這是正常現象，原因如下

每個人有每個人都人生。大家經歷不一樣，對事物的看法喜好各有千秋。

這無關什麼高雅低俗，就像八九十年代流行的打工文學作品，沿海地區和勞務輸出地區的人比較愛看，因為那些作品寫的就是他們的生活和情感經歷，容易引起共鳴。

再比如現在，上班的人想要回農村生活，找尋一種寧靜。可是在農村的人們，都拼命的想要去到城市。同樣的一本書，自然就會有人奉為經典，有人嗤之以鼻。

我們怎麼評斷愛看一本書呢？就是這本書能夠引起我們情感上的共鳴。有情感共鳴的書，容易把我們帶入書中，和書中人物同歡喜共傷悲。

就像金庸武俠小說，有人喜歡不拘言笑的郭靖，有人就喜歡嬉笑怒罵的韋小寶。有人覺得郭靖是俠之大者，有人就覺得他是傻蛋。有人覺得韋小寶是人生贏家，有人覺得他是個無恥小人。

這不是強行給人分有沒有文化，而是說人的術業有專攻。

比如我們普通人看史書，看哲學，就覺得晦澀難懂，難以下嚥。那些學者看就有滋有味。

其實大家看書，有意識無意識的都會有側重。這和你所接受的教育、生活工作的環境有很大關係。你累了一天，晚上回家躺在床上，寧可看小說也不會看高等數學。

這就造成了大家對書的觀感不一樣。

如果我們只是喜歡讀書，沒有從事和書有關的職業。那麼沒什麼嗤之以鼻的必要，喜歡就看，不喜歡就不看。強行把書分為經典和嗤之以鼻的東西，只能說明讀書還是少，關心書外的東西多。

不要在乎別人怎麼看你，怎麼看一本書，要有自己的觀念和方法，這樣才能找到讀書的樂趣。

用歷史發生的事情來舉例說明:清朝是離我們最近的王朝，但這個王朝留給後人的印象就是軟弱無能，因為在晚清時期，中國受到了前所未有的屈辱。因為閉關鎖國的的政策，使得鴉片戰爭從此爆發，國門也從此被大炮轟開，西方列強在中國到處屠殺和搶奪，致使百姓處於水深火熱當中，國家也處於奄奄一息的危急時刻。

在這個時期，有很多愛愛華人士看到如此殘敗不堪的中國，感到很痛心，大家都在抱怨清政府的無能，只有一個人站出來 ，決定尋求救國之路，他就是魏源。



魏源是湖南人，從小就讀經書，但命運卻不怎麼好，考了好多次科舉，51歲才成為進士。他與林則徐一樣，對外面的世界很好奇，不想只侷限在中國這片視野中，再加上當時的清政府確實令他失望，所以他決定寫一本書，一本真正包羅永珍的書，乃至涵蓋世界主要國家人文地理的書。



林則徐聽到這個想法後，非常支援他，在林則徐的支援下，魏源以《四洲志》為基礎，四處收集資料，通宵熬夜，終於在第11個年頭，完成了這本奇書—《海國圖志》。

為什麼說它是奇書呢？這是因為中國以前都是四書五經，根本沒有涉及外面的書，更別說是涵蓋世界國家的書籍。所以這是本劃時代的書籍。

《海國圖志》的中心思想就是：要想打敗敵人，就必須學習他們的優勢，然後再來擊敗他們。



但此書一出版，並沒有得到華人的瘋搶，卻是被當成垃圾，3年才賣出一本，到了最後不得不白送，即使是不花錢，都沒有文人認真讀這本書，依舊扔在角落落灰。為什麼會出現這種情況呢？

其實是因為這本書的內容太過於超前，很多文人讀慣了四書五經，對於這種新奇的書根本就是嗤之以鼻，他們覺得向西方學習知識根本就是在開玩笑，根本不需要。左宗棠看到這種情況，都失望的說：“《海國圖志》寫了20年，中國根本沒有變樣。”



後來這本書大甩賣，賣到了日本。日本人讀後，覺得如獲至寶，因為當時的日本也和中國一樣，被壓的死死的，很想找到出路。

這本書的出現讓他們看到了希望，此後日本憑藉這種書中的知識，迅速崛起，直到1894年，實力強硬的日本向清政府挑起了甲午中日戰爭，結果清政府慘敗，造成割地又賠款。

當時的華人才反應過來，丟掉的《海國圖志》有這麼大的用處，不過被日本搶先了，造成了後來一系列的悲劇。所以說，人的思想高度不同，看待的問題的答案就不同！

面對同一經典，不同認知的人對待經典的態度是不同的。

下面我用《聖經》這部經典為例，說一說不同認知水平的人對待《聖經》的不同態度。

《聖經》是世界最經典的一本書，非常多的人把它當神的旨意來崇拜，但有的人讀《聖經》是為了批叛基督教信仰。

一、把《聖經》當信仰的人。

把《聖經》當信仰的有幾類人：1、以色列人（猶太人）。2、信仰耶穌的人，包括幾百個教派（少數教派是合法組織，大多數教派是邪教組織）。他們為什麼信《聖經》？下面展開講述：

1、以色列人。

《聖經》是以色列人的先祖遠古歷史，第一個寫聖經的人叫摩西，他生活的時期相當於中國的商代。摩西寫《聖經》，是為了救以色列人，為了以色列人不在受埃及人奴役，目標是建立以色列國家。摩西透過寫《聖經》，也確實把以色列這個民族團結起來，並形成全世界最著名的民族之一。摩西讓以色列人每週用一天的時間來牢記自己的起源歷史。所以至今以色列人都把《聖經》當經典。（以色列人說上帝，相當於華人說盤古、女媧、黃帝。那是各自民族的先祖神）

2、信仰耶穌的各教派。

因為耶穌的母親與養父都是以色列人，所以耶穌自小與其他以色列人一樣把《聖經》當經典。耶穌30歲時，自稱是《聖經》裡耶和華的兒子來推廣基督教。所以信耶穌的信眾也把《聖經》當經典。

二、批判《聖經》的人：

雖然很多人把《聖經》當神的旨意，但也有很多人批判《聖經》。

中世紀的歐洲，可以說全民信仰耶穌（除了個別猶太人外），大家都認為上帝與耶穌是萬能的，是無所不能的。

但中世紀歐洲黑死病狠狠打了萬能神的臉，黑死病證明神不是萬能的。

本來耶穌宣揚世界會末日，只有信耶穌的才會得救，不信耶穌的要下地獄。但黑死病相當於是歐洲的世界末日，而死於黑死病的人偏偏是信耶穌的為主，特別是信耶穌的神職人員。而不信耶穌的猶太人與伊斯蘭人在黑死病中死亡很少。

這樣，隨著黑死病疫情蔓延開來，死的人不斷增多，耶穌的騙局就成了公開的秘密。

所以在瘟疫最嚴重的義大利興起了反神的文藝復興運動。

文藝復興的先知發現，《聖經》的歷史記載並不是歐洲人的歷史，而是以色列人的遠古歷史。因為《聖經》是排他的，在歐洲人信仰了《聖經》後，歐洲自己的文明中斷了。後來透過龐貝城與古希臘的考古發現，原來歐洲的文明起源不是聖經，而是古希臘。

這樣，文藝復興的先知開始復古了 被聖經文明 用異教神為口號 滅掉的古希臘古神，如大力神、宇斯、維納斯、丘位元等。

文藝復興的目的，是反對《聖經》信仰的神權統治，透過復興自己原本的祖先神（耶穌信仰者稱為異教神）來反神學。

隨著文藝復興思想革命運動的推廣，人們慢慢的確立了反神學崇尚科學的共識。

到了啟蒙運動時，啟蒙運動的先知提出“無神論”。他們認為這個世界不是上帝創造的，他們認為耶穌是騙子，要求大家用“科學”來武裝自己，反對神學的“封建迷信”。

至今，歐洲的反神開展的很順利。據說今天的歐洲人有80%以上的人一輩子不去教堂。非常多原來禮拜用的教堂，如今因為信徒的反水，把教堂改成展覽館、咖啡館等公共場所。所以，電影《達芬奇密碼》一播出，就成為歐美電影的票房黑馬。

我把《聖經》當成經典來寫的目的，是想讓更多的耶穌信仰者知道真相，不要被教會歁騙。

西方的統治精英很陰險，他們自己不信耶穌，他們大力宣揚反迷信反神學。但他們卻要華人信耶穌，因為他們知道，誰信仰了耶穌，誰就不認自己的祖先改信耶穌，他們自己的文明就一定中斷。

同時，信了耶穌，可以在所在國打入反本國文明的基因，從而製造國內矛盾。

再者，信耶穌的人，會有很多成了西方利益代言人。他們會站在反自己的先祖文明的第一線。

隨便耶穌信仰者的增加，他們認為臨界點一到（十分之一的人信仰耶穌），這個國家的文明就會快速的被消滅。

這樣就達到了西方設制的“欲亡其國，先滅其史”的圈套。

人既是群體性動物也是個體性動物，這也就導致了對立統一的矛盾。所以不僅不同人對待同一本書的態度不同甚至不同的國家之間對待同一本書的態度也不一樣。

首先是社會意識形態的不同。這個問題就很大了，通俗的講就是“一方水土養育一方人。”舉個例子，中國在文革時期全體國民主要是學習紅色書籍，而對待古典書籍的態度則非常“謹慎”，稍有不慎就會被批鬥，也就是說在這個時期我們隊中國古典書籍的態度“很不友好”，但是同一時期的日本和一些東南亞國家則對我們的古典書籍很感興趣。還有一個經典案例，就是魏源翻譯的《海國圖志》，當時中國國民對這本書完全不感興趣，而日本人發現這本書之後如獲至寶，然後後面的事情大家都知道了。

其次是經濟水平的差異，家庭經濟水平有差異，可能導致你所接觸的人和事也會有很大的差異，換句話說就是“同類而居”，而且不同的圈子有不同的興趣愛好。所以你所待的這個圈子喜好的書籍可能對其他圈子的人來說是不可接受的。

最後我覺得應該是個人信仰也會導致這一差異，甚至說信仰所導致的差異是最大的。比如佛教徒就是要學習佛學經典，而對於其他教派的信徒來說佛學經典很可能是“異端邪說”（不好意思，舉這個例子只是為論點服務，我本人對佛學沒有絲毫不敬，而且最近我也在學習《金剛經》，不過我個人不是任何教派的信徒，我只是單純的抱著包容和學習的態度去看這些書籍。）。

綜上所述，同一本書有的人奉為經典，有的人嗤之以鼻。這種情況是非常合理，也是非常正常的一種現象。

其實很正常。這就是人們常說的：蘿蔔鹹菜，各有所愛。每個人的口味不一樣，喜好不同，對同一事物就會有千差萬別的感受和品評。就象有人喜歡臺灣言情作家瓊瑤的作品，而有人喜歡香港金庸的武俠小說，孰是孰非，高雅與低俗，很難定論。信奉伊斯蘭教的人，把《聖經》奉為神祗。睡覺都要放在床頭，每天必讀，日夜守護。而在其他人看來，其內容更象被神話了的歷史故事，並且還有太多太多的語言文字重複。再比如，《紅色記憶》這套書，九十年代其售價達到八百八十元。內容記載的均是建國後官場爭鬥，宦海沉浮。有的人奉若寶典，而更多的普通民眾，對此嗤之以鼻，毫無興趣。

存在即合理，認知亦如此。不同的觀念和喜好，不同的社會背景和風俗習慣，才形成了今天文化的多樣性，包容性。因此也可以說，不同的認知觀念，形成了不同的文化需求，推動了文化多樣性的全面進步和發展。

這是正常現象，原因如下

每個人有每個人都人生。大家經歷不一樣，對事物的看法喜好各有千秋。

這無關什麼高雅低俗，就像八九十年代流行的打工文學作品，沿海地區和勞務輸出地區的人比較愛看，因為那些作品寫的就是他們的生活和情感經歷，容易引起共鳴。

再比如現在，上班的人想要回農村生活，找尋一種寧靜。可是在農村的人們，都拼命的想要去到城市。同樣的一本書，自然就會有人奉為經典，有人嗤之以鼻。

我們怎麼評斷愛看一本書呢？就是這本書能夠引起我們情感上的共鳴。有情感共鳴的書，容易把我們帶入書中，和書中人物同歡喜共傷悲。

就像金庸武俠小說，有人喜歡不拘言笑的郭靖，有人就喜歡嬉笑怒罵的韋小寶。有人覺得郭靖是俠之大者，有人就覺得他是傻蛋。有人覺得韋小寶是人生贏家，有人覺得他是個無恥小人。

這不是強行給人分有沒有文化，而是說人的術業有專攻。

比如我們普通人看史書，看哲學，就覺得晦澀難懂，難以下嚥。那些學者看就有滋有味。

其實大家看書，有意識無意識的都會有側重。這和你所接受的教育、生活工作的環境有很大關係。你累了一天，晚上回家躺在床上，寧可看小說也不會看高等數學。

這就造成了大家對書的觀感不一樣。

如果我們只是喜歡讀書，沒有從事和書有關的職業。那麼沒什麼嗤之以鼻的必要，喜歡就看，不喜歡就不看。強行把書分為經典和嗤之以鼻的東西，只能說明讀書還是少，關心書外的東西多。

不要在乎別人怎麼看你，怎麼看一本書，要有自己的觀念和方法，這樣才能找到讀書的樂趣。

用歷史發生的事情來舉例說明:清朝是離我們最近的王朝，但這個王朝留給後人的印象就是軟弱無能，因為在晚清時期，中國受到了前所未有的屈辱。因為閉關鎖國的的政策，使得鴉片戰爭從此爆發，國門也從此被大炮轟開，西方列強在中國到處屠殺和搶奪，致使百姓處於水深火熱當中，國家也處於奄奄一息的危急時刻。

在這個時期，有很多愛愛華人士看到如此殘敗不堪的中國，感到很痛心，大家都在抱怨清政府的無能，只有一個人站出來 ，決定尋求救國之路，他就是魏源。



魏源是湖南人，從小就讀經書，但命運卻不怎麼好，考了好多次科舉，51歲才成為進士。他與林則徐一樣，對外面的世界很好奇，不想只侷限在中國這片視野中，再加上當時的清政府確實令他失望，所以他決定寫一本書，一本真正包羅永珍的書，乃至涵蓋世界主要國家人文地理的書。



林則徐聽到這個想法後，非常支援他，在林則徐的支援下，魏源以《四洲志》為基礎，四處收集資料，通宵熬夜，終於在第11個年頭，完成了這本奇書—《海國圖志》。

為什麼說它是奇書呢？這是因為中國以前都是四書五經，根本沒有涉及外面的書，更別說是涵蓋世界國家的書籍。所以這是本劃時代的書籍。

《海國圖志》的中心思想就是：要想打敗敵人，就必須學習他們的優勢，然後再來擊敗他們。



但此書一出版，並沒有得到華人的瘋搶，卻是被當成垃圾，3年才賣出一本，到了最後不得不白送，即使是不花錢，都沒有文人認真讀這本書，依舊扔在角落落灰。為什麼會出現這種情況呢？

其實是因為這本書的內容太過於超前，很多文人讀慣了四書五經，對於這種新奇的書根本就是嗤之以鼻，他們覺得向西方學習知識根本就是在開玩笑，根本不需要。左宗棠看到這種情況，都失望的說：“《海國圖志》寫了20年，中國根本沒有變樣。”



後來這本書大甩賣，賣到了日本。日本人讀後，覺得如獲至寶，因為當時的日本也和中國一樣，被壓的死死的，很想找到出路。

這本書的出現讓他們看到了希望，此後日本憑藉這種書中的知識，迅速崛起，直到1894年，實力強硬的日本向清政府挑起了甲午中日戰爭，結果清政府慘敗，造成割地又賠款。

當時的華人才反應過來，丟掉的《海國圖志》有這麼大的用處，不過被日本搶先了，造成了後來一系列的悲劇。所以說，人的思想高度不同，看待的問題的答案就不同！

面對同一經典，不同認知的人對待經典的態度是不同的。

下面我用《聖經》這部經典為例，說一說不同認知水平的人對待《聖經》的不同態度。

《聖經》是世界最經典的一本書，非常多的人把它當神的旨意來崇拜，但有的人讀《聖經》是為了批叛基督教信仰。

一、把《聖經》當信仰的人。

把《聖經》當信仰的有幾類人：1、以色列人（猶太人）。2、信仰耶穌的人，包括幾百個教派（少數教派是合法組織，大多數教派是邪教組織）。他們為什麼信《聖經》？下面展開講述：

1、以色列人。

《聖經》是以色列人的先祖遠古歷史，第一個寫聖經的人叫摩西，他生活的時期相當於中國的商代。摩西寫《聖經》，是為了救以色列人，為了以色列人不在受埃及人奴役，目標是建立以色列國家。摩西透過寫《聖經》，也確實把以色列這個民族團結起來，並形成全世界最著名的民族之一。摩西讓以色列人每週用一天的時間來牢記自己的起源歷史。所以至今以色列人都把《聖經》當經典。（以色列人說上帝，相當於華人說盤古、女媧、黃帝。那是各自民族的先祖神）

2、信仰耶穌的各教派。

因為耶穌的母親與養父都是以色列人，所以耶穌自小與其他以色列人一樣把《聖經》當經典。耶穌30歲時，自稱是《聖經》裡耶和華的兒子來推廣基督教。所以信耶穌的信眾也把《聖經》當經典。

二、批判《聖經》的人：

雖然很多人把《聖經》當神的旨意，但也有很多人批判《聖經》。

中世紀的歐洲，可以說全民信仰耶穌（除了個別猶太人外），大家都認為上帝與耶穌是萬能的，是無所不能的。

但中世紀歐洲黑死病狠狠打了萬能神的臉，黑死病證明神不是萬能的。

本來耶穌宣揚世界會末日，只有信耶穌的才會得救，不信耶穌的要下地獄。但黑死病相當於是歐洲的世界末日，而死於黑死病的人偏偏是信耶穌的為主，特別是信耶穌的神職人員。而不信耶穌的猶太人與伊斯蘭人在黑死病中死亡很少。

這樣，隨著黑死病疫情蔓延開來，死的人不斷增多，耶穌的騙局就成了公開的秘密。

所以在瘟疫最嚴重的義大利興起了反神的文藝復興運動。

文藝復興的先知發現，《聖經》的歷史記載並不是歐洲人的歷史，而是以色列人的遠古歷史。因為《聖經》是排他的，在歐洲人信仰了《聖經》後，歐洲自己的文明中斷了。後來透過龐貝城與古希臘的考古發現，原來歐洲的文明起源不是聖經，而是古希臘。

這樣，文藝復興的先知開始復古了 被聖經文明 用異教神為口號 滅掉的古希臘古神，如大力神、宇斯、維納斯、丘位元等。

文藝復興的目的，是反對《聖經》信仰的神權統治，透過復興自己原本的祖先神（耶穌信仰者稱為異教神）來反神學。

隨著文藝復興思想革命運動的推廣，人們慢慢的確立了反神學崇尚科學的共識。

到了啟蒙運動時，啟蒙運動的先知提出“無神論”。他們認為這個世界不是上帝創造的，他們認為耶穌是騙子，要求大家用“科學”來武裝自己，反對神學的“封建迷信”。

至今，歐洲的反神開展的很順利。據說今天的歐洲人有80%以上的人一輩子不去教堂。非常多原來禮拜用的教堂，如今因為信徒的反水，把教堂改成展覽館、咖啡館等公共場所。所以，電影《達芬奇密碼》一播出，就成為歐美電影的票房黑馬。

我把《聖經》當成經典來寫的目的，是想讓更多的耶穌信仰者知道真相，不要被教會歁騙。

西方的統治精英很陰險，他們自己不信耶穌，他們大力宣揚反迷信反神學。但他們卻要華人信耶穌，因為他們知道，誰信仰了耶穌，誰就不認自己的祖先改信耶穌，他們自己的文明就一定中斷。

同時，信了耶穌，可以在所在國打入反本國文明的基因，從而製造國內矛盾。

再者，信耶穌的人，會有很多成了西方利益代言人。他們會站在反自己的先祖文明的第一線。

隨便耶穌信仰者的增加，他們認為臨界點一到（十分之一的人信仰耶穌），這個國家的文明就會快速的被消滅。

這樣就達到了西方設制的“欲亡其國，先滅其史”的圈套。

人既是群體性動物也是個體性動物，這也就導致了對立統一的矛盾。所以不僅不同人對待同一本書的態度不同甚至不同的國家之間對待同一本書的態度也不一樣。

首先是社會意識形態的不同。這個問題就很大了，通俗的講就是“一方水土養育一方人。”舉個例子，中國在文革時期全體國民主要是學習紅色書籍，而對待古典書籍的態度則非常“謹慎”，稍有不慎就會被批鬥，也就是說在這個時期我們隊中國古典書籍的態度“很不友好”，但是同一時期的日本和一些東南亞國家則對我們的古典書籍很感興趣。還有一個經典案例，就是魏源翻譯的《海國圖志》，當時中國國民對這本書完全不感興趣，而日本人發現這本書之後如獲至寶，然後後面的事情大家都知道了。

其次是經濟水平的差異，家庭經濟水平有差異，可能導致你所接觸的人和事也會有很大的差異，換句話說就是“同類而居”，而且不同的圈子有不同的興趣愛好。所以你所待的這個圈子喜好的書籍可能對其他圈子的人來說是不可接受的。

最後我覺得應該是個人信仰也會導致這一差異，甚至說信仰所導致的差異是最大的。比如佛教徒就是要學習佛學經典，而對於其他教派的信徒來說佛學經典很可能是“異端邪說”（不好意思，舉這個例子只是為論點服務，我本人對佛學沒有絲毫不敬，而且最近我也在學習《金剛經》，不過我個人不是任何教派的信徒，我只是單純的抱著包容和學習的態度去看這些書籍。）。

綜上所述，同一本書有的人奉為經典，有的人嗤之以鼻。這種情況是非常合理，也是非常正常的一種現象。

其實很正常。這就是人們常說的：蘿蔔鹹菜，各有所愛。每個人的口味不一樣，喜好不同，對同一事物就會有千差萬別的感受和品評。就象有人喜歡臺灣言情作家瓊瑤的作品，而有人喜歡香港金庸的武俠小說，孰是孰非，高雅與低俗，很難定論。信奉伊斯蘭教的人，把《聖經》奉為神祗。睡覺都要放在床頭，每天必讀，日夜守護。而在其他人看來，其內容更象被神話了的歷史故事，並且還有太多太多的語言文字重複。再比如，《紅色記憶》這套書，九十年代其售價達到八百八十元。內容記載的均是建國後官場爭鬥，宦海沉浮。有的人奉若寶典，而更多的普通民眾，對此嗤之以鼻，毫無興趣。

存在即合理，認知亦如此。不同的觀念和喜好，不同的社會背景和風俗習慣，才形成了今天文化的多樣性，包容性。因此也可以說，不同的認知觀念，形成了不同的文化需求，推動了文化多樣性的全面進步和發展。