說起清朝，很容易給人一種“閉關鎖國”的印象。其實在清朝前期，中外之間存在交流互動，甚至連皇帝都對西洋充滿興趣，許多外國傳教士還在朝廷身居高位，南懷仁就是其中之一。他是比利時人，曾擔任清朝的工部侍郎，還為康熙講解過幾何學與天文學。

一、比利時博士，不遠萬里來清朝工作

1623年，南懷仁出生於比利時，十二歲時進入耶穌教會讀書，十七歲進入魯汶大學藝術學院學習。

魯汶大學是世界上最古老的教會大學之一，在此學習期間，南懷仁系統地學習了亞里士多德的哲學，還涉及天文、地理、數學、歷算等知識。

學完哲學課程後，南懷仁又在耶穌會學院學了一年數學和天文學，然後又花了兩年時間拿到神學博士學位。這段學習經歷，為他日後的中西交流打下知識基礎。

作為教會工作者，南懷仁本打算去南美洲傳教，但被西班牙王室拒絕。老天給他關上大門，卻給他開了另外一扇窗。1654年，義大利耶穌會傳教士衛匡回國述職，南懷仁與之交流後，受其影響，對大清產生心馳神往。於是，南懷仁要求前往清朝傳教，並得到教會支援。

順治十三年，南懷仁、衛匡等人由義大利啟程，但出發不久就在路上遭遇海盜，所行物品被搶劫一空，他們不得不重新準備。第二年，南懷仁從里斯本出發，次年抵達澳門。

1659年，南懷仁進入大清內地，先是前往西安傳教，過了段時間又被召入京城，擔任湯若望的助理，在欽天監協助制訂曆法。

湯若望是一位著名的傳教士，明末來華，後為清朝工作。清朝初年，湯若望多次向領導陳述新曆法的優點，並用新曆法準確預測了順治元年的日食虧、食甚等天文現象，最終說服多爾袞，將新編纂的《時憲曆》頒行天下。後來，湯若望擔任了欽天監監正，深受順治信任，還助力玄燁的勝出。

湯若望比南懷仁年長三十多歲，在華已經取得很大成就。南懷仁對這位長輩非常尊重，竭盡全力協助他工作。湯若望在寫給同事的信中，對南懷仁評價道：

“他不僅掌握了這方面的科學，而且謙虛、坦誠。當他對這門學科從頭到尾做了簡明扼要的陳述後，我覺得無需再作任何補充了。”二、經歷挫折，卻得到康熙的賞識

歐洲傳教士來華，很容易與本土的傳統儒家文化發生衝突，於是不得不改變傳教策略，將教義與儒家學說相結合，因而傳教士本身的工作也遠超傳教範疇。其中最突出的表現就是，他們要傳播西方科技，甚至進入仕途，進而影響皇帝。康熙心胸開闊，喜歡西方科技，所以康熙朝，西方傳教士能夠得到較好待遇，工作得以順利進行。

清朝時，中西文化的衝突，很重要的一個方面就是曆法之爭，這種衝突不僅超過科學文化領悟，甚至關係到民族心理。在這種情況下，康熙四年發生了著名的“曆獄”。

康熙初年，敵視傳教士的勢力非常強大。康熙親政之前，就出現過楊光先為代表的傳統士大夫抗拒湯若望的極端行為。因順治時，湯若望倍受恩寵，以楊光先為首計程車大夫已經不滿。待康熙繼位，鰲拜便代表了這些人的意願，對湯若望群起而攻之。

康熙三年，楊光先上書彈劾湯若望。緊接著，湯若望、南懷仁等人被關押審訊。湯若望當時年事已高，吐詞不清，每次受審都由南懷仁代為答辯。在監獄中，南懷仁對這位長輩悉心照顧，甚至放棄自己出獄的機會。

康熙四年，輔政大臣們認為，湯若望大逆不道，應該千刀萬剮，南懷仁等人應該拘禁與流放。這個時候，孝莊發話了，她認為：“湯若望向為先帝所信任，禮待極隆，爾等欲置之死地，毋乃太過。”

於是，湯若望、南懷仁得到釋放。

康熙親政後，湯若望與南懷仁得到平反。康熙八年春，在京城觀象臺，經過實測證明，南懷仁推算的太陽緯度與實測結果相同，從而戰勝了鰲拜支援的楊光先。憑藉天文歷算方面的知識，南懷仁很快確立了自己的威望。

接著，康熙授予南懷仁欽天監監副的職位，並下令“曆法天文，概第南懷仁料理”。從此，南懷仁深受康熙信任，後來還擔任了工部侍郎。

三、擔當多重角色，去世後受朝廷認可

在欽天監，南懷仁改造了觀象臺，重新建造了許多用於西洋新法的天文儀器。這些儀器不僅先進實用，同時也是典雅精美的藝術品，作為中西文化交流的碩果，至今仍然陳列於北京古觀象臺。

在製造儀器的同時，南懷仁將各種儀器的製作原理、安裝和使用方法，詳細記錄，著成一本《新制靈臺儀象志》。

康熙十三年，南懷仁繪製完成《坤輿全圖》，該圖系木刻、著色，由兩個半球圖組成。圖的周圍，分佈著十四段註記文字，解釋了許多自然現象。

除了在天文地理方面有所貢獻，南懷仁的工作還涉及到監工、帝王師、翻譯等多重角色。

清代，由於要到處平定戰亂，康熙需要製造大量火炮。無論在規模上還是質量、數量上，康熙年間的火炮都達到一個高峰。南懷仁對此作出過突出貢獻，他所設計的火炮，有三種還被列入《欽定大清會典》。

由於大清本土翻譯人才的缺乏，在同歐洲國家交往時，很容易出現溝通問題。南懷仁通曉多重語言，因而數次擔任清廷翻譯，成為中歐交流的橋樑。

康熙喜歡西洋科技，備受信任的南懷仁因而成了帝王師。他為康熙講授幾何學與天文學，還將《幾何原本》翻譯成滿文，並陪同康熙觀測星相。

1688年，南懷仁去世，朝廷為其舉行隆重的葬禮，並賜諡號“勤敏”。

秋媚說：南懷仁是中西交流的使者，他為清朝做出過貢獻，同時，他也是一位忠誠的耶穌會士。傳教是南懷仁的職責與目的，傳播科技是他實現目的的途徑。

《鹿鼎記》裡面康熙釋放湯若望，令其設計製造火炮的橋段，應該是金庸先生嫁接的。幫助康熙造炮的是南懷仁，也因此受到康熙信任，建立起深厚的情誼。終其一生，雖只在中國短暫傳教，形勢所限，其卻另闢蹊徑，用另外一種方式踐行教義。

堅定的信仰

如果說一個人沒有信仰，作為內在驅動力，很難堅持去完成一件事，更難得的是，一再堅持。孔子當年周遊列國十三載，尋找可以實現抱負的平臺，屢屢被拒，在陳國、蔡國之間幾乎被殺，如同喪家之犬。以此作為參照系，對比一下南懷仁，來華之路，也是坎坷異常，經過漫長的十年等待，好不容易踏上了傳教之路，又遭遇海盜，幾乎喪命，但依然不改傳教的初心。

捲入政治

歷經磨難，抵達中國，開始了傳教之路。時間跨度不長，大概不到一年，是南懷仁唯一的，一段傳教活動。時任助手因病不能勝任，湯若望寫信耶穌會，讓南懷仁進京接替。

熟悉天文和算學的南懷仁，對與前輩湯若望，十分尊敬，工作上也很快上手。湯若望對於新助手也甚是滿意，其給耶穌會的信中說道：他對這門學科從頭到尾作了簡明扼要的陳述後，我覺得無需再作任何補充。

康熙皇帝剛登基不久，風向突變。得到鰲拜支援的楊光先，上書彈劾湯若望，指控其在榮親王選擇葬期一事上，選擇“洪範五行”，不符合禮制，犯了大忌，是造成董鄂妃病逝、順治駕崩的主要原因，將湯若望一干人等，逮捕下獄論罪。

判決結果：湯若望凌遲，南懷仁等人杖責。萬幸的是，太后力主開釋以及京城地震等諸因素下，湯若望性命得以保全，改將其一夥人羈押。這是1664年發生的事。

曆法之爭

四年後，康熙親政，借湯若望一案為契機，打擊鰲拜一派勢力，整飭朝政。先是派出大學士進行摸底，調查瞭解，湯若望一夥究竟懂不懂天文曆法。 南懷仁指出，楊光先一夥制定的舊曆，兩處最明顯不過的錯誤：

當年竟然存在兩個春分、兩個秋分；當年不應該有閏月，加了一個閏十二月。

康熙與眾王公商議，謹慎起見，決定讓南懷仁與楊光先一夥進行比試，透過天象觀測證明其論斷是否正確。南懷仁與吳明烜（楊光先副手），用各自的觀測儀器觀察天象。比試結果：南懷仁測驗，逐款皆符；吳明烜測驗，逐款皆錯。南懷仁還向康熙力主，取消當年的閏十二月，取得了康熙信任，被任命為欽天監監副，主持全面工作。實際的欽天監監正楊光先，已在本次比試中落敗革職。

運石造炮

嶄露頭角的南懷仁，在清朝具體事務中，扮演越來越重要的角色。 1670年，修築順治皇帝孝陵，需要運送7萬斤的巨石，透過盧溝橋。而盧溝橋此前，兩個橋孔曾被沖毀，剛修復不久。工部擬定的一個方案，是從300匹馬牽引運石車過河，橋墩採用木料加固。康熙讓南懷仁參與本次方案的制定。

南懷仁實地勘察了兩岸的土質，橋樑結構以後。否定了工部的方案，理由是：300匹馬同時上橋，發生的共振容易造成梁橋垮塌，而盧溝橋是當時京城與外省的陸路主要通道。制定了在河西岸、東岸分別裝設12個絞盤，6個絞盤，靠人力驅動絞盤，牽引運石車透過的方案。 四年後，三藩之亂爆發。起初，康熙借調南懷仁，修理破損的火炮。之後，又令其著手鑄造新式，輕便的火炮。南懷仁先後主持設計、鑄造了，可發射3斤重和8斤重炮彈的兩種火炮。鑄炮完成之日，康熙親自參與試射，試炮100發，命中96發。康熙大喜過望，當場脫下貂皮大衣給南懷仁披上，不久升任其為工部侍郎。

教授科學

南懷仁在數次解決具體事務後，康熙變得對甚為器重的，同時對於西方科學產生了濃厚的興趣。後來南懷仁成為了康熙的幾何學與天文學老師，每天從早到晚，時間長達五個月。相信兩人在長期的相處中，建立的情感連線更加牢固。以至於東北出巡之時，康熙帶上南懷仁，沿Tiguan天測地，相當於是遊學，將課堂的理論搬到實場景中，加以深化。

此外南懷仁編撰的《坤輿全圖》還收錄在《四庫全書》，主要是介紹世界自然地理常識。

高規格葬禮

1687年南懷仁意外墜馬，久治不愈，於次年辭世。康熙親自撰寫感人至深的上諭：效力年久，綜理曆法，允合天度；監造炮器，奉職勤勞，恪恭匪懈。賜諡號“勤敏”。

當時正值孝莊太后國喪期間，康熙特意將南懷仁葬禮，推遲一個月。國喪一過，康熙安排了高規格的葬禮，寄託對這位大臣，老師的哀思。特意派出佟國舅，當朝內閣首輔代為送殯，靈堂前行跪拜之禮，棺木採用上等名貴木材，表面漆工精美。光抬靈柩的人便達80人之眾，隊伍最後是八旗騎兵。

後記：

受耶穌基督洗禮的南懷仁，本著以傳教踐行教義，但現實不允許。另闢蹊徑實現“天下大同”的理想，其身上的品格，依然閃耀著傳教士教義的光輝。先是在湯若望“曆法之爭”中，主動放棄出獄的機會，留在獄中照料年老多病，生活難以為繼的湯若望，這點就足以讓人尊敬。其次，受“曆法之爭”的影響，其餘在華的傳教士全部羈押在廣州，傳教活動受到禁止。南懷仁受到康熙器重後，念念不忘，經多次斡旋，得以釋放。

各位看官，不知道您，怎麼看？

南懷仁身為比利時的博士，為何不遠萬里來清朝工作呢？

　　中國封建帝國曆史並不是與外界完全封閉的，清朝時期就有大量的傳教士來到中國進行學術交流，其中還有很多選擇了在大清定居，並最終死後安葬在這裡。

　　說起清朝，很容易給人一種“閉關鎖國”的印象。其實在清朝前期，中外之間存在交流互動，甚至連皇帝都對西洋充滿興趣，許多外國傳教士還在朝廷身居高位，南懷仁就是其中之一。他是比利時人，曾擔任清朝的工部侍郎，還為康熙講解過幾何學與天文學。

　　一、比利時博士，不遠萬里來清朝工作

　　1623年，南懷仁出生於比利時，十二歲時進入耶穌教會讀書，十七歲進入魯汶大學藝術學院學習。

　　魯汶大學是世界上最古老的教會大學之一，在此學習期間，南懷仁系統地學習了亞里士多德的哲學，還涉及天文、地理、數學、歷算等知識。

　　學完哲學課程後，南懷仁又在耶穌會學院學了一年數學和天文學，然後又花了兩年時間拿到神學博士學位。這段學習經歷，為他日後的中西交流打下知識基礎。

　　作為教會工作者，南懷仁本打算去南美洲傳教，但被西班牙王室拒絕。老天給他關上大門，卻給他開了另外一扇窗。1654年，義大利耶穌會傳教士衛匡回國述職，南懷仁與之交流後，受其影響，對大清產生心馳神往。於是，南懷仁要求前往清朝傳教，並得到教會支援。

　　順治十三年，南懷仁、衛匡等人由義大利啟程，但出發不久就在路上遭遇海盜，所幸物品被搶劫一空，他們不得不重新準備。第二年，南懷仁從里斯本出發，次年抵達澳門。

　　1659年，南懷仁進入大清內地，先是前往西安傳教，過了段時間又被召入京城，擔任湯若望的助理，在欽天監協助制訂曆法。

　　湯若望是一位著名的傳教士，明末來華，後為清朝工作。清朝初年，湯若望多次向領導陳述新曆法的優點，並用新曆法準確預測了順治元年的日食虧、食甚等天文現象，最終說服多爾袞，將新編纂的《時憲曆》頒行天下。後來，湯若望擔任了欽天監監正，深受順治信任，還助力玄燁的勝出。

　　湯若望比南懷仁年長三十多歲，在華已經取得很大成就。南懷仁對這位長輩非常尊重，竭盡全力協助他工作。湯若望在寫給同事的信中，對南懷仁評價道：

　　“他不僅掌握了這方面的科學，而且謙虛、坦誠。當他對這門學科從頭到尾做了簡明扼要的陳述後，我覺得無需再作任何補充了。”

　　二、經歷挫折，卻得到康熙的賞識

　　歐洲傳教士來華，很容易與本土的傳統儒家文化發生衝突，於是不得不改變傳教策略，將教義與儒家學說相結合，因而傳教士本身的工作也遠超傳教範疇。其中最突出的表現就是，他們要傳播西方科技，甚至進入仕途，進而影響皇帝。康熙心胸開闊，喜歡西方科技，所以康熙朝，西方傳教士能夠得到較好待遇，工作得以順利進行。

　　清朝時，中西文化的衝突，很重要的一個方面就是曆法之爭，這種衝突不僅超過科學文化領悟，甚至關係到民族心理。在這種情況下，康熙四年發生了著名的“曆獄”。

　　康熙初年，敵視傳教士的勢力非常強大。康熙親政之前，就出現過楊光先為代表的傳統士大夫抗拒湯若望的極端行為。因順治時，湯若望倍受恩寵，以楊光先為首計程車大夫已經不滿。待康熙繼位，鰲拜便代表了這些人的意願，對湯若望群起而攻之。

　　康熙三年，楊光先上書彈劾湯若望。緊接著，湯若望、南懷仁等人被關押審訊。湯若望當時年事已高，吐詞不清，每次受審都由南懷仁代為答辯。在監獄中，南懷仁對這位長輩悉心照顧，甚至放棄自己出獄的機會。

　　康熙四年，輔政大臣們認為，湯若望大逆不道，應該千刀萬剮，南懷仁等人應該拘禁與流放。這個時候，孝莊發話了，她認為：“湯若望向為先帝所信任，禮待極隆，爾等欲置之死地，毋乃太過。”

　　於是，湯若望、南懷仁得到釋放。

　　康熙親政後，湯若望與南懷仁得到平反。康熙八年春，在京城觀象臺，經過實測證明，南懷仁推算的太陽緯度與實測結果相同，從而戰勝了鰲拜支援的楊光先。憑藉天文歷算方面的知識，南懷仁很快確立了自己的威望。

　　接著，康熙授予南懷仁欽天監監副的職位，並下令“曆法天文，概第南懷仁料理”。從此，南懷仁深受康熙信任，後來還擔任了工部侍郎。

　　三、擔當多重角色，去世後受朝廷認可

　　在欽天監，南懷仁改造了觀象臺，重新建造了許多用於西洋新法的天文儀器。這些儀器不僅先進實用，同時也是典雅精美的藝術品，作為中西文化交流的碩果，至今仍然陳列於北京古觀象臺。

　　在製造儀器的同時，南懷仁將各種儀器的製作原理、安裝和使用方法，詳細記錄，著成一本《新制靈臺儀象志》。

　　康熙十三年，南懷仁繪製完成《坤輿全圖》，該圖系木刻、著色，由兩個半球圖組成。圖的周圍，分佈著十四段註記文字，解釋了許多自然現象。

　　除了在天文地理方面有所貢獻，南懷仁的工作還涉及到監工、帝王師、翻譯等多重角色。

　　清代，由於要到處平定戰亂，康熙需要製造大量火炮。無論在規模上還是質量、數量上，康熙年間的火炮都達到一個高峰。南懷仁對此作出過突出貢獻，他所設計的火炮，有三種還被列入《欽定大清會典》。

　　由於大清本土翻譯人才的缺乏，在同歐洲國家交往時，很容易出現溝通問題。南懷仁通曉多重語言，因而數次擔任清廷翻譯，成為中歐交流的橋樑。

　　康熙喜歡西洋科技，備受信任的南懷仁因而成了帝王師。他為康熙講授幾何學與天文學，還將《幾何原本》翻譯成滿文，並陪同康熙觀測星相。

　　1688年，南懷仁去世，朝廷為其舉行隆重的葬禮，並賜諡號“勤敏”。