這個在歐陽修自己撰寫的自傳性散文《六一居士傳》中有明確說明：

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？

所以，“六一”指的就是家裡藏書一萬卷、收集摘錄三代（夏商周）以來的鐘鼎碑文一千卷、一張琴、一局棋、經常備著一壺酒，加上自己這一個老翁終老於前五者之間。所以湊出六個“一”。

歐陽修是北宋著名文壇領袖，但仕途坎坷。他的兩個著名的號“醉翁”和“六一居士”都得於仕途失意時。他中進士後，以文學專長，也心繫天下。面對朝政積弊，歐陽修支援范仲淹改革，景祐三年，范仲淹被貶饒州，歐陽修被貶夷陵縣令。四年後，歐陽修回朝，參與范仲淹主持的慶曆新政，與富弼、韓琦等一同大展拳腳。但是，最終新政失敗，范仲淹、富弼、韓琦等都被貶，歐陽修上書為他們申辯，最後自己也被貶滁州太守。在滁州任上，他寫下了膾炙人口的《醉翁亭記》，寄情山水，從此有了在“醉翁”之號。

經過六年輾轉各地，歐陽修終於皇祐元年還朝，被宋仁宗信任，編撰《新唐書》、《新五代史》，逐步成為朝中、學界都享譽盛名的元老，以參知政事拜相。但是到了熙寧二年，宋神宗支援王安石變法，歐陽修堅決反對其中的《青苗法》，拒不執行。被調任閒職檢校太保、宣徽南院使，又不肯赴任，最後於熙寧三年被貶外放，知蔡州。就在那段時間，歐陽修改號“六一居士”，堅定了終老山林之願。次年以太子少師身份致仕，又過了兩年病逝於家中。

我是老兵，我來答題。

古代文人有一種習慣，喜歡給自己取個雅號或是別號，目的用來以明心志。如詩仙李白自號青蓮居士，白居易自號香山居士，蘇軾自號東坡居士等等。

歐陽修曾取雅號叫做“逸老”，據說是朋友送的，因不滿意這個雅號自己改為“達老”。流傳千古的名篇《醉翁亭記》，聲稱自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”。後又改別號為“醉翁”。

歐陽修年過花甲時，又給自己取了一個新的雅號——“六一居士”。古代文人太多都是這樣的，隔幾年就給自己取一個新的雅號，而每個雅號、別號，都是人生歷程的體驗與感受，都表達了一種獨特的情懷。

歐陽修的這個“六一居士”究竟有何含義呢？唐宋八大家中，歐陽修曾官居二品，卻提前辭官告老還鄉，“六一居士”雅號是否與官場有關，不得而知。

在《六一居士傳》裡，歐陽修說明了自稱“六一居士”的具體內涵：藏書一萬卷，遺文一千卷（夏商周三代以來金石遺文），琴一張，棋一局，酒一壺，再加上一個醉翁，也就是他自己。

六個一背後的內涵，體現了歐陽修的田園情懷，追求自在和自由，渴望心靈的寧靜和迴歸，渴望活回真實的自己，將世事置於腦外，逍遙灑脫，過與世無爭的生活。

從歐公生平年令看1007--1071約65歲。他以太子少師致仕<退休>後五年

卒。自號六一居士很合理！

“六一居土”歐陽修歐陽修(1007年8月1日–1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”，江右人，出生于吉州永豐(今吉安永豐縣)，北宋政治家，文學家，且極負盛名。以“廬陵歐陽修”自居，官至翰林學士.樞密副使.參知政事.諡號文忠，世稱歐陽文忠。與韓愈.柳宗元.蘇軾.蘇洵.蘇轍.王安石.曾鞏合稱【唐宋八大家】與韓愈.柳宗元.蘇軾被後人稱為【千古文章四大家】。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈們古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風.詞風進行了革新。史學方面也有較高成就，主修《新唐書》並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

若問歐陽修為何稱“六一居士”？《六一居士傳》講的很清:“六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於穎水之I，則又更號六一居士。客有問曰:’六一，何謂也？’居士曰:’吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。’客曰:’是為五一爾，奈何？’居士曰:’以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？客曰:’子欲逃名者平？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎曰中者也；餘將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。’居士曰:’吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾樂爾。’客曰:’其樂如何？’居士曰:’吾之樂可勝道哉！方其得意於五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂適也。然常患不得極吾樂於其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭★組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉？雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙願焉。此吾之所以志也。’客復笑曰:’子知軒裳圭★組之累其形，而不知五物之累其心平？’居士曰:’不然，累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？’於是客俱起，握手大笑曰:’置之，區區不足較也。’已而嘆曰:’夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯憂如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去其三。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！’

歐陽修，北宋政治家，文學家，散文家號醉翁，又號六一居士。提倡古文作書但又不拘泥於古文。欣賞古文精煉簡潔，文通意遠又不囉嗦。卻反對古文的刻意煊詞，影響人的思維順暢失去自然美的語句。

一篇【醉翁亭記】景物描寫自然生動，意趣橫出。語言順暢貼切又不失古文詞的簡練優雅，韻感之美。象文中所描述的重巒疊翠，雲幔來合，林翳高秀，野草芬芳，奇石險兀，溪水甘甜，魚兒翕忽，禽鳥歡鳴；遊人之樂而不知已樂，醉翁人醉而神未醉等景情相交的內容，反應出作者熱愛自然，讚美自然，崇尚自然給人類無限的資源，美景卻不知索取和報答的自然精神。流露出作者要像大自然一樣，無私地不知悲痛不求回報的給社會光明，美麗和熱忱，體現人性自然之美。

在政治上，歐陽修贊同范仲淹的吏治改革，軍事新政等，但又反對王安石的青苗法。無論哪一主張都得不到主政派地支援，在政治上不很成功。隨著時光的流逝和人生的醒悟，除醉翁外便又得一名號六一居士：一萬卷書，一千遺文，一盤棋，一壺酒，一老翁。顯示他不屈積極向上而樂於自然樂於人生的態度。

於是，他寄希望在文風，文術上引導，規範和教育別人，從而實現文來理國的目的，批評倔僻文詞，張揚真才實學。當時的蘇軾，蘇洵，曾鞏等寒門弟子，就是在他的發現和鼓舞下成為北宋政治，文壇大家。他這種識才，愛才，惜才的高尚行為，正如他在【醉翁亭記】所敘述那樣，醉翁之意不在酒而在山水之樂，而在眾人之樂。以人才大事，國家前頭為已樂。

歐陽修:號醉翁，仁宗八年進士，為太子師，與其弟子曾鞏皆為“唐宋八大家”之一。後世稱歐陽修.韓愈.柳宗元.蘇軾為“千古文章四大家”。那麼歐陽修為什麼晚年號稱“六一居士”呢？

歐陽修在詩詞方面成就卓著，即有纏綿悱惻之作，亦有清新明麗.曠達豪放之作，俱為高格。

歐陽修為什麼號六一居士？

中國文人有一套奇妙的自處方式，這種方式足以幫他們對抗無常的失意的人生。這種方式就是孔子所說的“用之則行，舍之則藏”。人生要是有機會躋身廟堂之上，那麼就要心懷天下心憂天下，要是人生沒有什麼機會了，那麼就“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”。躲進自己早已進營造好的桃花源，與青山碧水琴棋書畫中逍遙一生。孔子的這個思想在孟子來說，叫“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。在莊子看來，就是選擇一種靈魂自由的方式，選擇不合作，選擇自我放逐於天地之間，實現人生的逍遙。

大凡是文人，總是要給自己起個號什麼的，其實這就是他們內心深處最真實的想法。而且好多文人給自己取號，大概是在自己的生活起了巨大的變化之後。蘇軾在被貶黃州的時候，給自己取了個號叫東坡居士。東坡是他在黃州居住和耕種的地方，也是他的偶像白居易在被貶的時候，耕種自足的地方，這表明他也有隱居此地的想法。而居士，則是帶有非常明顯的中國佛教的色彩。自唐朝以來，中國佛教特別是禪宗大盛，禪宗認為，只要你心中有佛，而且能一朝頓悟，就能成佛，不需要去寺院做和尚，在家修行即可。在家修行的人叫居士。所以蘇東坡說自己是居士，事實上說明蘇東坡已經受到了中國禪宗的影響。

宋朝的歐陽修也是如此。歐陽修是宋代文壇領袖，但是在官場上卻是個大嘴巴，老是被人家誣陷成猥褻幼女、扒灰之類的噁心的罪名，他也一直被貶。好在歐陽修不僅是個大嘴巴，還是個神經很大條的人，他對這一切毫不在乎，自我修復能力和自我調節能力絕對一流，他對挫折淡然視之，將個人譭譽置之度外，他到一處愛一處，用蘇東坡的話說就是“心安之處即故鄉”，管它風吹雨打，我自巋然不動，無論什麼挫折，無論多少汙水劈頭蓋臉，歐陽修工作照幹小酒照喝小曲照唱，儼然一副“用之則行，舍之則藏”的雅士風度。他酒量不佳但喜歡喝酒，喝了就醉，醉了就有千古名文流傳後世，所以他號“醉翁”。

歐陽修晚年遠離官場，培養了若干風雅的興趣愛好。他自號“六一居士”，在自傳體散文《六一居士傳》中，歐陽修回答了何為“六一”：“六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？”，歐陽修在向世人宣告，他已經厭倦了官場蠅營狗苟的生活，他要學五柳先生，做“六一居士”，在讀書、鑑賞碑銘、彈琴、弈棋、飲酒中悠然自得。

歐陽修為自己規劃的五種事情，就是專屬於文人的雅事。在宋朝的審美的習慣已經大大不同於唐朝了。唐朝人喜歡大漠邊塞金戈鐵馬，而宋朝則是喜歡古玩字畫喝茶彈琴了。也就是說，唐朝的風風火火變成了宋朝的唯美主義的畏畏縮縮了。歐陽修也不例外。他的隱居生活中，必須要有書，因為這是文人的安身立命的東西。

第二是金石文物，這個就屬於有實力的高雅的愛好了。據說歐陽修的收藏量在當時是首屈一指，連李清照和丈夫趙明誠一起收藏的，都沒有他多。

第三件是要有琴，這個玩意特別優雅。你一個文人可以不會彈，但是家裡必須要有，否則你就是土包子，就是沒有文化。陶淵明在隱居的時候，沒有古琴，乾脆就搞了個沒有琴絃的，每天在哪裡假裝撫琴。

第四件要有圍棋。你要是搞個啥軍棋，那就特沒有文化。第五件是酒，這個文人當然要有。最後一個就是自己了。這是歐陽修對自己的戲稱，自己和前面五樣東西在一起，他融入了文人的雅緻的生活，自己的心情是雅的，這就是六一居士的由來。

他深刻地反映了中國文人的追求。既是入世的，又是出世的。既是現實生活的享受者，又是渴望超越俗世生活的藝術家。

歐陽修，著名文學家。廬陵（今江西永豐）人。自稱“六一居士”。是指，一萬卷書，一千卷金石遺文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁！

這是宋代文學家歐陽修對自己晚年生活的一種概括，按他自己的話說：“集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，棋一局，酒一壺，一翁老於其間”，體現了一個文人的雅趣。

六一居士，指的是宋代歐陽修，政治家、文學家，唐宋八大家之一。代表作《醉翁亭記》，成語"畫荻教子"就是歐陽修的母親教其寫字的由來。