我們說的「米其林餐廳的燭光音樂，澳洲叻眼牛排晚餐」，浪漫又高貴，逼格側漏：

而且那時候還沒有「筷子」這樣的餐具，很多時候直接用手拿食物。所以潔手是非常必要的。

「大塊吃肉」的時候用的是叫做一種「匕」的青銅器。

「匕」的功能「刀叉勺」三位一體，可以割肉，也可以叉肉送到嘴裡，還可以喝湯。

青銅匕簡直就是餐具中的「瑞士軍刀」：

那麼「鐘鳴鼎食」之前的洗手，就是「沃盥之禮」。《禮記》是這樣記載的：

夠逼格吧，洗個手，三個人伺候，如下圖所示：

1、少者：年輕奴隸，一般稱之為「童」。

2、長者：老奴隸。

3、授巾：一般是女傭，一般稱之為「妾」。

4、貴族主人

「童」「妾」都從「辛」，表示有罪為奴的人。

「少者奉盤」還不是手拿著，而是用頭頂，免得貴族彎腰累到了，你說貴族的譜大不大？

出土的牆盤背面花紋都被磨光了，考古學家認為是長期頭頂磨損的。

青銅器是耐用品，可能用幾代人，所以是「長期磨損」。

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再來簡略談下題主說的青銅器。

上古青銅是稀缺資源，貴族製造一件青銅器，都會把自己姓氏刻在上面，說一句吉祥的話語，最多的就是「某某造子子孫孫用寶用」，

這叫做記名金文，是殷周青銅器金文最多的一種。

還有諸如記載「祭祀、賞賜、冊命、旌功、訓誥、戰事」等等，上文說的牆盤比較特殊，上面的金文是契約金文。

題主說的【宋孟姬匜】上的銘文「白乍宋孟姬也其子子孫孫永寳用之」就是記名金文。這個「宋孟姬匜」我沒有詳細考證，我也就不隨便發表意見，只從銘文的角度簡單說下幾句。從銘文來看「孟姬」，說明是排行老二的女性。「白乍」就是「伯作」，大白話就是「老大製造」。說明這件青銅器是陪嫁青銅器，極有可能是「媵器」，那啥叫「媵器」呢？說起「媵器」就要說「媵婚」，是先秦很奇葩的一種婚姻，就是：假如你是女人，你和你姑姑、阿姨一起嫁給另一位貴族。為什麼會有這種奇葩的搞法？「媵婚」算是一種政治聯姻。你也許會問：政治聯姻有必要一家通吃嗎？江南皮革廠的黃鶴都吃小姨子，姐妹共伺候一夫可以理解，如果加上姑媽群p，就令人髮指了？其實，這跟西周宗族制度有一定的關係。細講很複雜，西周的家庭非常龐大，可能是幾十上百人。，而這些女人都是來自一個宗族大家庭。一般人知道這一點就足夠了。

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最後來看古文字的「盥」幾乎是察而見義，一看就明：從「水」從「皿」從「手」，甲骨文沒有「水」。所以，盥，會意字，就是用簡筆畫畫的洗手場景。所以「洗手間」叫「盥洗室」就是一種擬古叫法，體現更高一層的逼格。

這件迄今為止2300多年的青銅器，1985年出土於陳集鎮丁集輪窯廠，經專家鑑定，是宋國王室器物，現在為國家一級文物，這件叫做宋孟姬匜的文物，正名叫鄭伯匜，這件青銅器的主人是鄭莊公的女兒，她是為緩和鄭宋兩國關係嫁給宋國的王子的，反映了春秋時代鄭宋兩國友好關係的唯一文物，也改變了史上對於戰國時期政治聯姻記載的缺失。

那麼，這件東西是用來做什麼的呢？

匜最早出現於西周中期後段，流行於西周晚期和春秋時期。早期匜為青銅製，漢代以後出現匜金銀器、匜漆器、匜玉器，這種東西是用來裝水洗手的。

據出土的青銅器的形制來判斷，它是西周末年的一種青銅匜，其主要作用盛水洗手。從《左傳·僖公二十三年》中發現有“奉匜沃盥”的記載，“沃”是澆水，“盥”是洗手洗臉，奉匜沃盥是中國古代漢族在祭祀典禮之前的重要禮儀，所以這件東西應該不是冥器，而是死者生前用的。這件青銅匜的銘文有十七個字：“奠白作宋孟姬媵也，其子子孫孫永寶用之”。也就是說讓其永久享用，所以用來隨葬就不難解釋了。根據考古學家解釋“奠”即鄭，“白”即伯，也就是“鄭伯”的意思，故被稱為“鄭伯匜”“宋”是宋國，“孟”是古代的排行“大”的意思，“姬”是此器主人母親的姓，鄭國為姬姓諸侯國，“媵也”即“媵匜”，此處“也”通“匜”，是西周金文通行的寫法，媵匜即為女兒出嫁所做的嫁妝，該青銅匜為鄭國國君為女兒出嫁到宋國所做的嫁妝中的一件。

據《史記·鄭世家》記載：“鄭桓公友者，周厲王少子而宣王庶弟也。宣王立，二十二年，友初封於鄭”。鄭桓公友于公元前806年初封於鄭，後來擔任過周幽王的司徒。公元前771年，周幽王被犬戎所殺，鄭桓公在擔任司徒並參與周王朝中央執政期間，目睹了王室腐敗、諸侯叛亂，深恐王朝即將崩潰的命運危及自己，便問計於太史伯：“王室多故，予安逃死乎？”太史伯說：“獨洛之東上，河濟之南可也”。“洛之東”是指河南洛陽以東地區，“河濟之南”是指黃河和濟水以南今河南省的中東部一帶。鄭國為避犬戎之亂，確保安全，舉國東遷。

根據出土的墓葬群和史載，西周至春秋時期，諸侯王的陪葬品皆是組合器物，必不可少的器物有四種：一是炊器，包括鼎和鬲；二是食器，如豆等；三是酒器，如壺、鍾等；四是水器，如盤、匜之類。匜和盤是組合在一起的，匜在盤的上面，盤是接水的器物。也就是說這是按照古人墓葬的“四大件”標配的，但是在生前，古人也是非常注重沃盥禮的，也就是洗手的禮儀。這種禮制在西周流行，戰國以後，沃盥之禮漸廢。　

但是沃盥，澆水洗手的意思。根據《周禮·春官·鬱人》記載：“凡祼事沃盥。” 清·孫詒讓在《周禮正義》裡提到：“沃盥者，謂行禮時必澡手，使人奉匜盛水以澆沃之，而下以槃承其棄水也。”據《左傳·僖公二十三年》記載：“﹝ 懷嬴 ﹞奉匜沃盥。” 以及《禮記》記載：“進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。”都是叫洗手的意思。　　

西周晚期以後，盤雖仍與盉相配使用，但更多地與一種稱作匜、形似葫蘆瓢的銅器相配套。沃盥：就是澆水洗手的意思。沃的意思是澆水，盥的意思是洗手洗臉。沃盥在西周就有，周人祭祀時，所有參加祭祀的人都要先洗手，也就是進行沃盥。

所以這件宋孟姬匜也是屬於這一類的青銅器，其功用也是用來洗手的，只不過這件文物似乎缺少了一件配件，就是它應該還配置有一個盆之類的東西。