《解厄學》原文及譯文—晏殊（北宋）
引導語：晏殊(991―1055)，字同叔，撫州臨川(今撫州市)人，北宋著名詞人。歷居要職，官至宰相。
《解厄學》是一部十分罕見的著作，它不僅立足於“解厄”，更關注致厄的根源。可以說，這是一部中國版的“人性的弱點”。他提出的“馭情為先，而後可馭人生”的觀點，至今仍有其精闢的現實意義。
藏鋒卷一
隱智卷二
戒欲卷三
省身卷四
求實卷五
慎言卷六
節情卷七
向善卷八
翻譯2
厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？
譯文：困厄是人生固有的現象。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因。想要減少困厄，才學就不要輕易顯擺。當權者招攬賢士，一待功成他們就會改變心態。地位低下的人求取富貴，目的達到了就容易驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下屬就難容。仁德的人不務虛名，仁德才是最寶貴的。明智的人不會貪戀權位，真正的明智是懂得放棄。勇敢的人不會逞強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。人們的生活都充滿了艱辛，又有什麼值得誇耀的呢？（范蠡功成退江湖）
用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。
譯文：活用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。不為自己謀劃，這是君子的智慧。不使自己吃眼前虧，這是小人的狡黠。不要抱怨缺少智慧，要擔憂忠義的丟失。上司都希望下屬忠誠，能力才華還是次要的。做下屬要注重誠心，權術還在其次。不明白其心理，困厄就難以停止。蠢笨的人炫耀智謀，這是愚蒙的行為。智慧的人縱論計謀，只能給自己招禍。（雍正查辦年羹堯）
欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲婬以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求於德，務求於誡。悟者暢達，迷者困矣。
譯文：慾望強烈的人不能立根，心地寬廣的人不會怨恨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定要招災。君子修身養性，是為了躲避禍根。小人無所顧忌，是自尋死路。一個念頭的失誤，就會造成生死之別。整治貪慾要嚴苛，不要寬容放縱。懲戒婬欲，要使其受辱，不要加以隱諱。祛除惡欲要斬草除根，不要濫施仁慈。制服慾望要求助於修德，務必誡勉牢記。穎悟的人順暢通達，迷惑的人困厄多難。（金海陵縱慾亡身）
自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
譯文：自知的人不會身陷窘境，看透世事的人是不會奢求。人有等差，命運各異。物有區別，情態相近。對待自己像對待他人一樣，大體不會失誤。智謀往往趕不上事情變化，不深入觀察就無法正確把握。人心容易發生改變，不深入思考就難以揣測。對俗人不可以過於親暱，不嚴守禮法就難以共處。常懷惕勵的人沒有邪念，遵循正道，相安長久。擔憂良心有失的人沒有愧疚，心靈安寧，永處吉祥。（急流勇退曾國藩）
致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察勿憂，憂弗學也。苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。
譯文：目光長遠的人務實，謀取近利的人虛浮。對眾人追捧的事要慎重，對自己喜歡的事要敢為。不拘泥於書本知識，就不會偏離事物的實際。不追求完美無缺，就不會被矇蔽事實。人沒有註定是卑賤的，除非自暴自棄。大的智謀沒有偽詐，因它順應規律天理。小的智計不講仁德，因它違背事理人情。不憂慮欠缺識見和洞察力，當憂思不用心學習進步。辛苦勞累卻少有收穫，這不是求實的過錯。清閒安逸卻多有所得，這才是求實的本意。（曹孟德不拘求才）
言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。不知機而無洩，大安也。不避親而密疏，大患也。
譯文：言論可以肇禍，好話與壞話都可以導致惡果。言論能給人帶來害處，全在人取捨。君子不說誑言，說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服。小人不表露真心，偽裝得常讓人看不清真面目。聽其言可知其心志，其行為也就可以判斷了。富貴之人應該自謙，不要自傲。卑微的人應該恭順，不要狂傲。一個人如果失去信任，那麼他的話別人就會聽不進。不知曉機密就不會洩露，這是切切的安全。不迴避親屬談論而使秘密洩露，將是大大的禍患。（洩機謀伏完喪家身）
知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不捨之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。
譯文：知書達理後就不會為情感所左右，抑制天性後才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心，將招來不容。放縱友情就會顯現愚拙，是不明不智。濫施同情就會顯得幼稚，並非忠厚本意。上天憤怒就會施加災難，人們憤怒就會製造傷害。君子戒忌慈悲，小人戒忌憂思。不肯割捨的情感，束縛著人的身心。受寵幸不能全仗容顏，從承受尊榮可看出人品。有情義不能倚仗諂媚，忠信可以維持和諧。（盧杞的報復）
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，道可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。
譯文：吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善，要觀察他的行為。話語粗獷者未必兇惡，要審視他的內心。虛名頭不要輕易求取，務實心不可絲毫鬆懈。君子也會有抱怨，但不會耽誤正事。小人也會有朋友，但不會停止爭奪。利益可以求取，道義必須堅守。惡念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真誠，不在乎方法。（馮道為相事十帝）
翻譯2：
困厄，是人生固有的現象。顯露鋒芒，是困厄加劇的原因。想要減少困厄，才學就不要輕易顯露。
當權者招攬賢士，一待功成他們便會改變心志。地位低下的人求取富貴，目的達到了就會驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕，上司與下屬就不能相互容納了。
仁德的人不求有名，仁德才是最寶貴的。明智的人不會貪戀權位，真正的明智是懂得放棄。勇敢的人不會爭強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。
人們的生活都充滿了艱難，又有什麼值得稱道的呢？
運用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。
不為自己謀劃，這是君子的智慧。不使自己吃虧，這是小人的奸邪。不要抱怨缺少智慧，要擔心道義的喪失。
上司強調忠誠，才能不是最主要的。下屬注重實惠，權術是次要的。不明白人的心理，困厄就難以停止。
和愚笨的人談論智謀，這是愚蠢的行為。和有智慧的人談論智謀，這是招禍的行為。
慾望強烈的人不能把握住自己，心地寬廣的人不會充滿恨怨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定有災難。
君子修身養性，是為了躲避禍患。小人無所顧忌，是自尋死路。一個念頭的失誤，就會造成生與死的差別。
整治貪慾要嚴刑峻法，不要寬裕放縱。懲戒婬欲要使其受辱，不要加以隱瞞。討伐惡欲要斬草除根，不要濫施仁慈。
制服慾望要求助於道德，不要依賴於教令。徹悟的人順暢通達，迷惑的人困厄多難。
有自知之明的人是不會身陷窘境的。看透世事的人是不會奢求的。
人有差異，其命運便會不一樣。物有差別，其衰亡卻是一樣的。對待自己要像對待他人一樣，就不會有致命的閃失。
一個人的智慧趕不上事情發展迅速，不深入觀察就無法研判。人心容易發生改變，不深入思考就難以猜測。世俗不可以親近，不嚴守禮法就不能生存。
擔憂自身的人沒有邪念，遵循正道才可以長久。擔憂良心有失的人沒有愧疚，心靈安寧才可謂吉祥。
能帶來長遠利益的是務實，只帶來眼前好處的是虛名。對群眾追捧的事要謹慎，對自己喜歡的事要敢為。
不拘泥於書本上的知識，就不會偏離事物的本意。不追求完美無缺，就不會有實際的損傷。人沒有註定是卑賤的，除非自我放棄。
大的智慧沒有奸詐，它是順應自然規律的。小的智計不講仁德，它是違揹人情的。見識少不要憂慮，憂慮的是不用心學習。
辛苦勞累卻少有收穫，這並不是求實的過錯。清閒安逸卻多有所得，這才是求實的宗旨。
言論能給人帶來災禍，好話和壞話都可導致惡果。言語能給人帶來害處，言語的取捨全在人為。
君子不說假話，說實話就會聽起來使人感到不舒服。小人不表露真心，偽裝就會使人看不清真相。聽其言可知其心意，其行為也可以判斷了。
富貴之人應該自謙、不要自傲。卑微的人應該恭順，不要放蕩。一個人如果沒有信譽，那麼他的話是不能聽從的。
不知曉機密就無法洩露了，這是最安全的。不迴避親人就會使秘密疏漏，這是大的禍患。
有知識才能不為情感所左右。抑制天性才能不走歪路。
縱容親情就會顯露私心，這是人們不能容忍的。縱容友情就會顯現笨拙，這不是聰明的做法。放縱同情就會顯出幼稚，這不是忠厚的原意。
上天憤怒會造成災難，人們憤怒會造成傷害。君子戒忌悲觀，小人戒忌憂思。不肯割捨的情感，束縛著人的身心。
寵幸不能倚仗女色，榮顯是由其德行決定的。情義不能倚仗獻媚，信譽是由其和諧決定的。
吉祥有它的原因，幸福有它的源頭。上天保佑善良的人，他們的頭腦是醒悟的。
說好話的人不一定是君子，要觀察他的行為。說壞話的人不一定是小人，要審視他的內心。虛名不要輕易相信，務實不要絲毫鬆懈。
君子也會有抱怨，但不會耽誤正事。小人也會有朋友，但不會停止爭鬥。利益可求取，遵義可以堅守。
邪惡能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真誠，不在於方法。
《解厄學》原文及譯文—晏殊（北宋）
引導語：晏殊(991―1055)，字同叔，撫州臨川(今撫州市)人，北宋著名詞人。歷居要職，官至宰相。
《解厄學》是一部十分罕見的著作，它不僅立足於“解厄”，更關注致厄的根源。可以說，這是一部中國版的“人性的弱點”。他提出的“馭情為先，而後可馭人生”的觀點，至今仍有其精闢的現實意義。
藏鋒卷一
隱智卷二
戒欲卷三
省身卷四
求實卷五
慎言卷六
節情卷七
向善卷八
翻譯2
藏鋒卷一
厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？
譯文：困厄是人生固有的現象。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因。想要減少困厄，才學就不要輕易顯擺。當權者招攬賢士，一待功成他們就會改變心態。地位低下的人求取富貴，目的達到了就容易驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下屬就難容。仁德的人不務虛名，仁德才是最寶貴的。明智的人不會貪戀權位，真正的明智是懂得放棄。勇敢的人不會逞強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。人們的生活都充滿了艱辛，又有什麼值得誇耀的呢？（范蠡功成退江湖）
隱智卷二
用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。
譯文：活用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。不為自己謀劃，這是君子的智慧。不使自己吃眼前虧，這是小人的狡黠。不要抱怨缺少智慧，要擔憂忠義的丟失。上司都希望下屬忠誠，能力才華還是次要的。做下屬要注重誠心，權術還在其次。不明白其心理，困厄就難以停止。蠢笨的人炫耀智謀，這是愚蒙的行為。智慧的人縱論計謀，只能給自己招禍。（雍正查辦年羹堯）
戒欲卷三
欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲婬以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求於德，務求於誡。悟者暢達，迷者困矣。
譯文：慾望強烈的人不能立根，心地寬廣的人不會怨恨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定要招災。君子修身養性，是為了躲避禍根。小人無所顧忌，是自尋死路。一個念頭的失誤，就會造成生死之別。整治貪慾要嚴苛，不要寬容放縱。懲戒婬欲，要使其受辱，不要加以隱諱。祛除惡欲要斬草除根，不要濫施仁慈。制服慾望要求助於修德，務必誡勉牢記。穎悟的人順暢通達，迷惑的人困厄多難。（金海陵縱慾亡身）
省身卷四
自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
譯文：自知的人不會身陷窘境，看透世事的人是不會奢求。人有等差，命運各異。物有區別，情態相近。對待自己像對待他人一樣，大體不會失誤。智謀往往趕不上事情變化，不深入觀察就無法正確把握。人心容易發生改變，不深入思考就難以揣測。對俗人不可以過於親暱，不嚴守禮法就難以共處。常懷惕勵的人沒有邪念，遵循正道，相安長久。擔憂良心有失的人沒有愧疚，心靈安寧，永處吉祥。（急流勇退曾國藩）
求實卷五
致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察勿憂，憂弗學也。苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。
譯文：目光長遠的人務實，謀取近利的人虛浮。對眾人追捧的事要慎重，對自己喜歡的事要敢為。不拘泥於書本知識，就不會偏離事物的實際。不追求完美無缺，就不會被矇蔽事實。人沒有註定是卑賤的，除非自暴自棄。大的智謀沒有偽詐，因它順應規律天理。小的智計不講仁德，因它違背事理人情。不憂慮欠缺識見和洞察力，當憂思不用心學習進步。辛苦勞累卻少有收穫，這不是求實的過錯。清閒安逸卻多有所得，這才是求實的本意。（曹孟德不拘求才）
慎言卷六
言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。不知機而無洩，大安也。不避親而密疏，大患也。
譯文：言論可以肇禍，好話與壞話都可以導致惡果。言論能給人帶來害處，全在人取捨。君子不說誑言，說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服。小人不表露真心，偽裝得常讓人看不清真面目。聽其言可知其心志，其行為也就可以判斷了。富貴之人應該自謙，不要自傲。卑微的人應該恭順，不要狂傲。一個人如果失去信任，那麼他的話別人就會聽不進。不知曉機密就不會洩露，這是切切的安全。不迴避親屬談論而使秘密洩露，將是大大的禍患。（洩機謀伏完喪家身）
節情卷七
知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不捨之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。
譯文：知書達理後就不會為情感所左右，抑制天性後才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心，將招來不容。放縱友情就會顯現愚拙，是不明不智。濫施同情就會顯得幼稚，並非忠厚本意。上天憤怒就會施加災難，人們憤怒就會製造傷害。君子戒忌慈悲，小人戒忌憂思。不肯割捨的情感，束縛著人的身心。受寵幸不能全仗容顏，從承受尊榮可看出人品。有情義不能倚仗諂媚，忠信可以維持和諧。（盧杞的報復）
向善卷八
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，道可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。
譯文：吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善，要觀察他的行為。話語粗獷者未必兇惡，要審視他的內心。虛名頭不要輕易求取，務實心不可絲毫鬆懈。君子也會有抱怨，但不會耽誤正事。小人也會有朋友，但不會停止爭奪。利益可以求取，道義必須堅守。惡念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真誠，不在乎方法。（馮道為相事十帝）
翻譯2：
困厄，是人生固有的現象。顯露鋒芒，是困厄加劇的原因。想要減少困厄，才學就不要輕易顯露。
當權者招攬賢士，一待功成他們便會改變心志。地位低下的人求取富貴，目的達到了就會驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕，上司與下屬就不能相互容納了。
仁德的人不求有名，仁德才是最寶貴的。明智的人不會貪戀權位，真正的明智是懂得放棄。勇敢的人不會爭強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。
人們的生活都充滿了艱難，又有什麼值得稱道的呢？
運用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。
不為自己謀劃，這是君子的智慧。不使自己吃虧，這是小人的奸邪。不要抱怨缺少智慧，要擔心道義的喪失。
上司強調忠誠，才能不是最主要的。下屬注重實惠，權術是次要的。不明白人的心理，困厄就難以停止。
和愚笨的人談論智謀，這是愚蠢的行為。和有智慧的人談論智謀，這是招禍的行為。
慾望強烈的人不能把握住自己，心地寬廣的人不會充滿恨怨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定有災難。
君子修身養性，是為了躲避禍患。小人無所顧忌，是自尋死路。一個念頭的失誤，就會造成生與死的差別。
整治貪慾要嚴刑峻法，不要寬裕放縱。懲戒婬欲要使其受辱，不要加以隱瞞。討伐惡欲要斬草除根，不要濫施仁慈。
制服慾望要求助於道德，不要依賴於教令。徹悟的人順暢通達，迷惑的人困厄多難。
有自知之明的人是不會身陷窘境的。看透世事的人是不會奢求的。
人有差異，其命運便會不一樣。物有差別，其衰亡卻是一樣的。對待自己要像對待他人一樣，就不會有致命的閃失。
一個人的智慧趕不上事情發展迅速，不深入觀察就無法研判。人心容易發生改變，不深入思考就難以猜測。世俗不可以親近，不嚴守禮法就不能生存。
擔憂自身的人沒有邪念，遵循正道才可以長久。擔憂良心有失的人沒有愧疚，心靈安寧才可謂吉祥。
能帶來長遠利益的是務實，只帶來眼前好處的是虛名。對群眾追捧的事要謹慎，對自己喜歡的事要敢為。
不拘泥於書本上的知識，就不會偏離事物的本意。不追求完美無缺，就不會有實際的損傷。人沒有註定是卑賤的，除非自我放棄。
大的智慧沒有奸詐，它是順應自然規律的。小的智計不講仁德，它是違揹人情的。見識少不要憂慮，憂慮的是不用心學習。
辛苦勞累卻少有收穫，這並不是求實的過錯。清閒安逸卻多有所得，這才是求實的宗旨。
言論能給人帶來災禍，好話和壞話都可導致惡果。言語能給人帶來害處，言語的取捨全在人為。
君子不說假話，說實話就會聽起來使人感到不舒服。小人不表露真心，偽裝就會使人看不清真相。聽其言可知其心意，其行為也可以判斷了。
富貴之人應該自謙、不要自傲。卑微的人應該恭順，不要放蕩。一個人如果沒有信譽，那麼他的話是不能聽從的。
不知曉機密就無法洩露了，這是最安全的。不迴避親人就會使秘密疏漏，這是大的禍患。
有知識才能不為情感所左右。抑制天性才能不走歪路。
縱容親情就會顯露私心，這是人們不能容忍的。縱容友情就會顯現笨拙，這不是聰明的做法。放縱同情就會顯出幼稚，這不是忠厚的原意。
上天憤怒會造成災難，人們憤怒會造成傷害。君子戒忌悲觀，小人戒忌憂思。不肯割捨的情感，束縛著人的身心。
寵幸不能倚仗女色，榮顯是由其德行決定的。情義不能倚仗獻媚，信譽是由其和諧決定的。
吉祥有它的原因，幸福有它的源頭。上天保佑善良的人，他們的頭腦是醒悟的。
說好話的人不一定是君子，要觀察他的行為。說壞話的人不一定是小人，要審視他的內心。虛名不要輕易相信，務實不要絲毫鬆懈。
君子也會有抱怨，但不會耽誤正事。小人也會有朋友，但不會停止爭鬥。利益可求取，遵義可以堅守。
邪惡能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真誠，不在於方法。