詞類活用
文言文中，在特定的語言環境中，某些實詞臨時改變它原來所屬詞類的意義和功能，當成另一類詞使用，這種現象叫“詞類活用”。詞類活用主要有以下幾種情況：①名詞活用為動詞。如“域民不以封疆之界”中的“域”意思是限制。一狼洞其中“洞”，打洞婦撫兒乳“乳”，餵奶名之者誰“名”，取名公將鼓之“鼓”，擊鼓置人所罾魚腹中“罾”，用網捕狼不敢前“前”，上前願為市鞍馬“市”，買不能名其一處也“名”說出
②名詞作狀語。如“箕畚運於渤海之尾”中的“箕畚”指用箕畚(裝土石)，表示運輸的工具。
其一犬坐於前“犬”，像狗一樣狐鳴呼曰孔子東遊乃丹書帛曰北通巫峽，南極瀟湘
亮躬耕於隴畝“躬”親自
③形容詞活用為名詞。如：“此皆善良”中的“善良”指善良、誠良的人。溫故而知新“故”，舊的知識；“新”，新的知識親舊知其如此親戚朋友將軍身被堅執銳堅固的盔甲，銳利的武器百廢具興廢棄的事情行陣和睦，優劣得所“優劣”，能力強與能力弱的人作奸犯科“奸”，邪惡的事。
④形容詞活用為動詞。如：“親賢臣，遠小人”中的“親”“遠”意為親近，疏遠。京中有善口技者擅長善於恢弘志士志氣發揚光大
⑤動詞活用為名詞。如：“殫其地之出，竭其廬之入”中的“出”“入”意為出產的東西，收入的東西。猛浪若奔奔跑的馬屠懼，投以骨屠戶
⑥意動用法。某些名詞、形容詞帶了賓語，語意含有“以……為……”，“認為……是……
A.名詞的意動，主觀上認為賓語是什麼例：父利其然也。利：原為名詞，現做意動動詞，可譯為“認為這樣是有利的”
B.形容詞的意動，主觀上認為賓語具有某種特徵、特點。例:不恥下問認為……是恥辱一覽眾山小“小”，認為……都是渺小的固以怪之矣“怪之”，認為這樣很怪異
⑦使動用法
A.動詞的使動用法廣故數言欲亡，忿恚尉“忿恚”使……惱怒所以動心忍性，曾益其所不能“動”，使……動，“忍”，使……忍
B.形容詞的使動用法苦其心志，勞其筋骨“苦”，使……受苦“勞”，使……勞累無案牘之勞形“勞”使……勞累
文言句式
1．判斷句。古漢語判斷句一般用名詞或名詞性短語對主語進行判斷，一般不用判斷詞“是”字。其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，……也”。另一種是用“則”“皆”“乃”“為”“即”“非”等判斷詞表示肯定或否定判斷。還有一種情況是不用判斷詞，要根據上下文判斷。
（1）“為”表肯定判斷，可譯為“是”例：中蛾冠兒多髯者為東坡
（2）“乃”表肯定判斷，可譯為“是”例：吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇
（3）“即”表肯定判斷，可譯為“就是”例：吟鞭東指即天涯
（4）“則”表肯定判斷，可譯為“是”、“就是”例：此則岳陽樓之大觀也非天質之卑，則心不若餘之專耳則素湍綠潭，迴清倒影
（5）“是”做動詞，表肯定判斷例：斯是陋室，惟吾德聞今是何世，乃不知有漢－
（6）“非”表否定判斷，可譯為“不是”非天質之卑兵革非不堅利也
（7）“……，……者也”牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
（8）“……者，……也”。陳勝者，陽城人也，字涉。然而不勝者，是天時不如地利也
（9）“……者，……”例：馬之千里者，一食或盡粟一石
（10）“……，……也”例：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也夫戰，勇氣也
（11）“……也”例：此誠危急存亡之秋也
2．被動句。主要有兩種情況：一是用“於”“為”“為……所”“見”字表被動句。二是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據上下文語意去推斷。
（1）沒有標誌詞語，意念上的被動帝感其誠，命誇娥氏二子負二山被……所感動
（2）有標誌詞語
a“為”表被動國險而民附，賢能為之用
b“為……所……”舌一吐而二蟲盡為所吞“為所吞”即“被……吞掉”
c“於”表被動管夷吾舉於士“舉於……”即“在……被舉薦”。
3．倒裝句。倒裝句主要有四種：
（1）主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。（2）賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標誌時，賓語通常都要前置。（3）定語後置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。（4）介賓結構後置
（1）主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語前置或主語。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明瞭”。
（2）賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置。
A疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。
a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也？“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什麼”微斯人，吾誰與歸“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰通道呢”
b謂賓倒裝例：何有於我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢”，“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。
B文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。
C用“之”或“是”把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。例：蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢”“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。
D介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
E其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛“關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。
（3）定語後置文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。
A“中心詞＋後置定語＋者”遂率子孫荷擔者三夫“荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”後置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨於泉上”是“翼然臨於泉上亭”的倒裝，定語後置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”
B“中心詞＋之＋後置定語＋者”例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花”
C數量詞做定語後置例：嘗貽餘核舟一“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”後置，可譯為“一個核舟”
（4）介賓結構後置
A用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。例：何有於我哉？全句為“於我有何”的倒裝句，介賓結構“於我”後置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之於帝”是“於帝告之”的倒裝，介賓結構“於帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事”躬耕於南陽，苟全性命於亂世全句為“於南陽躬耕，於亂世苟全性命”的倒裝，介賓結構“於南陽、於亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中苟且保全性命”
B介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。譯為“把骨頭扔給它”
為壇而盟，祭以尉首“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”後置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”醉能同其樂，醒能述以文者“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”後置，可譯為“用文字來記述”願陛下託臣以討賊興復之效“託臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效託臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”後置。
4．省略句。常見的是主語省略、謂語省略、賓語省略和介詞省略，有時也省略數量詞和定語等。
（1）省略主語a承前省漁人甚異之……（漁人）便舍船，從口入b蒙後省c對話省例《曹劌論戰》
（2）省略謂語禽獸之變詐（有）幾何哉賓語“幾何”前面省略謂語“有”，譯時要補上
會天（下）大雨，道不通，度已失期。賓語“大雨”前面省略了謂語“下”，譯時要補上
（3）省略賓語
a省略介詞賓語，承上省略賓語“之”，代前面已經提到的“人、事、物。
溫故而知新，可以（之）為師矣吳廣以（之）為然此人一一為（之）具言所聞
士卒都為（之）用者念無與（之）樂者，遂至承天寺，尋張懷民。君與（之）具來
b省略動詞賓語一狼得骨止，一狼仍從（之）上使（之）外將兵
（4）省略量詞（文言文中數詞後常省略量詞）一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已孔子東遊，見兩（個）小兒鬥二（個）男新戰死
（5）省略介詞
a省略“於”屠乃奔倚（於）其下則題名（於）其上得之（於）心而寓之酒也衣食所安，弗敢專也，必以（之）分（於）人
b省略（自）可譯為從（自）潭西南而望
5．固定格式。初中文言課文中固定結構有：“不亦……乎”“有……者”“得無……乎”“如……何”“奈……何”“然則……”等。
（1）“不亦……乎”相當於“不是……嗎”學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？
（2）“如……何”相當於“對……該怎麼辦”“把……怎麼樣”例：……如太行王屋何？即“能把太行王屋兩座山怎麼樣呢？”其如土石何即“能把土石怎麼樣呢”
（3）“以……為……”相當於“把……當作……”例：以叢草為林，以蟲蟻為獸……即“把叢草當作樹林，把蟲蟻當作禽獸……”
（4）“何……為”相當於“為什麼要……呢”“為什麼會……呢”例：此何遽不為福也
即“為什麼不會變成福呢”
（5）何以例：何以戰
詞類活用
文言文中，在特定的語言環境中，某些實詞臨時改變它原來所屬詞類的意義和功能，當成另一類詞使用，這種現象叫“詞類活用”。詞類活用主要有以下幾種情況：①名詞活用為動詞。如“域民不以封疆之界”中的“域”意思是限制。一狼洞其中“洞”，打洞婦撫兒乳“乳”，餵奶名之者誰“名”，取名公將鼓之“鼓”，擊鼓置人所罾魚腹中“罾”，用網捕狼不敢前“前”，上前願為市鞍馬“市”，買不能名其一處也“名”說出
②名詞作狀語。如“箕畚運於渤海之尾”中的“箕畚”指用箕畚(裝土石)，表示運輸的工具。
其一犬坐於前“犬”，像狗一樣狐鳴呼曰孔子東遊乃丹書帛曰北通巫峽，南極瀟湘
亮躬耕於隴畝“躬”親自
③形容詞活用為名詞。如：“此皆善良”中的“善良”指善良、誠良的人。溫故而知新“故”，舊的知識；“新”，新的知識親舊知其如此親戚朋友將軍身被堅執銳堅固的盔甲，銳利的武器百廢具興廢棄的事情行陣和睦，優劣得所“優劣”，能力強與能力弱的人作奸犯科“奸”，邪惡的事。
④形容詞活用為動詞。如：“親賢臣，遠小人”中的“親”“遠”意為親近，疏遠。京中有善口技者擅長善於恢弘志士志氣發揚光大
⑤動詞活用為名詞。如：“殫其地之出，竭其廬之入”中的“出”“入”意為出產的東西，收入的東西。猛浪若奔奔跑的馬屠懼，投以骨屠戶
⑥意動用法。某些名詞、形容詞帶了賓語，語意含有“以……為……”，“認為……是……
A.名詞的意動，主觀上認為賓語是什麼例：父利其然也。利：原為名詞，現做意動動詞，可譯為“認為這樣是有利的”
B.形容詞的意動，主觀上認為賓語具有某種特徵、特點。例:不恥下問認為……是恥辱一覽眾山小“小”，認為……都是渺小的固以怪之矣“怪之”，認為這樣很怪異
⑦使動用法
A.動詞的使動用法廣故數言欲亡，忿恚尉“忿恚”使……惱怒所以動心忍性，曾益其所不能“動”，使……動，“忍”，使……忍
B.形容詞的使動用法苦其心志，勞其筋骨“苦”，使……受苦“勞”，使……勞累無案牘之勞形“勞”使……勞累
文言句式
1．判斷句。古漢語判斷句一般用名詞或名詞性短語對主語進行判斷，一般不用判斷詞“是”字。其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，……也”。另一種是用“則”“皆”“乃”“為”“即”“非”等判斷詞表示肯定或否定判斷。還有一種情況是不用判斷詞，要根據上下文判斷。
（1）“為”表肯定判斷，可譯為“是”例：中蛾冠兒多髯者為東坡
（2）“乃”表肯定判斷，可譯為“是”例：吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇
（3）“即”表肯定判斷，可譯為“就是”例：吟鞭東指即天涯
（4）“則”表肯定判斷，可譯為“是”、“就是”例：此則岳陽樓之大觀也非天質之卑，則心不若餘之專耳則素湍綠潭，迴清倒影
（5）“是”做動詞，表肯定判斷例：斯是陋室，惟吾德聞今是何世，乃不知有漢－
（6）“非”表否定判斷，可譯為“不是”非天質之卑兵革非不堅利也
（7）“……，……者也”牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
（8）“……者，……也”。陳勝者，陽城人也，字涉。然而不勝者，是天時不如地利也
（9）“……者，……”例：馬之千里者，一食或盡粟一石
（10）“……，……也”例：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也夫戰，勇氣也
（11）“……也”例：此誠危急存亡之秋也
2．被動句。主要有兩種情況：一是用“於”“為”“為……所”“見”字表被動句。二是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據上下文語意去推斷。
（1）沒有標誌詞語，意念上的被動帝感其誠，命誇娥氏二子負二山被……所感動
（2）有標誌詞語
a“為”表被動國險而民附，賢能為之用
b“為……所……”舌一吐而二蟲盡為所吞“為所吞”即“被……吞掉”
c“於”表被動管夷吾舉於士“舉於……”即“在……被舉薦”。
3．倒裝句。倒裝句主要有四種：
（1）主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。（2）賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標誌時，賓語通常都要前置。（3）定語後置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。（4）介賓結構後置
（1）主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語前置或主語。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明瞭”。
（2）賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置。
A疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。
a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也？“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什麼”微斯人，吾誰與歸“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰通道呢”
b謂賓倒裝例：何有於我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢”，“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。
B文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。
C用“之”或“是”把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。例：蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢”“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。
D介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
E其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛“關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。
（3）定語後置文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。
A“中心詞＋後置定語＋者”遂率子孫荷擔者三夫“荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”後置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨於泉上”是“翼然臨於泉上亭”的倒裝，定語後置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”
B“中心詞＋之＋後置定語＋者”例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花”
C數量詞做定語後置例：嘗貽餘核舟一“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”後置，可譯為“一個核舟”
（4）介賓結構後置
A用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。例：何有於我哉？全句為“於我有何”的倒裝句，介賓結構“於我”後置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之於帝”是“於帝告之”的倒裝，介賓結構“於帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事”躬耕於南陽，苟全性命於亂世全句為“於南陽躬耕，於亂世苟全性命”的倒裝，介賓結構“於南陽、於亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中苟且保全性命”
B介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。譯為“把骨頭扔給它”
為壇而盟，祭以尉首“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”後置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”醉能同其樂，醒能述以文者“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”後置，可譯為“用文字來記述”願陛下託臣以討賊興復之效“託臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效託臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”後置。
4．省略句。常見的是主語省略、謂語省略、賓語省略和介詞省略，有時也省略數量詞和定語等。
（1）省略主語a承前省漁人甚異之……（漁人）便舍船，從口入b蒙後省c對話省例《曹劌論戰》
（2）省略謂語禽獸之變詐（有）幾何哉賓語“幾何”前面省略謂語“有”，譯時要補上
會天（下）大雨，道不通，度已失期。賓語“大雨”前面省略了謂語“下”，譯時要補上
（3）省略賓語
a省略介詞賓語，承上省略賓語“之”，代前面已經提到的“人、事、物。
溫故而知新，可以（之）為師矣吳廣以（之）為然此人一一為（之）具言所聞
士卒都為（之）用者念無與（之）樂者，遂至承天寺，尋張懷民。君與（之）具來
b省略動詞賓語一狼得骨止，一狼仍從（之）上使（之）外將兵
（4）省略量詞（文言文中數詞後常省略量詞）一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已孔子東遊，見兩（個）小兒鬥二（個）男新戰死
（5）省略介詞
a省略“於”屠乃奔倚（於）其下則題名（於）其上得之（於）心而寓之酒也衣食所安，弗敢專也，必以（之）分（於）人
b省略（自）可譯為從（自）潭西南而望
5．固定格式。初中文言課文中固定結構有：“不亦……乎”“有……者”“得無……乎”“如……何”“奈……何”“然則……”等。
（1）“不亦……乎”相當於“不是……嗎”學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？
（2）“如……何”相當於“對……該怎麼辦”“把……怎麼樣”例：……如太行王屋何？即“能把太行王屋兩座山怎麼樣呢？”其如土石何即“能把土石怎麼樣呢”
（3）“以……為……”相當於“把……當作……”例：以叢草為林，以蟲蟻為獸……即“把叢草當作樹林，把蟲蟻當作禽獸……”
（4）“何……為”相當於“為什麼要……呢”“為什麼會……呢”例：此何遽不為福也
即“為什麼不會變成福呢”
（5）何以例：何以戰