我們所知道等李白是偉大的浪漫主義詩人，他的很多作品寄情山水之間，徜徉南北東西，他的似乎就是為開闢唐詩時代而生的。

但李白也是一個小官僚，是才子，是酒鬼，是旅行家，是美食家，是社會活動家，是武術家，是俠客，可能是個商人。總之他的智商很高，是一個桀驁不馴的英才全才！

李白到底是怎樣的一個人，受其詩歌的影響，再參考詩人生平，直觀想象——當是一位一襲儒衫，腰間佩劍，面容清灈，長身玉立，手中執杯，月下獨酌的中年長者。

李白，字太白，號青蓮居士，傳聞出生時天有異象，謂太白金星轉世，著有名篇《蜀道難》，因這首詩，被太子賓客賀知章大加讚賞，獲得了“謫仙人”的美譽，出生地成謎，大約是今天的吉爾吉斯斯坦？與李唐皇室有著謎之聯絡，雖其自稱是漢時飛將軍李廣後人，但滿腹經綸卻不走科舉，又傳是章懷太子李賢一脈。。。當然，只是後人猜測，真實情況已不可考。

詩人偉大的一生與酒關係匪淺。李白一斗詩百篇，長安街上酒家眠；天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。飲中八仙不是浪得虛名，而一生當中以酒為題的詩更不知凡幾，其中《將進酒》《答王十二寒夜獨酌有懷》更是為人廣為傳頌，津津樂道。

詩人一生的大部分，主要活動於玄宗、肅宗兩朝，既開元、天寶年間，盛唐之時，大唐有足夠的胸襟與自信，激勵了文臣武將的無上才思、軍功，更包容了文人墨客的無盡才學與放蕩不羈，哪怕書生指點江山，針砭時弊，也是大而化之，一笑而已，哪怕是貴為天子也能與舊日貴族平等而待，禮敬有加。

所謂月滿則虧，水滿則溢，即使是顯赫的大唐也擺不脫歷史週期律的“魔咒”，唐王朝的隱憂隨著賢明的張九齡罷相，玄宗朝的政治亦面臨轉型，由政治清明逐漸走向腐朽黑暗，我們不知道在那個盛極而衰，帝國已經初露衰敗的時刻，那些敏感的時代的天才在想什麼，他們是否在憂慮，在這個龐大的帝國看不見的地方一絲絲隱患在潛茲暗長，內有奸相把持朝政，外有異族在蠢蠢欲動，帝王的自負，使肘腋之疾終釀心腹大患，內憂外患動搖了大唐帝國的根基。

此時的大唐天子沉浸在“自此君王不早朝，三千寵愛在一身”感天動地的愛情中，一人得道雞犬升天，楊氏一族迅速得勢，並得以進入權利的中心，裙帶關使朝堂之上一片昏暗，政治晦暗不明，而玄宗皇帝再也不是當初那個意氣風發，誅殺韋氏，力挽狂瀾將帝國大權毅然握於手中的少年天子。。。

人們只看到了貴妃研墨，力士脫靴的一段傳奇，誰看到了潛藏的危機，詩人眼中的無奈與隱憂？本有帝師之才，卻只能屈居如漢時東方朔一般弄臣的存在——所不同的是前者是大隱於朝，後者卻是造化弄人，是生不逢時，還是歷史認為他更應成為一個偉大的詩人，給後人留下璨如明珠的詩作，得以一窺漢唐盛世的繁華與雍容？

李白，屈原之後最為偉大的浪漫主義詩人，酒仙，不羈的文人，天子賜金而回的“棄臣”。。。盛名之下難掩落寞，是不能用還是不被用？是大唐天子的優待還是棄之一旁的無奈選擇？終究是被嫉恨還是當時水潑不進，針插不進朝堂之上的蒙味？

詩人性情孤傲，才氣縱橫，少年成名，卻不願走科舉之路，不願從微末官員做起，他的才思使其有足夠的自信，期望一朝被君王賞識而被大用，素有鯤鵬之志，期間結交達官顯貴，名聲日顯，中年入翰林院，玄宗頗為禮遇，據說還曾命他起草詔誥，可因其兀傲、“平交王侯”的性情，被人讒詬，上疏求去，而此次“入仕”不過一年。

“鳳飢不啄粟，所食唯琅玕；焉能與群雞，刺蹙爭一餐”。文人的傲骨，使其不容於權貴，人生在世不如意，明朝散發弄扁舟，仕途已成鏡花水月，那麼寄情于山水，是否是另一種心境？天下景色，探幽訪勝，尋古覓今，十亭竟是已走了八亭。。。

竊以為，李白不僅是一個偉大的詩人，更是一個早期的旅行家，探險家，或者也許是一個俠客。。。大唐尚武，尤其對於詩人來講，詩、酒、劍，當是其傳奇一生中不可或離之歌，勾勒出了詩人不平凡的生平。

錦繡江山如畫，仕途前途不明，即使有“安能屈眉折腰事權貴，使我不能開心顏”的感嘆，但，彼時，詩人眼前的“路”是否如夢遊天姥吟留別中那樣蜀道難，難於上青天？詩人心裡又豈能沒有一絲惆悵，“登崑崙兮食玉英”，當不僅僅是詩人瑰麗的想象。。。

一字千金，一詩難求，在詩人的一生中，無數仰慕者，無論是當朝公主，文官武將，還是達官顯貴，即便是販夫走卒，對詩人的禮敬與尊重都非泛泛。。。都說文人相輕，但其鐵桿粉絲中就有被後人尊為“詩聖”的杜甫，儘管因為年齡的關係，後者在詩人眼裡還是一個“小朋友”，但這份忘年交絲毫不影響後者對前者的敬仰。。。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名。一首俠客行，道盡了詩人的快意恩仇與行俠仗義，一擲千金，揮金如土的快意與任情任性，也是劈不開心中的陰鬱與一腔才學未曾展的報撼與失意。。。

堂堂七尺男兒，不能縱橫疆場，不能匡扶社稷，甚至不能施展平生所學。。。面對傾頹的帝國，天邊的餘輝彷彿是大唐最後的繁華。。。所有的期冀都隨著叛軍的進犯，天子倉皇的逃離而隕落。

不知是懷著怎樣複雜的心態，面對再三邀其入幕的禮敬，詩人投靠了另一位李唐親王——肅宗的弟弟李璘，襄助軍機，卻沒想到暮年的投奔卻是真切的詮釋了“明珠暗投”的涵義，非但不能一展平生抱負，更是被彼時選擇所累，他對統治集團內部矛盾的複雜缺少了解，更或者是急於國家之難，而失了判斷，因這次入幕，先被下獄，後被流放夜郎，一腔報國之心，卻被加以“附逆”的罪名，詩人心中的悲苦可想而知。

竊以為，如謫仙人一般的詩人，當是不會如此看重仕途名利，不會如此在意紅塵虛名，也許他所心念的是“致君堯舜上，再使風俗純”，秉承的是功成之日便是身退之時的理想、追求。

可惜彼時的大唐盛極而衰，如落日的餘暉，雖有無限的繁華，卻失了機會與進階之道，玄宗時，佞臣，權臣把持朝政，天子沉浸在“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的帝王濃烈的愛情中，他的愛是如此的不計後果，不念歸途，最後將大唐帝國作為了他的愛的見證與祭品燒了個火光萬丈、地動山搖。。。而詩人的抱負，理想又在其中所佔幾何？肅宗時，卻擇錯其主，代宗時，昭命李白為左拾遺，但就在時年冬天，病逝於當塗。。。

採石磯，一段經久流傳的傳說——正如出生時的異象，而最後的歸去，亦是如此不凡，李白採石撈月喪殘生，相對病逝，人們更願相信詩人的逝去是因江中採石撈月騎鯨而去。。。就如“長風萬里送孤雁，藉此可以酣高樓”，詩人就如洗去凡塵所有的仙人一般，黃鶴杳然，翩然而去，而不帶走世間一絲纖塵。。。

縱觀詩人一生，平生喜歡結交隱者、道士，喜好黃老之學，盤桓於佳山勝水，縱情於狂歌放飲，煉丹學道；同時又關心政治，憂慮國家的命運，期望進入朝堂，襄助社稷。作為一個偉大的詩人，除七言律詩外，對五、七言絕句和七言古詩方面貢獻猶大，飄逸之外不乏豪放，有一種英雄氣概，使人震撼，讓人拍案而起，心有慼慼。。。他歌唱友誼和愛情，歌唱美酒和月亮，也悲嘆如白駒過隙的歲月，生命的流逝，悲憤於志向未酬的隱恨，憑弔古今的興亡，其詩奔放雄奇，意蘊悠遠。。。他的一生是悲劇的一生，亦是波瀾壯闊的一生，他的生平是如此的不凡，遭際又是如此多舛，對於生命，已是充實，於文思，已是足夠，於後人，是精神的圖騰，於民族，更是厚重歷史中的文化瑰寶。

詩人千古，自此成為華夏浩蕩歷史中的滄海遺珠，只能讓後人在史官筆下，在稗官野史，在紛繁的詩作中一窺其生平，在臆想中，在時光的長廊中追尋其蹤跡。。。但不得不遺憾，縱使再怎樣的探軼與追溯都無法拼成詩人瑰麗的一生，再怎樣立體生動，也無法對其下一個定義，因為我們的拙識，因為我們的不足。。。

走在古都的街上，望著晨光暮雨，在每一處歷史的遺蹟駐足，看著天邊的夕陽，耳邊是激盪的歷史長河，心靈滌盪，水天一色，眼中，心中仍舊是一個個鮮活的身影，那是華夏民族的圖騰，是每一個炎黃子孫的虔誠追蹤。。。

文未盡

思未遠

留下的是一聲慨嘆。。。

李白是盛唐時期的一位詩歌大成者。李白一生所創詩歌達九百多首，樂府詩就有二百首以上，我們常說的“樂府”一詞始於漢朝，是一種專門收集民間創作的詩歌進行儲存的機構，收集來的詩歌再由文人學士進行刪繁就簡、增加潤色。如《蜀道難》《行路難》《將進酒》《夢瑤天姥吟別》等等就是李白樂府詩的著名作品，李白的詩歌風格體現了盛唐時期的那種氣勢壯大、豪情盛世的特點。

李白的遠大抱負就是仗劍走天涯。李白在我們眼裡只是一位才華橫溢的詩人而已，但我們往往不曾知道他還是個武功蓋世、喜歡拔刀相助的俠士，李白的武功在唐朝排名中居第二。李白在二十五歲時候出門遠遊，《渡進門送別》“仗劍去國，辭親遠遊；山隨平野盡，江入大荒流；月下飛天鏡，雲生結海樓；仍憐故鄉水，萬里送行舟。”就是李白即將遠遊時所感所想所作的一首詩。李白走遍了祖國，遊歷了許多大好河山。在李白詩中也體現出了他會武功，《行路難》“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，《塞下曲》“願將腰下劍，直為斬Murano”。李白能通寫詩歌、喜遊歷山河大川、喜執劍起舞、性情豪爽，這種生活方式真是無比讓人羨慕。

李白身士說。李白的真實身世一直讓人們眾說紛紜，西域碎葉說。一種說法是說李白出生於碎葉（今天的吉爾吉斯坦境內），李白一家被流放西域碎葉，一些專家就根據李白的生卒時間考訂出他應該是西域出生；蜀地江油說。另一種說法是李白出生於蜀地江油地區，李白屬於中原人士。不管李白是生於西域還是四川，李白的詩歌永遠流傳在我們歷史腦海，詩仙的一生我們不應過多去爭論他的身世。

李白年輕時有著遠大的抱負，以詩自薦，希望以自己的才華大展身手濟世為民造福，而後得到賀知章的引薦入長安城，深得唐玄宗賞識，可惜在當時大唐鼎盛的背景下，腐敗與黑暗的因子已經充斥朝野，李白有著詩人的敏感而率性，受到當時不少政黨的排擠，無奈的李白深感失望，第一次出走長安城，憤而寫詩曰“路難行，歸來去”就遊歷江湖去了。

李白的文風超然灑脫，性情樂觀豪爽，他的詩充滿積極向上的浪漫主義，因此世人多知李白之樂，少有人知其內心巨大的悲情。為民間疾苦而憂愁，以及對朝政弊端的無可奈何。李白就在這種濟世與歸隱的徘徊中躊躇一生，數次入長安，又數次失望離去。而其甚少在詩中透出頹廢之情，只在一篇散文上寫過“浮生若夢，為歡幾何？”，輕得就像千年前的寥寥夢囈。

李白是個狂熱的道教推崇者，後來更是舉行了入教儀式，成為真正的道士。在“無為”的道境中慰聊自身“欲為而難為”的處境。

晚年的李白貧疾交加，靠其族叔李陽冰接濟度日，後因病而逝，死前曾作《臨終賦》，彌留之際在病榻上將一生全部的詩稿交託給其族叔。

李白有著極致的人格魅力，千百年來人們仰望其項背，無不感嘆再難有人能出其右。他以一生的悲苦迸發出隱忍的巨大希望之光，在命運多舛的絕望廢墟之上，豎起一座詩歌堆砌的魅麗豐碑。史書稱其為“嫡仙人”，李白確實無愧這個“仙”字。所謂之仙，歷盡劫難，終成自我大道。

李白的道，影響深遠。