"米洛斯的阿芙蒂德"即大理石雕刻《米洛斯的阿芙羅狄德》，約完成於公元前150年，現藏於巴黎盧浮宮，是盧浮宮館藏三寶之一。
燦爛的希臘美術經歷了愛琴美術、荷馬美術、古風美術、古典美術和希臘化美術五個不同的發展時期，《米諾斯的阿芙羅狄德》屬希臘化時期的作品。是古代希臘美術進入高度成熟時期的經典之作。
希臘美術中的題材多來自希臘神話，希臘神話中的人神同型，同性觀不僅僅是古代希臘文明完全不同於東方的人本主義精神的體現，也是古代希臘文明完全不同於東方，注重直觀模仿自然的理念的“模仿說”的體現。阿芙羅狄德是希臘中愛與美的女神，在羅馬神話中稱維納斯，她掌管人類的愛情、婚姻、生育和一切動植物的繁殖、生長。由於這尊大理石雕像在希臘的愛琴海域米洛斯島被發現，因此被人們稱為《米洛斯的阿芙羅狄德》。然而我們所看到的並不是遠離人間的神，她那勻稱、嫵媚的腰枝，豐腴起伏的乳房，柔軟細膩而富有彈性的肌膚體現著健美的青春活力，也體現著古代希臘的人本主義精神，可是她那橢圓的臉龐、直鼻、窄額和豐滿的下巴以及那含蓄、安詳的面孔、微微扭轉的動勢的又是既來源於希臘女性又超越希臘女性，既模仿自然又超越自然的理想古典美體現，難怪19世紀末法國著名的雕刻大師羅丹認為她是“奇蹟中的奇蹟”、“古典靈悟中的傑作，是理與情的結構，知與靈的合成”。雖然她的雙臂已經殘缺，但並不影響她的整體美感，無論人們從哪個方位欣賞，都能得到美的享受。 這就形成了希臘藝術所特有的審美境界。十八世紀德國美學家溫克爾曼稱之為“單純的崇高，肅穆的偉大”。
《米洛斯的阿芙羅狄德》之所以給人以強烈的美感，除了她的面部具有希臘美女的典型特徵，她的身體具有女性美的特點外，她體態萬方、莊重典雅，體現著青春、健美、純潔和充沛的生命力，是外形美和精神美統一的象徵。
沙俄時代有個囚犯在絕望的困境中對活著失去了信心，在彌留塵世之時，突然腦海中出現了阿芙羅狄德的形象，她那安祥、親切的美，令他深深地感受到人類高貴的尊嚴，登時鼓起了他活下去的勇氣，丟棄了死的念頭。這就是藝術的魁力!
"米洛斯的阿芙蒂德"即大理石雕刻《米洛斯的阿芙羅狄德》，約完成於公元前150年，現藏於巴黎盧浮宮，是盧浮宮館藏三寶之一。
燦爛的希臘美術經歷了愛琴美術、荷馬美術、古風美術、古典美術和希臘化美術五個不同的發展時期，《米諾斯的阿芙羅狄德》屬希臘化時期的作品。是古代希臘美術進入高度成熟時期的經典之作。
希臘美術中的題材多來自希臘神話，希臘神話中的人神同型，同性觀不僅僅是古代希臘文明完全不同於東方的人本主義精神的體現，也是古代希臘文明完全不同於東方，注重直觀模仿自然的理念的“模仿說”的體現。阿芙羅狄德是希臘中愛與美的女神，在羅馬神話中稱維納斯，她掌管人類的愛情、婚姻、生育和一切動植物的繁殖、生長。由於這尊大理石雕像在希臘的愛琴海域米洛斯島被發現，因此被人們稱為《米洛斯的阿芙羅狄德》。然而我們所看到的並不是遠離人間的神，她那勻稱、嫵媚的腰枝，豐腴起伏的乳房，柔軟細膩而富有彈性的肌膚體現著健美的青春活力，也體現著古代希臘的人本主義精神，可是她那橢圓的臉龐、直鼻、窄額和豐滿的下巴以及那含蓄、安詳的面孔、微微扭轉的動勢的又是既來源於希臘女性又超越希臘女性，既模仿自然又超越自然的理想古典美體現，難怪19世紀末法國著名的雕刻大師羅丹認為她是“奇蹟中的奇蹟”、“古典靈悟中的傑作，是理與情的結構，知與靈的合成”。雖然她的雙臂已經殘缺，但並不影響她的整體美感，無論人們從哪個方位欣賞，都能得到美的享受。 這就形成了希臘藝術所特有的審美境界。十八世紀德國美學家溫克爾曼稱之為“單純的崇高，肅穆的偉大”。
《米洛斯的阿芙羅狄德》之所以給人以強烈的美感，除了她的面部具有希臘美女的典型特徵，她的身體具有女性美的特點外，她體態萬方、莊重典雅，體現著青春、健美、純潔和充沛的生命力，是外形美和精神美統一的象徵。
沙俄時代有個囚犯在絕望的困境中對活著失去了信心，在彌留塵世之時，突然腦海中出現了阿芙羅狄德的形象，她那安祥、親切的美，令他深深地感受到人類高貴的尊嚴，登時鼓起了他活下去的勇氣，丟棄了死的念頭。這就是藝術的魁力!