你有個元神，暫且叫三觀，人的一切行為決策都是三觀來釋放能量。

讀過的書會影響你的三觀，三觀修煉好了，輸出就是技巧套路問題了。

說具體詳細點，就是現在好多電商做的知識微課平臺，不過前提是自己要有過硬的寫作功底，熱愛文藝寫作。有一定的演講口才，再加上一套電商營運模式。前期做起來比較辛苦，好事多磨，能領悟到讀過書的真正含義及作者的寫作手法及用意，變成自己的輸出並不難。

如何將讀過的書寫成文章，變成自己的輸出？

將讀過的書寫成文章，那就是讀後感、書評，讀後感應該怎麼寫？我個人簡單總結了一下。

可以先借鑑一下其他作者寫的不錯的讀書筆記，大致掌握一個框架，在沒有自己的風格之前可以先試著模仿來寫，就像練毛筆字時先臨摹別人優秀的作品，將來寫多了就可以形成自己的風格，可以輕鬆駕馭了。

在寫讀後感之前，必定對要寫的這本書有深入的理解，總結提煉書的主題思想。在閱讀時，重點地方做筆記，摘錄重點詞句，看完一個章節，能理清本章主要內容。逐章串連出一個清晰完整的故事架構，進行精簡歸納。

掌握了一本書的精髓，有了深刻的理解和感悟，下筆就胸有成竹了。

開篇介紹本書的作者，創作背景等，讓讀者對本書出版的大環境有一個大致認識。進入正題，根據總結的故事架構一邊以講故事的方式簡潔明瞭地說出重點內容，一邊以自己的理解進行點評。

摘出書中的經典詞句，襯托人物或主題，加深讀者印象，引發共鳴或超越書本之外更多的思考。

收筆，點名主旨，寄寓自己的理想與情感。

這是我初寫讀後感時的一個簡單思路，權作分享交流，當然在寫作過程中，也會自由發揮，不偏主題，收放自如即可。

有這麼一個詞，叫做“厚積而薄發”。它的意思是說，只有多多積累，積累到一定程度後，才能慢慢地變成自己的東西，噴發出來。

用到讀書和寫作上，要真正寫出屬於自己的東西來，要經歷兩個過程:

1.把書讀厚。也就是要多多閱讀、學習、吸收，使自己的肚子裡有貨。

2.把書讀薄。也就是說，光是吸收也沒有用，那樣只是一個兩腳書櫥，還要融會貫通，轉化為自己的東西，形成自己的思想和理解。這樣，就能思如泉湧，信手拈來，隨意發揮，學以致用。

能做到第一步的人很多，只要有恆心、有時間，就可以讀很多書。但能達到第二步的人卻不多。這就是一個學習方法和學習悟性的問題了。在方法上，就是要邊學習邊思考邊消化邊總結；在悟性上就要看一個人的天賦了，並不是每一個人都能成為魯迅，成為曹雪芹，成為愛因斯坦，成為牛頓。

總之，只有厚積才能薄發，但光是厚積也不一定能夠薄發。

讀後感、書評、詩評、步韻、改寫均可。例如清代趙翼讀了《唐詩三百首》，寫了膾炙人口，流傳千古的《論詩》：

李杜詩篇萬口傳，

仄仄平平仄仄平①

至今已覺不新鮮。

仄平仄仄仄平平②

江山代有才人出，

各領風騷數百年。

仄仄平平仄仄平④

第二句按啟功先生《詩文聲律論稿》孤平定義，即“兩仄夾一平”，被詩界普遍公認為格律詩“硬傷”，是律絕和律詩體裁平仄“大忌”，因此《論詩》是一首膾炙人口，流傳千古的古體詩。而非律絕！

依據“一三五”在有效規避孤平、三平尾和三仄尾條件下可“不論”的詩界潛規則，也可改“已”為“方”，有效規避孤平格律“大忌”，成為名副其實的律絕：

李杜詩篇萬口傳，

至今方覺不新鮮。

江山代有才人出，

各領風騷數百年。

各位有更好的平聲字替換仄聲字“已”嗎？

絕句有古絕和律絕之分。古絕無平仄要求，押韻即可。律絕和律詩都是格律詩，“替對粘韻”是其體裁形式賴以存在的基本規則，是律絕和律詩與古體詩的分水嶺和試金石，是鑑別律絕和律詩與古體詩的統一客觀標準，不受“三觀”左右。

啟功先生“兩仄夾一平”的孤平定義在《唐詩三百首》中的詩例不少。

膾炙人口，流傳千古的古體詩不勝列舉！例如張若虛“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》、崔護的《題都城南莊》、崔顥的《黃鶴樓》、李白的《靜夜思》、杜甫的《復愁十二首》其三、白居易的《賦得古原草送別》……

古為今用，洋為中用；活學活用，讀寫結合；剔除糟粕，繼承精華；融會貫通，厚積薄發。

怎麼將讀過的書寫成文章，變成自己的輸出？

中小學生作文難，是一個普遍的現象，有的大學畢業以後進入機關或其他單位，寫一些簡單的簡報都覺得不知道怎麼下筆。

很多中小學語文老師為了提高學生寫作能力，讓孩子多讀經典的範文，平時摘抄好的句子、短語，很多學生都這麼做，讀了很多，但是發現到作文的時候用不上，還是寫不出什麼。

這是作文教學出現問題了，一個開始的時候給剛學習作文的小學生框框太多，不知怎麼寫了，再有就是讀範文的時候不是發自內心的喜歡，而是為了功利性的應用，這樣讀的結果，就是沒有內化成自己的，到時自然提不出來。

小學生作文剛開始，肯定寫不好，不規定框框，想怎麼寫就怎麼寫，看到什麼寫什麼，引導孩子讀書，先從孩子感興趣的書讀起，比如通話故事，以後慢慢在演化到各種書，只有真正喜歡，才能消化為自己的。

完整、持續的讀書

想要保持持續產出，得有足夠的素材，讀書就是開拓眼界，獲取素材的重要途徑。可能會有人說，上網蒐集素材來的豈不是更快，不費時費力，更加方便。雖然很多人選擇上網蒐集書中知識，但對於讀書這回事，我是不贊成網上囫圇吞棗的臨時蒐集一些的。

其一，網上搜集的素材很多都是擷取的書中部分內容，容易被人斷章取義。比如我們今天家喻戶曉的“百無一用是書生”，很多人都會說是宣揚讀書無用論。如果你讀了全詩，瞭解了作者當時的創作背景後，才明白不是那麼回事，才知道這是作者黃景仁當時落榜後的自嘲激憤之情。

其二，網上搜集擷取的內容往往都夾帶了很多的主觀看法、評價，透過這一渠道獲取到的資訊，也很容易就被別人的評價看法所左右。我們說一個千個讀者有一千個哈姆雷特，透過完整的閱讀，瞭解了前因後果，你會有自己的看法和理解，這才是你透過讀書真正思考出來的感悟和啟發。

當然，不能三天打魚兩天曬網，把讀書變成一種愛好和習慣，持之以恆的堅持。

有些人讀書貪快，不求甚解，這種讀書，只是把書用眼睛過了一遍；有些人讀書很慢，看似認真，一個字都不落過，卻大大影響了效率，可能一個月才能讀完一本。我認為兩種都不可取。

我自己是把讀書放在每天睡前，讀兩小時，大概每週一本，這是時間上的分配。

具體方法上，我是根據自己的讀書偏好，再結合從《如何閱讀一本書》上學到的可用的方法，按不同的閱讀層次進行閱讀，可大大提高閱讀效率。（過程中摘抄當然也是必不可少的）

選書上，可以先求深度，再求廣度。也就是先確定一個主題，圍繞這一主題進行廣泛的閱讀，你會感受到不同思維和思想的碰撞；一個主題過後，在擴寬不同的主題，那麼廣度也就有了。

每本書讀完，會做一個思維導圖，自行梳理書中的框架和體系，概括文章大意，總結作者要表達的意圖。這樣做來可以讓自己加深對書本的理解，形成自己的體系架構，把書中知識真正變成自己的知識。

形成自己對書本的體系架構後，我一般都會嘗試著寫一個書評，短則數百字，長則上千字（時間久了，一篇優質的書評本身就是一個優質的內容產出），這個是必須堅持的，書評可以是對此書的所思所感所得，也可以是你對此書的看法（是否同意作者的觀點，本書你覺得好的地方和不認同的地方等）；同時，也會去豆瓣上找到關於此書的評價，好壞各找幾個比較典型的（抄寫下來），做下對比。

這是一個把書讀厚的過程，這個過程很重要，一定要堅持，這也是形成自己內容產出的重要步驟。

肚子有墨，腦子有料，才能保證持續的內容產出。透過以上方法的堅持，就是一個為你補墨添料的過程，長此以往，內容產出自是水到渠成的事情了。

立志不堅，終不濟事。只要堅持，完成了量變到質變的過程，相信每個人都能成功。

與君共勉！

這個應該是因人而異，並不能一概而論。

題主所謂的變成自己的輸出，無非就是說將讀來的文章變成自己的文化涵養和知識補給，轉而滋潤和哺育未來的嗷嗷待哺勵志求學者。

之所以說要因人而異，就是因為每個人的讀書體驗都不一樣，也都有自我的側重範圍，就像人們常說的那種各取所需，各有所長。

讀書也一樣。同樣是來自書籍的滋養，有的人得到了精神的富足，有的人受到了知識的啟蒙，也有的人享受到了來自書中的體驗和快樂——就看讀書的人採取什麼樣的視角，需求什麼樣的蘊籍，而不是通通的一體覺悟一體感受。

應該說，只要是用心的讀書，總會有所收穫。不過是由於人的智慧差異和文化認知差異，總會對同一本書產生各自的需求感受，也叫因人而異，這就是文化認知的問題，也是文化取捨的問題，還有文化偏好的問題。

而將所學來的知識變成營養反過來滋補末學，那就要採取分門別類的區分法，針對不同的受益人群採用不同的文化灌輸手段。而不是同一體的填鴨式教學，不講因人施教，不問青紅皂白。

如果可能，最好的形式當然是出書。把已有的知識點按照分類書寫出來，付梓印刷，然後可以普惠萬眾，一體受益。

或者站上五尺講臺，把自己的知識點向同學們一一灌輸，做到循循善誘，毀人不倦。

或者一對一的直接輔助指導，或者間接的進行指導，都可以將已有的學識變成文化滋補品帶給求學若渴的同仁後輩。

教你個方法，簡單有效。

第一步，“拆書”。通讀全書，然後利用思維導圖類的工具將書的框架、知識點做出來，工具找你順手的就行，Word、Excel、X-mind、石墨文件、幕布、Process on等等。

第二步，走了這麼多年的路，總有些自己對世界、對人和事的理解吧，以第一步拆解到的知識框架和知識點作為理論基礎，將自己看過的、聽過的、經歷過的故事、案例、想法等作為論點支撐，填進去。

第三步，整合修飾，讓文章的主題、邏輯、情感等更明確、流暢，搞定。

最後一點，隨著你拆過的書越來越多，寫過的文章越來越多，經歷越來越豐富，對人生的理解更飽滿，慢慢的你可以不再需要依靠別人的理論框架做支撐，你可以用你自己的思維框架去輸出能夠影響別人的內容。

以上共勉，加油。