《自由體詩》

——（通假之語，乃為遮羞之布也）

通假一論為臉面，本就字錯實在先。

名聲太好不忍心，枉稱通假妙成篇。

不少人認為，是古人寫錯字，才有了“通假字”一說，就是為了給古人留點面子。

今天，我說點不一樣的情況：很多是古人寫的對，但是由於我們更改了字形，強行讓古人的字向我們簡體字看齊、通假過來的例子！

1，圖窮而匕首見。（地圖展示完，匕首出現）

見字本來就有“顯現、出現”之意。不需要通現代漢語的“現”。（見商務印書館《古代漢語詞典》）

2，今日往而不反者。（如今一去而不復返）

反本來就有“返回、回到”之意，不需要通“返”。

3，荊軻奉樊於期頭函。（荊軻捧著裝有樊於期腦袋的盒子）

奉本來就有“捧著”之意。不需要通“捧”。

4，毋內諸侯。（不要讓諸侯進來）

這個我極不同意它通“納”。應該是詞類活用，“內”作動詞，“使入內”的意思！

諸如此類，不一而足。傳承國學，庶子勉力！

通假字是有本字的假借，也叫通借字或同音字，是古人書寫某詞時，沒有寫本字，而是借了一個音同或音近的字來代替。如早晨的“早”寫成了“蚤”。“蚤”的本義是跳蚤，因為二者聲音相同而得以通用。對於這種通假字，古書註解一般用“通”或“讀為”、“讀曰”來表示。“通”或“讀為”、“讀曰”前的字是通假字，後邊的字是本字（又叫正字）。古書中文字通假現象很複雜，主要有甲通乙（如“蚤”通“早”；而“早”不通“蚤”）和甲乙互通（如“即”通“則”，“則”也通“即”）兩種型別。

通假字從性質上看是古人寫了別字，但從其產生和應用的情況看，並不完全如此。它或者是一時筆誤（寫了別字），或者是貪圖省事，寫了筆畫較少的同音字，或者是古書傳抄、刻寫的問題，或者是地方習慣造成的，如此等等，後來相沿下來，得到社會的承認。因此通假字的存在有

引言

《愚公移山》中有一句話：“甚矣，汝之不惠”。其中的“惠”字如果按照本義“仁愛”來理解，此話是不通的。這裡“惠”的本字應該是“彗”，“惠”只是通假字。古書解釋便有“惠通彗”之說。這句話的意思便是說：愚公太不聰明瞭。

為什麼有本字不用，偏偏用通假字呢？這個問題問得好，我們還是先說說什麼是“通假字”吧。

漢字的歷史悠久長遠，且變化複雜。在古代，同音、音近或者形近的字，有些會通用，這種現象就是“通假”，顧名思義，“通”就是通用，“假”不是假的，而是借的意思。這種通假借用只是臨時的，而且意義也要根據上下文來確定。

強調一下，“通假”是古人的專利，如果現代人再按照音同、音近原則造通假字，那就是別字，錯字。

古人放著正確的字不寫，為什麼去借呢？其實原因很簡單，我們不必想得太複雜。通假的產生就是古人忘了本字或者是為了省事。

說白了，古人也有提筆忘字的時候，忘了怎麼辦？就寫個同音或者音近的，現在說就是寫了“別字；”另外一種情況就是本來會寫，寫得著急，筆畫太多的不想寫，索性找一個筆畫少的同音字或者音近字來代替。就是現在我們碰到難寫的漢字也是想著簡寫，可惜很多時候都簡寫錯了，比如“餐廳”寫為“歺廳”，這就大錯特錯了，是無法得到公眾認可的。

因此，“通假字”放到現在說就是“別字”。古人這樣寫了，後來很多人崇古，也開始效仿，久了就約定俗成了，這個別字就通用了。

二者的區別主要有：

第一，通假字和本字之間是一種借代關係，本有其字而不用，無異於今天的“別字”。但是，通假字和本字一定古音相同或者相近。“六書”的假借則不同，雖說也是借用，但是屬於詞與字之間的關係，是“本無其字”的“託事”。以“惠”代“彗”是通假，而用本指稱小麥的“來”記錄“來去”的“來”就屬於假借造字了。

第二，通假字和本字的關係是鬆散的，二者沒有意義上的關係，“惠”和“彗”意義無關，只是音同。通假的依聲借形，二者意義都不會因此發生本質的變化。但是，“六書”中的假借造字則不同，因為是“本無其字”，因此在長期的借用過程中，借字的意義就發生了變化，比如“來”被借走以後，不但不還而且意義也固定了下來，用於表示“來去”之“來”，另造了“麥”字來表示了“來”的本義。

第三，通假是臨時性的借用，不會被固定下來長期借用，而假借則是長期性的，有借無還。從這個意義上來說，假借也是新造字的過程。通假確實是借，不會寫了或者想懶省事，不好意思，我就先借來一用；可是這假借就是“搶”，我沒有就用你的，但是不好意思，要賴賬不還，鳩佔鵲巢。

說了半天，大家應該也明白“通假字”了吧，而且也應該知道“通假”和“假借”的區別了。

為了便於大家學習鞏固，特把初中階段的通假字盤點摘抄如下（參1）：

1.親戚畔之。“畔”通“叛”，“背叛”之意。（《天時不如地利》）

2.縛者曷為也。“曷”通“何”，“什麼”之意。（《橘逾淮為枳》）

3.聖人非所與熙也。“熙”通“嬉”，“開玩笑”之意。（《橘逾淮為枳》）

4.但手熟爾。“爾”通“耳”，“罷了”之意。（《賣油翁》）

5.舟首尾長約八分有奇。“有”通“又”，置於整數和零數之間。（《核舟記》）

6.詘右臂支船。“詘”通“屈”，“彎曲”之意。（《核舟記》）

7.左手倚一衡木。“衡”通“橫”，“橫放”之意。（《核舟記》）

8.蓋簡桃核修狹者為之。“簡”通“揀”，“挑選”之意。（《核舟記》）

9.寒暑易節，始一反焉。“反”通“返”，“返回”之意。（《愚公移山》）

10.甚矣，汝之不惠。“惠”通“彗”，“聰明”之意。（《愚公移山》）

11.一厝朔東，一厝雍南。“厝”通“措”，“放置”之意。（《愚公移山》）

12.冀之南，漢之陰，無壟斷焉。“隴”通“壟”，“高地”之意。（《愚公移山》）

13.河曲智叟亡以應。“亡”通“無”，“沒有”之意。（《愚公移山》）

14.日扳仲永環謁於邑人。“扳”通“攀”，“拉著”之意。（《傷仲永》）

15.滿坐寂然。“坐”通“座”，“座位”之意。（《口技》）

16.比其反也，則凍餒其妻子。“反”通“返”，“返回”之意。（《王顧左右而言他》）

17.公輸盤詘。“詘”通“屈”，“理屈”。（《公輸》）

18.小惠未徧，民弗從也。“徧”通“遍”，“遍及”之意。（《曹劌論戰》）

19.孰視之，又弗如遠甚。“孰”通“熟”，“仔細”之意。（《鄒忌諷齊王納諫》）

20.所以動心忍性，曾益其所不能。“曾”通“增”，“增加”之意。（《生於憂患，死於安樂》）

21.困於心衡於慮，而後作。“衡”通“橫”，“梗塞、不順”之意。（《生於憂患，死於安樂》）

22.入則無法家拂士。“拂”通“弼”，“輔佐”之意。（《生於憂患，死於安樂》）

23.無或乎王之不智也。“或”通“惑”，“奇怪”之意。（《孔孟論學》）

24.一日暴之，十日寒之。“暴”通“曝”，“曬”之意。（《孔孟論學》）

25.止有剩骨。“止”通“只”，“只有”之意。（《狼》）

26.政通人和，百廢具興。“具”通“俱”，“全”之意。（《岳陽樓記》）

27.屬予作文以記之。“屬”通“囑”，“囑託”之意。（《岳陽樓記》）

29.為天下唱，宜多應者。“唱”通“倡”，“首發”之意。（《陳涉世家》）

30.固以怪之矣。“以”通“已”，“已經”之意。（《陳涉世家》）

31.將軍身被堅執銳。“被”通“披”，“披著”之意。（《陳涉世家》）

32.發閭左謫戍漁陽九百人。“適”通“謫”，“調發”之意。（《陳涉世家》）

33.學而時習之，不亦說乎？“說”通“悅”，“高興”之意。（《論語》）

34.孰為汝多知乎？“知”通“智”，“智慧”之意。（《兩小兒辯日》）

35.扁鵲望桓侯而還走。“還”通“旋”，“迴轉、掉轉”之意。（《扁鵲見蔡桓公》）

36.在腸胃，火氣之所及也。“齊”通“劑”，“藥劑”之意。（《扁鵲見蔡桓公》）

37.對鏡帖花黃。“帖”通“貼”，“粘上”之意。（《木蘭詩》）

38.火伴皆驚忙。“火”通“夥”，“夥伴”之意。（《木蘭詩》）

39.兩岸連山，略無闕處。“闕”通“缺”，“中斷”之意。（《三峽》）

40.子墨子久距之。“距”通“拒”，“擋”之意。（《公輸》）

41.以君為長者，故不錯意也。“錯”通“措”，“放”之意。（《唐雎不辱使命》）

42.食馬者不知其能千里而食也。“食”通“飼”，“喂”之意。（《馬說》）

43.食之不能盡其材。“材”通“才”，“本領”之意。（《馬說》）

44.才美不外見。“見”通“現”，“顯現”之意。（《馬說》）

參考文獻：

1.趙靜，《高效速記 初中文言文必考知識》，華東理工大學出版社 , 2016年6月。

漢字沒有“通假字”，只有等量代換的近義字

一一所有“通假字”都是別字先生解釋不通文字造假的字和錯別字

“通假字”是造假騙人的字，是中國文化史上的大騙局。漢字沒有“通假字”，只有等量代換的近義字，所有“通假字”都是別字先生解釋不通文字造假的字和錯別字。

例如:

古文《愚公移山》中的“不惠”就是(說愚公一心為公，不謀升官發財，堅持改移人們不滿的"山”)，“不能得到實惠”的意思，沒有別的歧意。凡是說“惠”字的“通假字”都是錯別字。

漢字等量代換的近義字如:九與申、猴、管在古論文中，可以等量代換，“惠”與“德”(德的繁體德是“直"壓“心”)屬於“九猴系列，“禺"是古“猴"的意思;“直"是“管"“車"(在象棋中直走)的近義字。

讓不謀升官發財的有德的人升官發財，得到實惠是有道德的文明社會，否則，就是貪腐犯罪橫行，無道缺德的黑暗社會。道理很簡單:一心為公，講道德的人不得實惠，一心謀私的無道德的人得實惠，那誰還去講道德！

漢字造字原則詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)《破譯<論語>背後的龍學密碼》。