在封神演義中，神和仙是不同的，原文中鴻鈞老祖這樣區別：＂神仙逢此殺運，故命你三個共立‘封神榜’，以觀眾仙根行淺深，或仙，或神，各成其品。＂這裡前面的＂眾仙＂其實指修真者，後面的＂仙＂才是真仙，如果根行淺，只能封神而不能成仙。

比如截教中的金靈聖母，乃通天教主二弟子，其法力已達準聖級別，她到底算不算真仙？封神大戰中，金靈聖母戰死，根據鴻鈞老祖的標準，她屬於＂有身已入聖，嗔怒難除。未曾斬卻三尸，終歸五百年後之劫。＂所以她不算是真仙，最後被封為坎宮鬥母正神，執掌金闕，坐鎮斗府。

再比如闡教十二金仙，他們算不算真仙？其實原著多次交代他們＂未斬三尸，未去五氣＂，還要度過＂一千五百年殺劫＂。所以，身為十二金仙之首的廣成子沒有資格拜見瑤池金母，而且南極仙翁在奏報中稱其為＂副仙＂。可見，十二金仙起先也不是真仙，後來在封神大戰中完成殺劫，證明他們根行深厚，最終才修成正果。

在原著中，還有一種情況比較特殊，那就是肉身成聖，書中最後一回這樣描述：後來李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子，此七人俱是肉身成聖。後人有詩讚之，詩曰：別駕歸山避世囂，閒將丹灶自焚燒。修成羽翼超三界，煉就陰陽越九霄。

顯然，這裡的＂聖＂不可能指＂聖人＂，因為按這七人的修為，不可能在深山裡修行數年就達到太上老君、元始天尊等混元大羅金仙的級別。因此，這裡所說的＂成聖＂，要麼指成仙，或者指成神。

首先我們要釐清一個誤區，就是神是否只有死後的魂魄才能擔任，畢竟，封神榜中的三百六十五位正神全部都是陰神。這個問題，其實在原著中有明確的說明，在哪吒出世的回目中，東海龍王敖光、龍王三太子敖丙都是＂靈霄殿欽點興雲佈雨滋養萬物之正神＂。可見，肉身也是可以被封神的。

而且我們也知道，李靖後來成了天庭的托塔天王，哪吒成了天庭的三壇海會大神，楊戩則被封為清源妙道真君，很明顯，他們三人都被封了神。至於其他四人：金吒入了釋門，為如來金身護法，封甘露明王；木吒也入了佛門，成為觀音座下的惠岸行者；韋護則成為韋馱尊者，乃佛教的護法神；雷震子書中提到他是“將星出現”，據說成了周朝的保護神。

看來，肉身成聖的七人都擁有神位，是不是可以理解成他們雖然隱居山中修行，但根行不夠，仍然無法成仙，所以最後只能封神。顯然，作者的本意並非如此，根據書中那句＂修成羽翼超三界，煉就陰陽越九霄＂，應該指的是他們已經修成了仙道，所以能夠＂超三界、越九霄＂。

因為在封神世界中，還有一種特殊的存在，那就是仙神一體，就是真正修成大羅金仙的仙人，他們也接受天庭欶封，成為正神。比如元始天尊的大弟子南極仙翁，他是闡教中唯一擁有＂朝服、朝笏＂的仙人，可以＂跨鶴乘鸞上玉京＂，他的神位乃南極長生大帝，所以在瑤池金母前自稱＂小臣南極仙翁奏聞金母＂。

因此，李靖等七人肉身成聖，實際指他們既成了仙也封了神，即所謂＂神仙＂。他們與南極仙翁一樣，達到了仙神一體的境界，修為方面＂斬了三尸，去了五氣＂成為真正的大羅金仙；而功績方面也得到天庭的認可，被敕封為天上的正神。所以，封神大戰，真正的贏家正是此七位肉身成聖者。

商周大戰之後，紂王自焚而死。

姜子牙回到岐山封神。

封神之後，有七人肉身成聖，分別是李靖、哪吒、楊戩、金吒、木吒、韋護、雷震子。

在封神演義裡，有聖人的存在。

而這聖人又分三種，一種是實力修為的聖人，他們是鴻鈞道人、元始天尊等人。

第二種是功德聖人，比如火雲洞天地人三皇、女媧娘娘。

第三種是仁義聖人，是人們捧起來的聖人，也是自詡的聖人，比如姬昌。

原文描述：那妲己曰：“不可，妾常聞姬昌號為聖人，說他能明禍福，善識陰陽。妾聞聖人不食子肉，今將邑考之肉，著廚役用作料做成肉餅，賜與姬昌。

妲己待在深宮內，都知道姬昌號為聖人，可見姬昌是有意經營自己聖人的名聲。

封神裡的聖人分這三種，那麼李靖、哪吒等人的肉身成聖又算做什麼呢？究竟是成仙還是成神？又或者是仙神一體呢？

其實，封神演義裡，已經描述了李靖等人的肉身成聖是哪種狀態。

當武王得到江山之後，要分封功臣，但李靖楊戩等人站出來說道：“臣等原系山谷野人，奉師法旨下山，克襄劫運，戡定禍亂，今已太平，臣等理宜歸山，以覆師命。”

後來姜子牙也對武王說道：“昨蒙陛下賜李靖等歸山，得遂他修行之願，臣等不勝欣幸。”

透過封神裡的原文描述，此時李靖、楊戩等人，連仙人的境界都不是，他們只是不貪戀人間富貴，所以回到山中繼續修行。

此時，他們七人只是凡人的境界。

但是他們回山之後，因為擁有肉身，他們透過修煉，首先達到了仙人的境界。

透過李靖所言，他們是奉了師命下山，然後又回到山中繼續修道，那麼李靖又怎麼成了托塔天王、楊戩又怎麼成了二郎顯聖真君呢？

很顯然，此時李靖等人雖然回到山中修道，但他們還沒有獲得天庭的神位。

當楊戩李靖他們七人回到山中繼續苦修之後，他們自身的修為達到了仙人的境界。

而天庭，除了仙人就是神人。

除了透過封神榜封神，那麼另外便是隻有達到仙人境界才能到天庭為官。

所以，李靖等七人的肉身成聖，並不是他們真的聖人，而是仙聖、神仙的意思。

也即是說他們先成仙，再得到天庭神位，他們即是神又是仙。

因為李靖楊戩等人首先是仙再是神，所以他們七人都可以聽調不聽宣。

而楊戩是與玉帝有嫌隙，所以他可以明目張膽地表現出聽調不聽宣。

但是李靖等人因為個人的性格，以及李靖本來就做過陳塘關總兵，比較喜歡掌權，所以，他不可能表現出聽調不聽宣，因為聽調不聽宣，他根本就得不到玉帝的賞識，也根本不可能掌權。

中國的神是居於天上的。

中國的仙是居於地上的。

中國的真人是介於仙一般的人。只不過更擅於接近於神，也就是通神比較厲害一點。

而仙和真人都是可以通神的人。也就是有資歷與神交往的。

但是真人居於民間。仙人居於36洞天，72洞府內以及仙島上。只有神居於天上。

土地神.山和灶王神.宅神.值日神雖然居在天地上，是由於玉皇大帝派遣過來工作的。所以仍然屬於神的體系。

仙實際上屬於怪物的體系。

真人屬於人的體系。

仍然是按三三制劃分的。

一本西遊記把神和仙混為一談了。從而好像神就是仙，仙也就是神了。這是因為西遊記為了興佛教蔑道教，把佛教摻入中國造成的。

佛教的中國化。就是佛祖以及菩薩們開始奴役中國的神。也就是中國的神成為佛教的跑腿的打手，看家護院的，被佛學使用的人了。

所以看看各個佛寺佛廟。護法的都是中國式的神將。而高高在上的都是佛和菩薩。

西遊記就更厲害了。一些怪都是道教的人，他們危害人民，危害天下。

這也能說得通，是有理論基礎的。因為怪物就可以修成仙，修成神的。包括土石，草木，蟲子動物，都可以成為仙成為神的。這就是多神論，或眾神論的必然結果。

而猶太教，基督教，伊斯蘭教，佛教都是一神論。也就是除了自己宗教的本身神以外，沒有第2個神了。也就是其他宗教和神教的神，都是異端邪說，要排棄和滅掉的。

中國的道教則不然，願意誰是神，就誰是神。無論多少人都可以在一起的，共同存在的。所以稱為眾神論或者是多神論。

中國的神。有真神，有輔神，有普神外，還有人神，怪物神。

真神或者是主神，由混沌開天闢地時產生出來。開天闢地以後再出現的神，就是輔神或者是次神了。再後來加入的神就是普神。

人神由人轉換過來，怪物神由怪物轉換而來。

仙的分類和等級也由神一樣的分法。

人的分法就稍微有點不同。有把真人排在第1位的。有把祖先祖宗排在第1位的。不論是哪種排法。接下來就是聖人，匠人，賢達，族長，長者，人物，名家，名人，富有的人，紳士，智者，學者，習者，練家子，內行，外行。

總的羅列起來就呈：神。仙。怪。異。古。祖。真人。聖。匠人。賢達。組長。長者。人物。名家。名人。富有的人。紳士。智者。學者。習者。練家子。內行。外行。

內行又稱為站在門外邊，離門最近的人。

外行就是在村莊外的軒轅門以外的人。也就是在山門外以外的人。只不過用通往村莊的牌坊表示的時候，就是在牌坊外的人。而內行就在牌坊內的人了。

封神演義說的就是人轉為神的途徑。也就是人神的產生方式。

而東方朔則是說仙怎麼產生的。但是東方朔，不是自身修煉成仙的。而是騙皇帝說他這不就是神仙了嗎？由皇帝封成仙的。也就是人仙一類的仙人。

而李靖是因為降服哪吒，擁有了七寶玲瓏塔。由因持有神物神器而升為人神的。因為哪吒是人仙可以升為神者，投胎於人間，到了李靖家的。所以李靖可以降服哪吒的時候就升為神了。

但是這與封神演義的姜子牙封神是不同的。姜子牙封神是把仙人處死以後升為神的。只不過把仙人處死，被說成是渡劫數了。也就是可以成神的仙人，最後一次渡劫數，就轉為神了。

也就是西遊記裡說的，脫胎換骨可以升飛了，所以唐僧取經回來的時候看到了自己屍體，而他本身則在天上飛行著呢，也就是唐僧已轉成佛了，脫去肉身換成了佛身了。

漢朝的時候就有這種概念了。所以漢朝有玉雕的蟬，握於死者手裡或者是口裡含著埋葬的。

這就是借金蟬脫殼，由爬行的蟬幼蟲變為可以飛行的蟬了。而可飛行的成蟲蟬，留在地面上和樹枝上的是蟬幼蟲的殼。中藥把這個殼成為蟬蛻。

蟬退殼的時候有一個休眠期，也就是如同死了一般。這個如同死了一般的蛻殼期。在成仙成神的時候就是渡劫。

實際上桑蠶.蒼蠅.蝴蝶.蜻蜓等等，都是這樣退殼後，由爬行轉為飛行的。

而鳥一類的動物。是長滿羽毛以後就可以飛行了。幼雛期沒長滿羽毛時，是不可以飛行的。李靖得到神器以後就轉為神，就如同鳥長滿羽毛一樣，直接可以飛行於天上了。

姜子牙封神就必須脫去原先的殼。也就是死過一次以後，脫去肉身才能成為神的。

因此古今中外的神和仙。實際上就是死人。只不過他們的事蹟，活在人們的心間就是了，仍然傳說著如同活著的時候一樣。

所以事實上的神與仙都是死人。沒有肉體的，只是在活著的人們的精神裡面活著的。

因此姜子牙，黃帝，伏羲女媧等等死了已經幾千年上萬年了。可是他們的事蹟現在還傳說著，如同活著一樣。這就是成神了。