“衣冠禽獸”這個梗就是從明朝開始的。

大家都知道朱元璋是個勞模皇帝。制定了很多制度。其中關於官服的樣式做了詳細的規定。

具體的我就不說了，反正你知道文官服繡飛禽，武官服繡走獸就行了。

其實明初乃至於明中期，衣冠禽獸不是罵人的話，反而是稱讚當官的。

但是到了明末，因為當時官場極其腐敗，文官愛錢，武將怕死。對內欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉。

衣冠禽獸才變成了一個貶義詞，泛指外表衣帽整齊，行為卻如禽獸的人。

明朝末年，不只文官武將，還有社會上形形色色的各個社會階級的人，都出現了大面積的塌方式的腐敗和墮落。

之所以出現這樣的局面，大約與國之將亡，必有衰敗之相有關吧。而造成這樣一場社會性的國殤，其始作俑者，竟然是明朝中期以來盛行一時的陽明心學。

日本海軍大將東鄉平八郎，曾經說過一句話：一生伏首拜陽明。王陽明的心血思想，在明朝中期以來，形成了社會思潮，心學門人遍佈全國，形成了龐大的思想界和政經界的門派勢力，一時間，蔚為大觀，成為了明朝社會及政府的指導思想學說。

王陽明一生未嘗一敗，他的事功精神是勿庸置疑的，致良知也堪為實用主義的圭臬。然而，在王陽明之後的心學思想，卻逐漸走向了虛無主義，人人崇尚清談，講究頓悟，不尚實務。發展到極致時，竟然有了天地萬物皆備於我這樣的狂妄之語，雖也有人認為這是儒門自信之談，卻於頓悟中尋得開釋，已陷入了僧侶主義的泥潭。

儒學本是積極入世的學說，發展到明朝晚期，已經形成了心外無物，心外無理的思想觀與世界觀。既然本性無善惡，且都易得，就不必再費盡心力去經營事物。讀書為明心見性，治生營業竟為末端，大家競相"束書而從事於遊談" ，"士佔一經，恥握從衡之算；才高七步，不嫻律度之宗。無論河渠曆象，顯忒其方，尋 思吏治民生，陰受其敝"。

於是，天下官吏唯求心理，不通實務，"天下無一辦事之官，廊廟無一可恃之臣" 。迂腐、愚昧、空虛，是這個時代士大夫階層的共同品格。

這個時期，是明朝社會矛盾積聚最多的時期，農民起義、市民運動、奴僕叛主、礦徒暴動、土兵譁變，與此同時，蒙古族韃靼部對內地不斷騷擾，女真族後金發動了長期的大規模的反明戰爭。此時的明王朝，急需懂實務的官長挽救危局，然而，廟堂之上，文官各個空談義理，無一應對良方，反映在朝野內外，形成了持久的、激烈的黨爭。

由於士大夫階層只關注內心的明心見性，缺少正能量和價值觀引導，空虛的思想軀殼，在明朝晚期形成了嚴重的個人主義思潮氾濫的局面。天下為公的理念成了眾矢之的，明哲保身，蠅營狗苟大行其道。明朝晚期在前線戰場一再出現坑友軍的惡劣事件，就是這一思想的體現。

為國抗戰時，江南士紳帶頭抗捐，不顧國家艱危。在生活上縱情聲色，放浪形骸，衰敗腐朽至極，先秦儒學的浩然正氣，早已被鶯歌燕舞的犬儒主義代替。這樣的玩世不恭，及時行樂的思想狀態，對於社會的秩序的打擊是全方位的，明朝社會已經成了冷漠、殘酷的名利場，現在社會上盛行的各種騙術，在明朝都有原版。

個人主義、利己主義的盛行，對社會的風氣的影響體現在明朝社會空心化，強權政府一旦倒臺，社會上沒有中堅士大伕力量維持道統，而是呼啦啦一片山崩地裂的推倒重來，雖然有眾多的民族英雄奮起抗爭，但是多數人麻木到“水太涼”，真是名重當時，唯欠一死。真正與明朝伴隨始終的，竟然是當初的農軍將領李定國。多數明朝廷臣，轉而效忠新主，更有孫之廨之流，屈膝媚敵還沒完，竟數典忘祖，推動剃髮易服，江南陷入腥風血雨，此人罪過最大！可見仗義每多屠狗輩，古人誠不我欺哉！

崇禎臨死前，看透了士大夫的荒唐頹敗，蠅營狗苟，說:諸臣誤我，文官各個可殺！清朝初年的思想家，對明朝末年的社會離亂的現象做出了沉痛的反思，總結了八個字，字字帶血:天下興亡，匹夫有責！

可見，思想文化領域對一個國家氣質的養成，是多麼重要的事。十年樹木，百年樹人，如今社會的種種亂象，未嘗不是對之前的矯枉過正，但是拜金主義、物慾橫流的當代社會，真的就是我們期望的那樣嗎？

明朝文官集團在明初已相當龐大，在太祖朱元璋廢除丞相制度後，加強了皇權，打擊了文官集團，只不過在太祖和成祖時他們能夠牢牢控制文官集團。而之後的皇帝都身居皇宮之中，在沒有繼位之前是沒有機會接近政權的，所以他們只有靠文官中的元老，從而依賴廣大的文官集團。

在永樂皇帝去世後，後繼皇帝要靠文官集團來治理國家，所以內閣學士地位提高，而首席大學士實際上具備了丞相的職能，而沒有丞相的名義而已。經過了歷代皇帝的文官集團發展的越來越大，其權利也越來越大，如果沒有一個強勢的皇帝，根本無法控制住那些文官勢力。

而此後，皇帝和文官集團的矛盾衝突不斷爆發，幾乎每個皇帝都和大臣之間有過爭鬥，像嘉靖時期的大禮儀之爭，萬曆時期，在張居正、申時行兩位首輔周旋於皇帝與群臣之中後，因萬曆對張居正去世後的抄家清算，來樹立自己的威信，而沒有一個願意負責的實幹性政客，遇事都互相推諉，之後與群臣不斷作對，典型的是立太子之事，還有了二十多年的不上朝，不理政之事，這時的君臣抗衡的結果是明朝走向滅亡的矛盾也在這時期形成。

明朝崇禎皇帝時期，文官集團形成了各個黨派，有了東林黨、浙黨與宦黨之爭，各個黨派都以自己集團利益為主，從而胡作非為，無論政治問題還是軍事問題都爭論不休，嚴重的削弱了明朝的國力，使國家不斷走向滅亡。

雖說以工作能力論，明朝亡國之君崇禎帝，堪稱嚴重不靠譜。但他臨終前那句恨言“諸臣誤我”，卻是十分靠譜——明末文官的整體素質，就是這麼坑！

比如下面幾件崇禎年間發生的事，樁樁見證了明末文官的坑國程度。

一：當官先借債

明朝大太監魏忠賢當政時，賣官鬻爵的風氣十分嚴重。待到崇禎帝剷除了魏忠賢，提拔一批“清流”當政，明朝賣官鬻爵的“技術含量”，卻是更上一層樓。

以《寒夜錄》裡的形容說，魏忠賢當家時，買官還只是用白銀。崇禎上臺後，卻是白銀都沒用，必須用黃金珍珠開路。由於價碼飆升，北京城還衍生高利貸行業“京債”。官員們要跑官，就得先靠借“京債”湊錢，待到如願拿下肥缺後，上任就要連本帶利還錢，利息常是本金數倍。如此鉅款，這幫貪官們自然不會自己買單，必然搜刮當地百姓。於是一通狠刮，颳得舉國民亂四起！

這嚴重後果，崇禎六年時，崇禎帝在詔書裡都怒罵：“這樣怎的有好官？肯愛百姓?”但直到多年後崇禎帝悲慼戚上吊，京城的“京債”生意依然火爆，鉅額的“京債”財富，全被打進北京的李自成連打帶搜刮，輕鬆裝進農民軍腰包。

二：科舉不靠譜

古代中國的科舉，向來被看做“淨土”，但到崇禎年間，每年的科考，竟都“汙”到沒尺度。

《復社紀略》裡就寫得十分形象：明朝的青年學子怎樣金榜題名？關鍵是跟對老師。比如著名清流團體“復社”，其領袖張溥就號稱“獎進門弟子就不遣餘力”。每次科考時都各種打招呼，只要是“復社”門下的“干將”，成績再爛都能輕鬆高中，幾乎“及榜發十不失一”。如此百分百升學率，自然引得各路青年來投，“逐臭慕羶之徒”更是扎堆。科考國家名器，成了明末“精英”們爭權的玩具。

同樣由文官把持的武科考試，場面卻是更坑：崇禎年間戰事慘烈，武將也是稀缺。但崇禎七年的武選會試上，各級考官依然放手吃拿卡要，把各種水貨考生選入考場，本以為可以糊弄走過場，熟料現場突颳大風，這群勇士們竟就連箭都射不出去。甚至有些考生，乾脆讓僕人直接把箭插靶子上糊弄。如此穿幫景象，叫主考官都無地自容，只好捂著臉放低考試標準：能射中一箭就算合格。

明末那些征戰沙場的軍官，好些都是這樣“考”出來的，戰場上稀里嘩啦的熊樣，看看考試成績就可以想。

三：言官秀下限

崇禎五年，已把陝西攪得天翻地覆的農民軍，被三邊總督洪承疇追著屁股打進山西。包括高迎祥李自成張獻忠等干將，全在這支農民軍裡。如此軍情火燒眉毛的時刻，兩個言官卻跳出來辣眼睛。先是山西巡按御史羅世錦開炮，大罵陝西官員翫忽職守，把農民軍轟到了山西境內。接著朝中的山西籍給事中裴君錫又發雷語：先請陝西官員把農民軍轟回山西，再來討論前線剿撫政策。

十萬火急的前線戰事，就被這兩個張嘴亂罵的言官，攪成了山西陝西兩地官員的罵戰。前線各級官員更是互相踢皮球。結果逃入山西的農民軍，迅速把當地折騰得大亂。如此嚴重後果，正是兩位言官的“神助攻”。

在崇禎年間裡，號稱剛正敢言的明朝言官們，破壞力就是這麼強大。

四：妓女上門服務

明朝開國一條鐵律，就是禁止官員招妓，甚至明宣宗時，還為此重辦一批官員。但發展到明末時，這事卻是“下有對策”。不讓去妓院？那就把妓女請家裡。官員家裡飲宴請妓女作陪，早成了高官界的通行風氣。以明末軍事家茅元儀的哀嘆說，官員們說起國家大事，基本是滿嘴糊弄，討論起妓女來，卻是一個賽一個來精神。還喜歡給心儀的妓女起愛稱，聊天時一張嘴就流口水。

大明官員的精神頭全在這兒，國事又怎能不糟？

五：家家夫婿是東林

明末最豪華的色情場所，當屬秦淮河畔，燈紅酒綠的秦淮花船舊院裡，也常見明末風流人物出入。要論其中最惹眼的，當屬東林復社的才子們。這些在晚明政壇頗有聲望的才俊們，各個在秦淮名妓間有相好，逛青樓比串門還輕車熟路。以至於多年後清朝詩人秦際虞的詩句裡都有生動描述：福慧幾生修得到，家家夫婿是東林！

這些“東林夫婿”為何熱衷風月場？一個直接目標，就是刷聲望，特別是青年才子們，只要青樓裡寫一首好詩，得名妓們幾聲好評，聲望立刻就爆紅，比給朝廷做多少貢獻都有用。另外也為“工作”，明末黨爭頻繁，“東林夫婿”們為了掩人耳目，也常在青樓裡串聯密謀，多少把明末折騰得雞飛狗跳的黨爭大事，都是先在這青樓裡折騰出來的。

也正是憑這類折騰，好些秦淮河畔嶄露頭角的“東林夫婿”們，很快名滿天下。但晚明山河變色，這群人也是迅速鳥獸散。比如錢謙益侯朝宗等其中風雲人物，更是做出變節叛變的醜事——青樓裡刷出的“才俊”形象，到底不靠譜。