奧斯曼一世在十三世紀末爆發時的核心就是東羅馬帝國的核心，也就是拜占庭帝國的核心。奧斯曼帝國鼎盛時期從東羅馬帝國那個核心地區不斷擴張，到一次大戰之前它的國力已經是強弩之末，那些佔領地不斷地一個一個獨立出去。奧斯曼帝國末代蘇丹像中國的光緒一樣，希望透過君主立憲實行政治改革。這個立憲運動經歷了二次，並沒有十分成功。一次大戰奧斯曼戰敗，戰勝國本是要藉助《色佛爾條約》徹底肢解奧斯曼領土的，現在土耳其的每一個省差不多在條約裡都是一個國家。這個時候的奧斯曼君主立憲制國家已經完全成為空殼，名存實亡。

那麼之後的土耳其獨立戰爭為什麼訴求不是拜占庭復活？被奧斯曼滅掉的拜占庭是一個基督教國家，但是這個基督教的拜占庭已經和西方完全分裂，這是當年東、西羅馬宗教分裂時的結果。雖然拜占庭東羅馬帝國自認為是正教，可是西方天主教卻是把他們當作異教的。所以，一次大戰天主教為主的戰勝國首先是肢解伊斯蘭奧斯曼，但也不想恢復那個一千多年前號稱正教的拜占庭。戰勝國的首要目的是剷除這個地方帝國的根基。

因此，土耳其青年軍官凱末爾發起土耳其獨立戰爭的時候，戰勝國聯盟對他並不十分重視，戰勝國並沒有組成聯盟要把凱末爾按在地上磨成粉末。凱末爾久戰不勝，最終發現了其中的癥結，隨後他宣佈廢除奧斯曼末代蘇丹，並且直接廢除奧斯曼蘇丹制，解散奧斯曼君主立憲體制，把自己的訴求變成“土耳其共和國”。這個共和制取代君主制使得凱末爾獲得了西方國家的默許，從而使他的《洛桑條約》得到了國際上廣泛的認可，最終實現了土耳其共和國的獨立。

所以，回過頭看，當年西方戰勝國對小亞細亞古老大地上的戰略目標就是不允許再出現一個強大的帝國。凱末爾當年和戰勝方協約國達成的最終妥協就是放棄奧斯曼歷史上的所有佔領國，保留祖宗最初的地產，組建一個共和制國家。

所以，說到這裡，你就會發現，原來奧斯曼帝國是西方的敵人，那個自稱正教的拜占庭東羅馬帝國也不是西方天主教的朋友。這就是為什麼奧斯曼垮臺的同時東羅馬帝國也沒有復活的原因。

你會質疑信奉東正教的俄國為什麼也沒有力推恢復他的教祖東羅馬？沒錯，俄羅斯信奉的東正教就是來自拜占庭。但是，和英、法、美國相比，俄國在協約國裡沒有多大的決定權。俄羅斯最關心的就是在土耳其和俄羅斯之間構築一個緩衝帶，它要把保加利亞從奧斯曼分割出來，它的這個訴求得到了其它國家的承認。

國家滅亡，被新生國家代替，這是自然的規律。縱觀中華歷史，嚴格來說，沒有哪個朝代是被滅亡之後，能再次滅掉新興的長治國家，在再次復興的。即便是東漢西漢，亦或是西晉東晉，都只是略有關係，也並不是真正意義上的復國。一個朝代的興起，是有由很多偶然和必然交織混合共同推進和影響的，反之，一個國家的覆滅同樣如此。從這個意義上講，過去的國家就是過去的國家了，在經歷了新生國家長期的通知之後，已然沒有了復國的基礎。再來看看東羅馬帝國，經歷了奧斯曼百年統治之後，羅馬舊地還有社會復興的基礎嗎？復興力量早就消耗殆盡，而且舊地國土上都是新興的獨立國家，天時地利人和皆不在，談何復興呢