穀雨是一場追懷文祖的大典。

“文祖造字實堪誇，泱泱萬載興中華。黃天動容飄穀雨，祭祀倉頡賜墨花。”每年穀雨，陝西省渭南市白水縣，都要舉行綿延千載祭祀文祖的“穀雨拜倉頡”盛典，追懷造字聖人倉頡居功至偉，彪炳千秋的貢獻。

“倉頡造字”的傳說流傳甚廣，《荀子·解蔽》等書，皆有倉頡造字之說。漢代流傳更廣，《淮南子·本經訓》有“昔者倉頡作書而天雨粟, 鬼夜哭”, 意思是說從前倉頡造字時, 曾出現了天上落下粟米、鬼在夜裡震驚得哭泣的景象。

也許確有倉頡其人,但他並不是“生而能書”的聖人, 或許是一個在蒐集、整理文字方面做出重大貢獻的人，無愧於“大哉倉頡，功德無疆。五千春秋，萬民稱殤”的頌詞。漢字的產生絕非一人所能創造, 而是仁人志士、廣大群眾集體智慧的結晶, 絕不是源於“天授神意”或“聖人的靈感”。

漢字是人類史上最古老而傳承不絕的唯一古文字,現代學者編寫的《中華字海》已收錄漢字85568個。陳寅恪先生說：“凡解釋一字，即是作一部文化史。”日月為“明”，止戈為“武”，“秦”是集體事禾的農人，“越”是執鉞奔行的戰士……如此等等，熔鑄在漢字裡的東方思維方式——象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，積澱了中華文化的哲學觀念、思維模式、社會結構、生活習俗。

“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”。漢字文化詞彙豐富, 博大精深, 它是中華幾千年文明連綿不絕的載體, 更是中華文化源遠流長的見證。

謝邀！穀雨為什麼祭倉頡？這個問題要追溯到4千年前，軒轅皇帝由部落首領擁戴為部落聯盟首領。他命倉頡為左史官。倉頡做官後，用不同的貝殼和繩結大小，樓豎為標記記亊。可是倉頡主管的事很多，用老辦法記不了許多事務。一天，他隨一獵人出外打獵，走到一叉口，老人指著地上留下的各種獸跡向他講述野獸的行跡。倉頡想，一個野獸可代表一種事務呢！於是倉頡又打點行李去外地察訪，一路上，他跋山涉水，不恥下問，把看到的各種事務按其特徵表示出來，花了一年功夫，滿載而歸！回家後，他關起f門，三年未出，把一路記載圖型，用樹枝都畫了下來。把楊武周圍的樹枝都用完了，這就是蒼頡造字。他造字的成功大大推進了社會發展。這事感功了玉皇，當時正遭災荒，許多人沒有吃的，玉皇就命開啟天宮穀倉，下了一場穀子雨，人們得救了。倉頡死後，人們把他安葬在白水縣史官鎮北，與橋山黃帝陵遙遙相對，並刻了一副聯：雨粟當年感天帝，同文永世配橋文。人們每年都舉行廟會，祭杞倉頡。在穀雨這天舉行豐富多采的民間活動，以緬懷和記念倉頡創造文字為人類作出的貢獻。

第一，穀雨的由來

穀雨，顧名思義，就是谷得雨而生也，是中國二十四節氣之一。相關資料顯示，每年4月19日至21日時太陽到達黃經30°時稱為穀雨，它是春季的最後一個節氣。

我們知道，一年有二十四個節氣，每個節氣歷時十五天。每五天分為一候，三候即為一個節氣。穀雨也和其它節氣一樣分為三候：一候為萍始生，即浮萍開始生長;二候為鳴鳩拂其羽，即布穀鳥鳴叫，提醒人們要開始播種。三候為戴勝降於桑，即桑樹上已經可以見到戴勝鳥。

如前所述，穀雨有“雨生百穀”之意，這時田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，因此這一節氣與農事的關係最為緊密。此外這一節氣在雨水後，土膏脈動，穀物得雨而茂盛，也是播種移苗、種瓜點豆的最佳時節。

第二，穀雨為何祭倉頡

穀雨時節，中國民間有很多對應的季節習俗。比如北方食香椿，南方採春茶。這是因為穀雨前後是香椿上市和新茶採收的時節，這時的香椿醇香爽口營養價值高，經過雨露的滋潤的穀雨茶，營養非常豐富，香氣逼人，並且傳說穀雨這天的茶喝了能清火、辟邪、明目。

此外還有一些地方有祭祀倉頡的習俗。這一習俗，是自漢代以來流傳千年的民間傳統。傳說在黃帝時代，倉頡在夢中說：“我想要五穀豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。”第二天真的滿天落下穀粒。黃帝便把下穀子雨這天做為一個節日，叫做穀雨節。

第三，穀雨養生

穀雨前後是神經痛、花粉過敏、風溼病等疾病的高發期，這個時節的養生應遵遁自然節氣的變化，針對其氣候特點進行調養。飲食上仍需注重養脾，宜少食酸味食物、多食清淡甘味食物。歸納起來就是四個字：飲食要“清”，起居宜“閒”，運動適“緩”，心態從“淨”。概括地說就是哀而不傷，樂而不荒，也就是要保持一種深厚的、有節制的生活態度和生存方式。

以上回答，參考了相關資料，在此不一一致謝。由於僅憑記憶，所答內容肯定不夠全面，甚至可以說是掛一漏萬，敬請方家補充或指正。

謝邀！祭倉頡，陝西省、白水縣穀雨有祭祀文祖倉頡的習俗，穀雨祭倉頡是自漢代以來流傳千年的民間傳統。傳說在黃帝時代，倉頡在夢中說“我想要五穀豐登，讓天下的老百姓都有飯吃”，第二天真的滿天落下穀粒，黃帝便把下穀子雨這天做為一個節日，叫做穀雨節。

大約在4000年前，軒轅皇帝由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖，他命倉頡為左使官，侖頡做了史官後，用不同型的貝殼和繩結大小，橫豎為標記記載事務。可是，隨著倉頡主要事務日益繁多，老辦法遠遠不能適應需求，倉頡很犯愁。

一天，倉頡隨一個老獵人外出打獵，走到一個叉口，老人指著地上留下的各種野獸的蹤跡，向他講述了野獸的去向，“一個足印可以代表一種野獸”，倉頡想:我能不能用一個符號代表一種事務呢？為此、倉頡辭官，

回家後，倉頡便打點行李出外考察，一路上、他跋山涉水、不恥下問，把看到的各種事務都按其特徵表示出來，花了一年功夫，最後滿載而歸。據說，倉頡回家以後，關上大門，三年沒出，他把一路收集的圖形，在院內用樹枝都畫了出來，為此，樹枝都用光了，最終創造了“漢字”。大大地推進了社會的發展，為人類進步帶來了光明。

倉頡造字的成功事蹟，以及為百姓夢糧的故事感動了“玉皇大帝”，玉帝打開了“天上糧倉”，下了一場穀子雨，讓百性糧倉豐滿。倉頡死後，人們為了紀念他，墓門上刻了一幅對聯“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵”。人們把祭祀倉頡的日子定為下穀雨的那天，也就是現在的“穀雨節”，自此之後，每年穀雨節，倉頡廟都要舉行，隆重熱烈的迎聖進廟和盛大莊嚴的祭祀儀式，緬懷和祭祀“文字始祖一一倉頡。人們以扭秧歌、跑竹馬、耍社火等形式表達對“倉聖”的崇敬和懷念，當地人還有“入學拜師、敬惜“文字”，等方式紀念“倉頡”。

現代人“過穀雨節”，主要有“穀雨前、好種棉;穀雨後、好種豆”，“穀雨一點雨、河裡一個魚”。。穀雨穀雨、採茶對雨，，，“雨前椿芽嫩無比、雨後椿芽生木體”，，穀雨觀賞“牡丹花”。穀雨後人們要

首先感謝邀請，每年4月19日～21日時太陽到達黃經30°時為穀雨，源自古人“雨生百穀”之說。它是春季的最後一個節氣，雨水後，土膏脈動，穀物得雨而茂盛，是播種移苗、種瓜點豆的最佳時節。穀雨為什麼祭倉頡？穀雨祭倉頡目前主要流行於陝西渭南白水縣一帶，在但穀雨倉頡公祭儀式有著悠久的歷史傳統。古人對於文字有著非常高的敬意，在過去只有貴族才有資格讀書識字。人民群眾對倉頡造字的開拓精神有著強烈的崇拜。不可否認倉頡造字對現代文明有著不可估摸的偉大推進作用。但是許多過去傳統的來源鏈

倉頡造字，孔子識讀。山河與日月同輝，萬物與眾生共舞。從此，世間有了美妙無比的聲樂曲，精妙無比的文字語言。蒹葭蒼蒼，白 露為霜。關關雎鳩，在河之洲。至今還能聽到中華長河的朗朗之聲，沁人心脾的詞曲古調。今天的你，唱著，聽著。看著，寫著。親愛的，親愛的。是山盟海誓的象徵，就像潮水戀曲一樣，變換著無窮的魔法神奇。

倉頡造字的傳說可謂盡人皆知，穀雨時節祭拜倉頡也是源於傳說的倉頡造字，造福人類貢獻至偉。上蒼為表彰倉頡為人類文明所做的巨大貢獻問其有何訴求，而倉頡心繫天下百姓疾苦，願天下蒼生飢而有食，便要求上蒼放糧濟眾，於是便天降穀雨，遂其所願。

這畢競是傳說。穀雨實則是先賢們在制定二十四節氣時的其中一個節氣，也是春天的最後一個節氣。此間正是布穀聲聲，種瓜種豆的最佳時期，凡春播作物便在這個節氣裡開始了。

真是好雨知時節。我們這裡從咋晚開始便開始降雨，現在仍在下著，已達到了中雨的量級。看來今年又是一個好年景！

穀雨是二十四節氣中的第六個節氣，也是春季最後一個節氣。古人有“雨生百穀”之說。老人們都說每年4月19-21日中國很多地區，都會出現每年的第一場大雨，都說“春雨貴如油”，這時的雨水對水稻栽插和穀類農作物、棉花苗期生長有利。正是播種移苗、埯瓜點豆的最佳時節。

關於穀雨和倉頡，有這樣的一樣傳說。相傳在四千多年前，倉頡是軒轅黃帝的左史，負責記錄黃帝言論，那個時候還沒有文字，都是用結繩的方式記錄，黃帝每說一句，倉頡就在繩子上挽個疙瘩。結果疙瘩挽得多了，也分不清每個疙瘩都說明的具體是什麼意思了。一次倉頡隨一個獵人外出狩獵，獵人根據地上留下的各種野獸的蹤跡判斷野獸的去向。這給了倉頡很大的啟發，回家後，倉頡便打點行裝外出考訪，苦心鑽研。他爬山涉水，不恥下問，把看到的各種事物都按其特徵表示出來。後來根據鳥獸的花紋、山川、河流等的形態，創造出了最早的文字。據《淮南子》記載，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召所有的臣民都來學習，並以“天降穀子雨”作為倉頡造字的酬勞，後人因此把這天定名“穀雨”成為二十四節氣之一。

自漢代以來，陝西白水縣穀雨有祭祀文祖倉頡的習俗。據說就是源於倉頡創造文字，功蓋天地，黃帝為之感動“天降穀子雨”的傳說而來。

“倉頡造字”的傳說流傳甚廣，漢字文化博大精深, 記錄了中華幾千年文明, 使得中華文化源遠流長，為後人所知。

在陝西省的白水縣，穀雨這天是人們祭祀倉頡廟的日子。倉頡相傳是黃帝時期的左史官（據《說文解字》），他觀察鳥獸的足跡，製造了中國最早的文字，使得遠古人類的文明程度邁進了一大步。在白水縣流傳著一個傳說，據說倉頡造字的功勞感天動地，上天就賜給了人間一場穀子雨，然後這一天也就叫做穀雨了。這一傳說看起來無稽，但歷史可能相當久遠，因為在西漢初期的典籍《淮南子》裡，就有“昔者倉頡作書，而天雨粟”的記載。這麼算來這個傳說最少兩千多年了。

倉頡塑像

當地居民在穀雨這天祭祀倉頡廟，久而久之影響越來越大，逐漸發展成輻射周邊很多地方的大型廟會。廟會開始之前幾天，當地的村民組織就開始各種準備工作了。倉頡廟上上下下都要打掃一新，門口還要懸掛對聯，比如“四目明千秋

大義，六書啟萬世維言”云云。

倉頡廟

廟會當天，鑼鼓喧天鞭炮齊鳴，紅旗招展人山人海自不必說。倉頡廟前支起巨大的萬民傘，24 根護廟棍排列兩行，5 張楠木桌抬上香器、祭器、香表紙炮和豬羊花饃貢物。儀式之後，各地信眾陸續進廟呈上供品，參拜倉頡。有些信眾還會吟唱歌頌倉頡的歌，有一首是這麼唱的：“昔年創文字，以存利，大哉倉聖，何巍巍；啟文明，偉功居然垂宇宙，以存世，萬古沾澤”。

倉頡廟公祭