現在好像有一種不同的說法，就紂王本身來講，紂王本身是很聰明的，是一個不容小視的人物，繼位前期做出過不小的政績。（下面的不一定是史實，根據資料個人猜測居多）具現在有一種說法，紂王倒臺最大的原因不是暴虐，而是紂王本身一些做法觸犯了他皇叔為代表的一些世家的利益，再加上連年征戰，有人帶節奏後院起火輸並不稀奇。

人非聖賢孰能無過！輝煌時期又如何，結局透露了本性！歷史不是順利者續寫的麼？指著他的壞忘記他的好！個人認為，其實也算暴君！畢竟你壞一次別人就記得好一百次別人也不會記得！這就是人性！

我認為單單從“昏君”還是“暴君”這種單純的反面角度理解紂王，本身就不夠客觀。其實紂王這一生並不是一直都是以負面形象出現的，比如他也曾登基之初，便領兵打敗了他父親都沒有戰勝的敵人東夷，使得中原文明得以向長江流域發展傳播，紂王還善於用人，不僅很好的處理好關於異族問題，對國家穩定和民族的統一融合做了很大貢獻。此外，他還讓工匠將青銅樂器的演奏工藝效果不斷提升，對古代音樂的發展也是有突出貢獻的。

再者，所謂紂之昏暴，無外乎說他殺忠臣，寵妲己，用酷刑，荒淫奢靡，最後亡國而已。其實最主要的罪行不過是因為命運沒站他這邊，亡了國，成為失敗者，沒有了寫史書的權利，否則歷史又是另一個模樣。首先第一點，作為家天下時代獨裁君主，說他殺比干，囚萁子，拘禁姬昌，不過很多專制下的雷霆震怒而已，為了凸顯無上權威，即便是明君雄主誰還沒殺過幾個忠臣，寵信幾個逢迎拍馬之人。比之後世的諸如南北朝時代昏君暴君，也不算太過分。

其次說寵信妲己，罪在紅顏禍國。這跟說安史之亂是因為玄宗寵信楊貴妃何其相似。中國歷史上但凡亡國之禍，非要找個女人的原因，不見明太祖朱元璋一生有30多個兒子，清聖祖康熙更是子女無數，歷朝皇帝那個不是後宮無數，專制下的恩寵不是很正常嘛？馬嵬坡上的貴妃之死，只是要給天下亂成這樣找一個代價最小的理由而已，只不過剛好它也是其中的小原因。但難道真的是罪皆在寵信後宮？其根本原因難道不是府兵制和均田制被破壞？

再說好酷刑，這倒是一個讓紂王顯得暴虐的好角度。可是卻多是後世的藝術虛構，各種藝術文字的加工讓暴君，昏君形象深入人心。後來主要是來自《封神演義》的藝術虛構，正如《三國演義》一樣，其實誤導了我們好多年，“白臉的曹操大壞蛋。”作者遠離當時時代那麼多年，竟然把紂王酷刑的場面寫的活靈活現，比如修造蠆盆，放入無數蛇蠍，看人在裡面掙扎，用銅柱烤至通紅將人放在上面烤熟，無不是詳實之極。試問這樣都不是憑空杜撰，那什麼叫造謠？

最後是他荒淫無道，最後亡國。他荒不荒淫，今天的眼光去看當然是存在。多少帝王不是好大喜功，唯朕獨尊呢？但是亡國哪裡又是源於簡單一點呢？當時的商朝，內憂外患，長兄在朝暗中爭權奪利，東夷雖敗，但商也已然元氣大傷，兵力空虛，朝歌無兵可守，精銳之師未得喘息又要接連作戰，周武王卻早已蓄謀已久，突然襲擊，牧野之戰又有天助，來自俘虜的兵源也紛紛倒戈相向。最終功虧一簣，紂王選擇自焚，不逃跑，不投降。天命不站在紂王一方，又能如何呢？不過是和後來淝水之戰的苻堅一樣的悲劇而已，失敗者，身前身後皆由勝利者主宰。

所以，紂王至多也就是有很嚴重缺陷的悲劇英雄罷了，至於昏君，暴君形象不過是勝利者榮耀所贈與的附屬品，潑的汙水越多，周的建立就越正義，越光明，越偉大，天命所歸取代商朝的正統性就越強。歷史是有很多偶然性的，如果牧野贏的是商朝，歷史又是一番怎樣的景象。難道秦始皇、隋煬帝不也是如此劇情嗎？只不過文字記錄太少的商朝翻案已經不容易了而已。人總是複雜的，歷史人物更是如此。一個複雜的人，那裡只有好或者只有不好呢？

如果說《三國演義》讓曹操成了寧叫我負天下人，不叫天下人負我的奸雄，《隋唐演義》把楊廣從一個開運河，徵高麗政績累累的帝王加工成了看瓊花，好殺戮的暴君，那麼，《封神演義》在把歷史人物的藝術形象加工方面，則更加有過之而無不及，因為，這本書，生生把紂王帝辛，從真實歷史上一位開拓疆土，有勇有謀的君王，抹黑成了女媧廟裡題淫詩，酒池肉林戲妲己裡昏庸無道的暴君，並且這一黑，就黑到了極致，黑得前無古人後無來者。

如果將《封神演義》裡的紂王卸妝還原，走進真實歷史，迴歸那段歲月，真實歷史上的帝辛其實是一個偉大的失敗者。

帝辛，字受，自幼長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。帝辛不僅僅自身優秀，而且運氣極佳，他的兄長啟雖然是長子，但是由於出生時，母親還是妃子，而生帝辛時候已經為後，所以，帝乙死後，立辛為帝。

按照《封神演義》裡，武王伐紂的說辭具體而言，帝辛的罪過最主要的就是寵妲己，殺忠臣，好殺戮。那麼，真是如此嗎？

首先，寵妲己一說，根據真實歷史推斷，完全屬於子虛烏有。

事實上，妲己是有蘇部落的女子，有蘇部落被帝辛討伐，落敗後獻上珍寶和美女，妲己就是其中之一。根據小說描寫，妲己入宮後受盡帝辛寵信，後宮女子無一人是她對手，姜皇后也被迫害至死。而事實上，比起小說裡濃墨重彩的人生，真實妲己的遭遇，蒼白的像一張白紙。她隨著眾多美女一同被帝辛收入後宮，可是根本沒有機會得到寵幸，只是吃了一年飽飯就病逝了，這個可憐的作為禮物奉獻給帝辛的女子，到死都沒有想過，後來有人會把她這樣一個默默無聞，本該被歷史遺忘的小角色，會被寫成千古妖妃。

而妲己之所以會被塑造成狐狸精，也不是沒有原因的，因為有蘇部落的圖騰是一隻狐狸。至於為什麼能夠推斷出，她根本不受寵，原因更簡單，首先，妲己既然不是真的狐狸精，作為寵妃，她怎麼會一生無子？最重要的是，如果她真的寵冠天下，那有蘇部落怎麼到後來還是沒落了？

如此分析下來，妲己這個形象，很顯然是後人為了抹黑帝辛而加上去的，畢竟在男權社會里，一個王朝的沒落，一個合格的亡國之君身邊總是少不了一個紅顏禍水，於是，夏桀寵妹喜，周幽王寵褒姒，而帝辛寵妲己。

其次，殺忠臣這一罪名，最廣為人知的例子就是挖掉比干心臟給妲己治病。由於妲己這個人物形象本身就有問題，所以，比干挖心事件的真實性自然不高，基本上是虛構事件。

除了妲己一條線索之外，還有最重要的一點，韓非在《韓非子·外儲說右下》記載過：費仲勸告紂王說殺西伯昌，可是帝辛拒絕說到，西伯昌賢良，不能殺。由此可知，帝辛的確不是一個濫殺之人。

最後，帝辛好殺戮，在這一點上，只需要用帝辛的政績就可以反駁。

帝辛當政以後，他對東夷用兵，向中原地區擴張勢力，討伐徐夷的的勝利使得商朝的勢力擴張到江淮一帶，商朝的國土更是擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。

勝利帶給商朝的不僅僅是勢力和疆土，更重要的是，戰爭過後，帝辛把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動社會進步和經濟發展，促進民族融合。

如果不是武王伐紂，帝辛落敗，商朝滅亡，歷史對於帝辛的評價將會是另外一番說辭——文韜武略，功在千秋。但是，由於《封神演義》小說，以及周朝後人等等原因，大多數人並沒能真正瞭解到這位偉大的失敗者。

帝辛的許多罪狀，其實和夏桀的如出一轍，根據當代學者研究發現，真實歷史上，武王伐紂的討伐詞中，列出來的僅僅只有七條，而到了後代，居然多出來了十幾條。

武王伐紂勝利的背後，肯定有不可告人的秘密，在今天，由於年代久遠，有些已經無法查證，但是簡而言之，有兩點，一是商朝內部出現了內奸，二是最重要的，當時帝辛有一支重要軍隊被調遣，而周武王趁機偷襲，導致了商朝軍隊的潰敗。

如果拋開歷史偏見，帝辛是一個有節氣的君王，在兵敗之後，他自焚而亡，以身殉國，從某種意義上而言，後世多少君王連他的半分都比不上。

帝辛是一個偉大的君王，也是一個偉大的失敗者，或許，《封神演義》的作者也是知道這一點的吧，所以因為愧疚誇張和抹黑的太厲害了，在最後還是給他封了一個 天喜星, 。當然，這一切都不重要了，重要的是千載悠悠，多少王權富貴，興衰榮辱過後，歷史終究還是會給了帝辛一個公允的評價，也會有越來越多的人，在撲朔迷離中，瞭解真實的他，這些，就足夠了。

商紂王名叫受辛，是商朝最後一個君主。“紂”意思是“殘義損善”，是後世周朝人給他的一個十分惡毒的諡號。據說他能文能武，口才非常好，辯論從來沒輸過。而且他膂力過人，能徒手斃猛虎，用手抓住9條牛的尾巴向後拉，9條牛就只能不由自主的向後退，他還能託梁換柱，力氣跟武松差不多。

《史記-殷本紀》記載了商紂王的許多暴行。往後的歷史學家也都把商紂描繪成草菅人命、殺人成性，以炮烙之行為樂的變態惡魔。尤其是明代許仲林先生寫的《封神演義》，這部神魔小說的出世，更加夯實了紂王殘暴昏庸的形象。

《尚書》是一部上古史書，其中的《泰誓》三篇和《牧誓》，講的是武王伐紂時在進軍途中，向百姓釋出的文告，也就是後來的討賊檄文，其中公佈了商紂王的幾大罪行：

1.沉湎酒色，聽信婦言，大興土木，生活奢靡腐化。

2.不敬天，不敬祖，不信任忠良，使朝廷分崩離析，眾叛親離。

3.網羅各地的奴隸和罪犯，寵信奸佞，重用小人，朝廷成為逃亡者和冒險家的樂園。

4.殘忍暴虐、殺人如麻。比如剖聖人之心，焚殺忠良等等。

不過對此，後世有不少人提出過質疑。

最早提出質疑的是孔子的學生子貢。子貢說：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。紂王的罪惡不像傳說中那麼嚴重，一個人不能讓自己處於“下流”的境地，否則全天下的罪惡都會加在他的頭上。

有關紂王的種種惡行在商代史料《今文尚書》之《商書》、《周書》裡面都沒有記載。

歷史學家顧頡剛考察了紂王70多條罪惡的發生次序，發現紂王的罪行是隨著時間的推移不斷增加的。距離紂王的時代越遠，罪惡加的越多、罪行也更不堪入目，所以可信度越來越小。

郭沫若還寫過一篇文章《替殷紂王翻案》，他認為紂王其實是一個很有才能打君主，古代中國領土的擴大，紂王是有貢獻的。他還做過一首詩：殷辛之功邁周武， 殷辛之惡莫須有。 殷辛之名當恢復， 殷辛之冤當解除。

在《毛澤東文集》裡，毛主席也認為把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果使商朝亡了國。

如果拋開周朝為了顯示滅商的正義性而做出的歪曲宣傳，以及後世文學想象的話，以科學研究和考古成果為基準，其實紂王是有功績的。

紂王之前的幾位商王，享樂之風盛行，進取之心減退，商朝已經是個爛攤子了。紂王接手之後，勵精圖治，做過不少努力。他訓練的軍隊攻無不克，東出淇水關，會合諸侯討伐東夷，使商朝的疆域擴大了數倍；他廢除了殺俘虜 的舊制，主張讓奴隸也參加生產，創造財富。紂王在位52年，這期間中國的文字、音樂、天文、曆法，以及灌溉排水、養土施肥等技術都有所發展。

所以對紂王的評價如果要全面的話，只看評書演義是不夠的。