有楹聯學會，該會員可稱為楹聯家，包含了對聯家。對聯的範圍小，楹聯包含了各種各樣的對聯，比如過年貼的對聯，廟宇、祠堂、家廟、牌坊等貼的對聯都屬於楹聯類。

我也贊成某師友的觀點，對聯跟詩詞是親戚，有先天的血緣關係！因為對聯裡講究的對仗，工整，平仄都跟詩詞差不多，優秀的詩人，一般可能都是優秀的對聯人，所以優秀的出對者跟優秀的詩人就重疊了，所以有了優秀的詩人可能就沒有了優秀的對聯家了！

對聯因為體栽特別，接近百姓，恰恰就是一種難度較大的文體，就好比畫家，畫獸難畫狗，畫人難畫手一樣，越是接地氣的東西越難做好，於是人們迴避這視為雕蟲小技的東西，觀音山懸賞十萬一個字的七字聯，為什麼都很難如意呢，所以真正好的楹聯，什麼小說家，文學家，詩人並不一定辦得到，說白了，真正考文字用詞功夫的還是楹聯，而會寫工穩楹聯的人恰恰才是文化人

楹聯不屬於文體，古時稱對課，初始是為學詩前期的入門課目，目的是為吟詩奠定基礎，本質屬於詩文類。但它另具有藝術屬性，趣味性極強，文人墨客或會文或茶敘將它視為是一種娛樂，亦能抒情寫意。吟多了在不經意間突破了文字的侷限，感覺也不錯，於是另成一格，由於其內容不脫詩的特性，所以不能獨立成體，(按:事實上己成一體)。但其玩賞價值不亞於詩，文人確實把它當成一回事，因此有了記錄的習慣。凡事都有吃"螃蟹″的，漸漸有人將它付與紙墨高掛居室，初始目的只是為了滿足個人賞玩，不期文界蔚然成風，附庸風雅者亦紛紛仿效，這時商賈成了推波助瀾者，楹聯也由此多了吉頌喜慶的內容。喜慶最迎合百姓的願望，所以有了發展的基礎。明太祖朱元璋也好這一口，在他的湊趣下促成了民間貼春聯的習俗。朋友問為什麼沒有楹聯家，其實真正的楹聯家是有的，但他們不願稱家，因為在古時將楹聯視為是遊戲文字，作為文人是小菜一碟，將"小菜″稱家豈非掉了身價？因此沒有人願意接受。但楹聯家是沒有人願意接受，楹聯高手還是有人接受的，因為高手是由文人內部自已評定的，有戲稱的意味，但也是一種榮耀，更多的是褒義。

對聯只是這些大家們的茶餘飯後信手拈來的“小菜”。但也有大手筆，比如號稱天下第一長聯雲南昆明滇池大觀樓孫髯翁所著共180字對聯：

“五百里滇池，奔來眼底……”；

“數千年往事，注到心頭……”。

對聯只是一種小類，它不能成為大類，文學作品裡可以出對聯，雜文作品裡也可以出對聯，小說作品裡也可以出對聯，詩詞歌賦裡也可以出對聯，所以對聯不能成家！

無論是文學家、詩人等等一切從事文字工作而成家的人士，都是文字遊戲的高手，他們透過文字的組合和排列，組成文章、小說和詩篇。就對聯來講，對他們來說是基本功，小菜一碟。就像每一位高階廚師的刀功一定了得，但是有廚師而沒有刀師一樣。

主要是對聯它不是單獨的文體。而且，對聯就上下倆聯，沒有容量和沒有多少施展空間，加上對對子是詩人的基本功課，凡是詩人，都是對對子的行家裡手，因此就不會有一個專門得“對聯家”。

對聯，是這些“家”、“人”在他們作品中的一種固定（例如“章回小說”的回目、七律詩中的必有一聯）和不固有的文學文字描繪敘述的方式之一的詞（辭）匯（通俗的說法可以叫造句）而已，也是從事文學寫作活動（事業）基礎的基礎，因此很難獨立成“家”。

你說對了，詩人也沒稱為詩人家啊。對聯有對聯高手，詩歌有詩人詩聖詩仙詩魔等，都是習慣稱呼而已。真正的對聯高手我們可以稱為對聯大家，而且他（她）既然是真正的對聯高手，一般來說文學功底都是可以的，是可以稱為文學家的。

彩雲飛出聯，我在我家對聯，如果彩雲飛在她家出聯，那麼我們就是對聯家。

對聯應該屬詩的範疇吧。另外有文學底蘊的文學家們都應創造出的對聯。

魂歸樂土，果證西方。寫出這對聯的一定是對聯家。

因為對聯太難，難到沒有誰能夠成家。這不是幽默，是真話呦！

誰說沒有？我們湖南益陽市文聯就有楹聯家協會。

如你所說的散文家，雜文家，小說家，詩人等都是有人專攻此項，故成門類，然鮮有隻玩兒對聯而不涉及其他的。

對聯是中國特有文化與中國古詩詞一樣，中國古詩多包含有對聯句式，故沒有專門的對聯家應歸於詩人一類。

對聯家已經包含在詩人裡了。

舊體格律詩講對偶、對仗，寫對聯是基本功。

因為對聯都貼在了“家”門口

詩詞歌賦的要求，應含盡含了對聯的要求。作對聯對於文學院學生來說是基礎，故無必要另立學術、科。