劇中明蘭為淑蘭爭取和離，最終從吸血鬼丈夫孫秀才的手中脫身，不可謂不精彩。而將孫秀才逼得必須和離的，除了最後那張壓軸上場的戶籍契憑，就是明蘭計劃在前期抽走了盛家給女兒陪嫁的奴僕和陪嫁財產。除了隨同淑蘭的老婆子和婢女，還有田產，店鋪等等……直到逼得孫家老太自己洗碗洗衣，家裡一分錢收入都沒有，孫秀才才最終同意在族內長輩的見證之下進行和談的。

那麼很多網友就要問了，在古代，嫁出去的女兒就如潑出去的水一般，和離的妻子有拿回自己嫁妝的權力嗎？如果妻子去世，那麼這個嫁妝到底是誰的呢？

在古代，嫁妝是女方的私人財產，並非夫妻共同財產。婆家妄動新娘的嫁妝，法律上是不可的。當然真的做到這份兒上，軟弱的兒媳婦不會抖落出來，但是一旦傳出去，對婆家的聲望影響是很惡劣的。無論是休妻還是和離，女方都可以帶走自己的嫁妝。如果女子意外去世，能繼承女子嫁妝的只能是親生子女，如果沒有子女的話，她的孃家人也會將嫁妝帶走。

宋朝女子的嫁妝到底有多少呢？其實《知否》這部劇毫不誇張。根據史料記載，在宋朝，以土地作為嫁妝的孃家數不勝數。宋朝以前，一般男方的彩禮一定要高於女方的嫁妝，但是到了宋朝初期，為女兒籌備奢華嫁妝的風氣在社會增長。范仲淹當年為義莊制訂支出的規則時，劃出30貫錢為嫁女時使用，兒子娶婦則為20貫錢。司馬光曾寫文痛批婆家貪圖女方嫁妝的現象：“今世俗之貪卑者，將娶婦先問資裝之厚薄，將嫁女先問聘財之多少。”這就是為什麼，我們在電視劇之中會看到孫秀才家裡連個傭人都沒有，還能正大光明地享受盛淑蘭帶來的嫁妝。

宋朝官府登記嫁妝之時是登記在男戶主名下的，無論男戶主是不是還活在世上。但是這筆財產，官府會另外明確標識，以保證它繼承的合法性。但是如果男方強行用了女方的嫁妝會怎麼樣呢？

在宋史之中也有一個案例，一位女子回孃家居住了一陣子，回來之後發現丈夫將自己的嫁妝全部用完了，她對此竟然毫無辦法，只能靠自己的寡嫂救助。因為在當時，丈夫是妻子的法律代言人，用了妻子嫁妝的丈夫頂多會受到社會的指責，畢竟到現在的史料之中，我們都找不到一則妻子譴責丈夫動用自己嫁妝的案例。但是有一條《名公書判清明集》裡的案例是這樣的，一位丈夫告自己的妻子偷竊他的財產，而判官判定女子無罪，只是在保護自己的嫁妝。

所以在宋朝，女子的嫁妝是私產，她可以選擇如何處置嫁妝，也可以明確指出誰來繼承自己的嫁妝，這是受到法律保護的。但是在婚內，如果丈夫侵佔妻子的嫁妝，妻子也只得認了。畢竟這種事情，放在今天，只要夫妻不撕破臉，也沒個解決辦法。

以上。

《知否》裡演到明蘭陪同祖母回宥陽老家參加堂哥長梧的婚禮，卻意外目睹了堂姐淑蘭婚姻的不幸。

盛家乃是宥陽的商賈大戶，盛家千金盛淑蘭更是人如其名溫婉賢淑、蕙質蘭心。

只是在古代商戶人家再富庶，社會地位也很低，淑蘭母親便把她許配給了本地12歲就成為了秀才的孫志高。

孫家本是一破落戶，孫父早亡，靠著孫母給人漿洗過活，淑蘭母親十里紅妝送女兒出門，本想著嫁到孫家起碼能敬著淑蘭，女兒日子過得能舒心些，若是日後孫秀才中舉入侍，淑蘭也就成了官夫人了。

只可惜，這位孫秀才12歲是秀才，20多歲還是秀才，教科書式的“傷仲永”，仕途無望也就算了，這孫秀才還是個好色薄情的傢伙，軟飯硬吃，以成婚三年無子為藉口，前前後後納了二三十個妾室，還與一名娼妓有了孩子，想要將那娼妓納妾，逼得淑蘭要與之和離。

孫家母子滿嘴仁義道德，實際上卻是寡廉鮮恥、忘恩負義的主兒，成婚三年孫家一切開銷都是用的盛淑蘭的嫁妝，為了娼妓肚子裡的孩子，耍起了無賴，想要淑蘭的全部嫁妝再休妻。

最後明蘭拿到了孫秀才的小把柄，許給了孫家一半的嫁妝才算和離成功。

這孫家母子真是重新整理了縱橫對無恥的認知，同時也深深心疼那打了水漂的一半嫁妝，足足一千多兩啊！

在中國古代，唐宋時期算是女權的巔峰期，無論是律法還是民俗對女子都比較寬容，允許和離。女子出閣之時，孃家給準備的嫁妝不屬於夫家的財產，女子過門後還是有自由支配自己嫁妝的權利的。

宋朝就出現過女子帶著嫁妝改嫁、再嫁的現象，例如這首“知否知否，應是綠肥紅瘦”的作者，宋朝女詞人李清照在丈夫趙明誠去世後，就帶著自己的嫁妝以及夫婦二人的積蓄再嫁了，只可惜識人不明，所託非人，李清照也提出了和離，那都是後話，這裡就不詳細展開了。

講回劇情，孫家在淑蘭進門之前窮困潦倒，都是靠孫母漿洗過活。成親後，住的家宅、伺候的僕人都是盛家置辦的，維持生計的商鋪也是盛家給的。給孫秀才納的二三十房妾室是用淑蘭的嫁妝養著，甚至孫秀才的日常嫖資，給娼妓贖身用的都是淑蘭的錢。

就這樣淑蘭提出和離的時候，孫家還以淑蘭無子、善妒，觸犯七出之條為由，拒絕和離，堅持休妻。所以盛家撤回僕人，拿回店鋪也是合理合理的。

至於最後盛家已經拿到了孫秀才的把柄，還選擇犧牲一半的嫁妝換份和離書，就是怕孫家逼急了來個魚死網破，堅持休妻。

主要還是和當時所處的時代有關係，北宋時期儒學發展到存天理，滅人慾，開始強調婦女的貞節牌坊。

那個時代，和離還可再嫁，要是被休妻就是下堂棄婦，連帶盛家其他姑娘的後半生都毀了。

盛家剝了一層皮才換回了淑蘭的自由，淑蘭在和離書上畫押時咬破了手指，按了血印就知道她有多恨了。

古時候的和離書大都會這樣寫：

“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，必是冤家，故來相對。既已二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高宮之主，一別兩寬，各生歡喜。”

既已和離，就該如和離書般互相祝福嘛，可是這孫秀才最後還不忘噁心一下淑蘭，說她“無才無貌，與他不配，日後嫁個殺豬賣菜的倒也般配”，十足的小人，用他的口頭禪就是“有辱斯文”，這樣的人活該一輩子都是窮酸秀才。

二三十個妾室都沒有生育，偏偏一個青樓女子說懷了他的孩子，縱橫不禁要想這是不是喜當爹的節奏啊？

男子講休妻與女子談和離

在現代社會，談戀愛男女遇到感情危機，不得不分手時，往往會出現男方宣告是他把女方甩了，而女方也會向朋友們說是她不要那個男的了。總之，誰都不願意做那個被拋棄的物件，在古代也是如此。

休妻：意味著是丈夫單方面把妻子休掉了，這對於女子來說相當於啪啪打臉，不僅回到婆家沒面子，想要再嫁也會困難重重。

和離：意味著是夫妻雙方和平分手，沒有誰拋棄誰的意思，對女方的顏面有很大的維護。而且在宋代，女子主動提出離婚的例子並不少見。曾經有宋人在筆記中感慨：

為婦人者，視夫家為過傳舍，偶然而合，忽爾又離。宋代法律對婚姻中婦女的權益保護

沒有完善的法律體系，一個社會是很難強盛起來的，宋朝所謂古代中國經濟高度發達的朝代，其法律自然較為系統和完善，其中在保護婦女婚姻權利方面也有很大體現如：

不逞之民娶妻，紿取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適

這句話的意思是說，如果家婚後，負責主外的丈夫沒有足夠的經濟能力照顧自己的妻女，則妻子有權利與其離婚。

夫出外三年不歸，聽妻改嫁

老公如果連續外出三年歸家，那麼其妻子也有權利不守活寡，而選擇離婚。

被夫同居親強姦，雖未成，而妻願離者，聽。

意思是說妻子被丈夫家的人強姦未遂，妻子有權利提出與男方離婚。

婚姻與財產

在《知否知否應是綠肥紅瘦》中大家可能存在一個誤會，認為淑蘭是透過和離才能拿回一半嫁妝，其實不然。在宋代，妻子並無過錯，且要與丈夫離婚時，即使被休妻也可以帶走嫁妝的。而如果男方有過失，甚至可以對簿公堂，拿回更多財產！

故事中淑蘭之所以選擇和離，主要還是想要面子，證明自己不是被甩了！比如宋朝著名的詞人李清照，當第一任丈夫趙明誠去世後，已經40多歲的李清照改嫁給了一個叫張汝舟的人。　　

張汝舟不僅沒多少錢，而且覬覦李清照前夫留下的諸多文物。李清照自然不肯，他便對李拳打腳踢。於是，李清照下定決心選擇離婚，並告發張汝舟有欺君之罪。當地縣衙判決李清照勝訴，張汝舟被髮配到柳州。正所謂一個巴掌拍不響，這段失敗的婚姻李清照也要承擔一部分責任，因此也被判兩年監禁，以示懲戒（實際僅關了9天便釋放）。在這場離婚大戰中，李清照不僅離婚成功，也保住了自己的全部財產。

放妻書

最後說一下，離合因為是“好聚好散”，所以雙方都需要互相留一份憑證。下面給大家找了份唐宋時代的“放妻書”，寫的還蠻文雅的：

蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。共同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械恐舍結，更莫相談，千萬永辭，佈施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。

題主你好，巜知否》中淑蘭與孫秀才合離的橋段，實際古代婚姻中也確實有和離這項制度，這項制度有點兒像現在的離婚，也講究好離好散，所以和離是可以拿回女方嫁妝的。

和離制度最早出現在《唐律.戶婚》裡，這是唐朝有關婚姻的制度，《唐律.戶婚》裡對和離有明確的規定，但兩個方面對女性不利：一是拿不到孩子的撫養權；二是隻能拿回自己的財產，婚姻中男方的財產，沒有分割權，這兩點和現在婚姻制度不同。

到了北宋時也是保護女性在婚姻中的權益的，直到程朱理學出現後，對女性諸多要求，要求女性三從四德，給女性上了重重枷鎖，才出現了變化。

從這份出自敦煌山洞出土的唐朝人“放妻協議”（唐代稱離婚為“放妻”）就可以看出來。

這份離婚協議書的主要內容是：“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生為夫婦。若結緣不合，比是冤家，故來相對；即以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”

唐朝是對女性最寬容的時代之一，在這個時代不但服飾沒那麼保守，婚姻也沒那麼嚴苛，再婚是受保護的，光再婚的公主就有二三十位，試想下婚姻制度如果不保護女性的利益，哪怕是公主也未必很自由。所以《知否》中淑蘭肯定拿回了自已的嫁妝，開始了新的生活。

我記得在古代，女子的嫁妝好像是有記錄的。這種記錄應該是一式三份的，自己留一份，夫家一份，孃家一份。

女子可自由支配自己的嫁妝，嫁妝是不用於男方家庭開支的。而且在和離後，嫁妝也是由女子自己帶走。如果死亡，是由其子女繼承，其夫家沒有任何處置權。

這是看歷史書籍和小說電視劇得來的觀點。