我們先來說說正史裡有沒有這一段吧，其實《資冶通鑑·魏紀四》中說的非常清楚。

234年2月，諸葛亮率領十萬大軍從斜谷出兵，同時遣使節前往吳國相約同時大舉伐魏。與此同時，老對手司馬懿引兵渡渭水，背水陳兵。其間兩軍在北原打了一場小規模的戰役，蜀軍被郭淮擊破。兩軍實力相當，接著打了半年都不分勝負，都做了長久作戰的準備。諸葛亮應該是想等待魏國國內發生變化，但是魏明帝曹叡不僅打敗了東吳，而且還相當信任司馬懿，使得兩軍都進退兩難。

8月，諸葛亮病逝於五丈原。按照諸葛亮生前安排，蜀軍秘不發喪，整頓軍馬從容撤退。司馬懿追了一陣，姜維擊鼓率領大軍回返，司馬懿怕中埋伏，以為諸葛亮詐死，慌忙撤退。所以現在老百姓都興聞樂道的一句諺語：“死諸葛嚇走活仲達”，即有此而來。最後司馬懿到五丈原諸葛亮的的營壘去觀察學習，感慨了一句：“天下奇才”也。

至此，正史到這裡就告一段落，並沒有上方谷司馬受困這一段。

但羅貫中為什麼要寫這一段呢？在現實中，以司馬懿的堅忍，不要說是蜀軍糧食都在上方谷，就是諸葛亮一個人在尚方谷喝茶，司馬懿都不會動心去抓他。但這樣一來，整個故事就平平無奇了，大家想想兩個天才人物不痛不癢的打了半年，就是諸葛亮跟司馬懿送了一套女人的衣服，什麼大事都沒有發生，然後諸葛亮就死了，司馬懿班師回朝，那有什麼看頭呢？所以才編出上方谷司馬懿親自劫糧中伏，諸葛亮火攻被大雨所阻的精彩情節，可謂是謀事在人，成事在天，大家看著才能莫不拍案叫絕。而後來諸葛亮的不幸去世才使人抑腕嘆息，讓大家流下更多的淚水，“出師未捷身生死，長使英雄淚滿襟”。

至於司馬懿為什麼會逃脫，因為正史中他沒有死，不然司馬家哪裡還有未來呢，所以小說中必須安排他逃生了。

整個三國曆史，乃至中國歷史中，諸葛亮和司馬懿的雙雄會都是獨一檔的存在。而後來司馬懿徵遼東，跟謹慎二字真是一點不沾邊，簡直是橫掃千軍，破公孫淵如殺雞屠狗一般。要怪就只能怪兩人生在不同的陣營，否則三國早就統一了吧。

司馬懿被困上方谷（又稱尚方谷、葫蘆谷），諸葛亮火燒司馬仲達，一場大雨被他逃出生天。正史上沒有記載，只是羅貫中在《三國演義》裡面杜撰的，這個章節在《三國演義》裡很重要。

羅貫中在《三國演義》裡把諸葛亮描寫的近似妖，如此能人最後卻失敗了，總要有理由，上方谷一戰司馬懿死裡逃生為此留下理由。按小說來講諸葛亮是上知天文，下知地理，算無遺策，把司馬懿大軍引進上方谷，堵住谷口，四面放火燒山。按常理司馬懿父子是無處可逃，必死無疑，結果一場意料之外大雨澆滅了大火，讓司馬懿逃出生天。本來以諸葛亮的天文知識，算準了當天無雨，這場出乎意料的大雨為蜀漢政權最後失敗找到原因。司馬懿氣數未盡，蜀漢天時已失，非人力所能挽回。這本來就是杜撰的，但是現代的好事者為諸葛亮找到失敗原因。

這場澆滅大火的大雨是諸葛亮造成的，上方谷承葫蘆形，處於低窪處，熊熊燃燒的大火讓周圍溫度上升，空氣也隨之上升，形成低氣壓氣旋，下了一場氣旋雨（對流雨）。本來就沒有的事情，被現代人演繹推理以後成了很多考試裡常出的歷史、地理題目。

正史上沒有司馬父子在上方谷被困的故事。我說三國演義中的上方谷。諸葛亮料事如神，決勝幹裡，看過三國的人都知道，孔明擅用火功，他第一次火功，是火燒夏侯惇，取得了非常成功，夏侯埻l0萬人馬全軍覆滅，而夏侯埻自己僥倖逃脫。火燒上方谷，諸葛亮經過周密的計劃，算定司馬懿父子，會備燒死在上方谷，而司馬懿父子會逃脫。我要說的是大自然，對人類還是無法控制的。如發達的美國，20丨8年有幾次火山爆發，只說夏威夷火山爆發，附近上萬名居民被緊急疏散，所到之處，一切變成焦土，這就說明天時，地理，天要下雨或出太陽，人類只能預測，而不能控制的理由。諸葛亮將司馬懿父子，引入上方谷，上方谷地處兩山之間，入口處狹窄，每次只能透過一人一馬，而諸葛亮進行了很周密的佈置，司馬懿父子三人應該在此一死，在這生死關頭，忽然狂風大作，一聲霹靂響處，傾盆大雨，滿谷之火，盡皆熄滅，司馬懿父子3人逃過了一劫。不是諸葛亮沒有算準，而是人算不如天算，如果設有這場大雨，司馬懿父子3人則必死無疑。那麼接下來，諸葛亮就能很快的指揮蜀軍，勢不可擋，入主中原，滅魏，滅吳，而不是像歷史上那樣，三十餘年後由司馬家族發動滅蜀之戰，更不會有三國歸晉，這是作者制定的，歌頌諸葛亮的智慧和高尚品德，為後人流下鞠躬盡瘁，死而後己的好榜樣。還是給了司馬懿父子一條生路，最後才能有三國歸晉的歷史。

《三國演義》之司馬懿兵困上方谷

話說上司馬懿與諸葛亮方谷一戰，諸葛亮以糧草作為誘餌，將閉門自居的司馬懿引出。在這之前，諸葛亮曾經還造了木牛流馬奪取了司馬懿的不少糧食，為此司馬懿沒有沉住氣，後來被諸葛亮攻破，自己還差點被廖化給生擒，此後便閉門不出。雙方對峙了一段時日知乎，司馬懿軍中的糧草緊張，有一天，司馬懿計程車兵捉住了蜀軍數人，便向這幾個俘獲的蜀軍士兵詢問蜀軍現在的情況，蜀兵有意無意的向司馬懿透露了蜀軍的軍情，蜀軍的糧草都屯積在上方谷。司馬懿聽聞後，認為這是一個很好的機會，既可以大敗蜀軍，又可以奪取糧草，便決定立即進攻，司馬懿兵分兩路，其中一路大軍佯攻祁山，而他自己率領另一路大軍直奔上方谷，直取諸葛亮屯糧之地。司馬懿萬萬沒有想到這是諸葛亮謀劃的誘敵之計，目的就是將他們引入上方谷。諸葛亮率領人馬早在上方谷佈置好了火油，等待著司馬懿大軍殺入谷中時。隨著諸葛亮的一聲令下，上方谷瞬間就變成了一片火海，司馬懿大軍成為了甕中之鱉，其結果可想而知。看到此時情景，司馬懿覺得將葬身於此，欲拔劍自刎，正在此時，忽然天降大雨，不一會兒便將山谷中的大火全部熄滅，司馬大軍也軍心大振，覺得天不亡我，拼死殺出重圍。

此便是司馬懿兵困上方谷之事，也可謂是天不滅司馬，事後，孔明嘆曰：“謀事在人，成事在天。不可強也！”後人有詩嘆曰：“谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！”

正史中的司馬懿

在文帝死後，其子明帝登基，他的性情極其奢侈，魏朝勢力日益俱下，此時的諸葛亮連年北伐，明帝嘗試讓司馬懿去抗拒諸葛亮，又派遣司馬懿征討遼東，司馬懿的權勢日漸養成。

明帝死後，其養子齊王芳登基，司馬懿和曹爽同時受到遺詔輔政。曹爽獨攬大權，司馬懿便稱病閉門不出，後來乘著曹爽陪同齊王出城之際，率兵奮起，關閉城門將曹爽殺了，獨攬大權，司馬懿的此生就這樣結束了。

正史沒有司馬懿兵困上方谷，是小說杜撰的。

誠如網友所言，是羅老師為了增添小說的精彩程度，為了刻畫諸葛老師的神機妙算，然鵝人算不如天算，司馬老師在渭水北岸熬死了諸葛老師。

正史中的諸葛老師是個好乾部，在渭水河邊屯兵屯田，要做長久打算，想和司馬老師打持久戰，看看誰能耗死誰。結果司馬老師心態好，身體棒，笑到了最後。

到今天的五丈原遺址去看看，附近的渭水河畔依然有跡可尋，有什麼營什麼寨命名的地方，據說是當年兩軍對峙，誰也弄不死誰，為長久之計，屯兵屯田，進行墾荒，墾荒墾得上癮了，仗也不打了，成了長久居民了。

“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，關羽失了荊州，已經是蜀國的大損失；劉備為報關羽之仇，又舉國興兵，遭遇火燒連營七百里，夷陵之戰慘敗，使得蜀國元氣大傷，加上劉備病亡，更是雪上加霜；三國之中只有蜀國最弱，劉備在白帝城託孤，令諸葛亮壓力山大，若不出動出擊，莫說興復漢室，恐怕自身安危也無保證。一種強烈的緊迫感，和緬懷先帝的使命感，令諸葛亮請上了光耀千秋的《出師表》，也令他踏上了六出祁山的征程。

然而，遠道跋踄的勞頓，糧草不繼的困難，敵人堅守不出的困惑，自身健康的不濟，讓諸葛亮心急如焚。司馬懿自知打不過諸葛亮，高掛免戰牌，任你百般侮辱，千般激將就是不出：耗盡你的糧草，消磨你的鬥志，讓你自生自滅。

諸葛亮不愧是學富五車的人，激將不行就換招數，釆取誘的計謀。他勘查好地形，選定一個類似於葫蘆形的位置，這個位置四面環山，中間低平，狹長的出入口與外界相連，這便是用來“屯糧”的上方谷。這一次與以往不同，諸葛亮令士卒屯田開荒，有意長期堅守。士卒把打下的糧食一車車運往上方谷，上方谷屯糧引起了魏軍的注意。魏軍從運糧蜀兵的俘虜中，也得到了證實，上方谷堆積如山的糧草，成了魏軍揮之不去的誘惑。倘若搶了蜀兵的糧草，可以不勞而獲；如果燒了蜀兵的糧草，蜀兵將不攻自破；司馬懿偵察清楚，佈置停當後，父子三人躊躇滿志率兵向上方谷襲來。魏延佯裝不支，邊打邊退，將司馬氏引入“糧倉”。突然，魏延部不知去向，四周大火燃起，進出口被封鎖，士卒左衝右突，互相踩踏，父子三人抱頭痛哭：“吾命絕矣”。正當大火愈燒愈烈，將士身上火煎火燎之時，忽然大雨傾盆，火熄煙消，司馬父子得以逃脫死神。諸葛亮費盡心機，卻不能扭轉亁坤，仰天長嘆：“謀事在人，成事在天，不可強也”。不久，積勞成疾的諸葛亮病逝於五丈原，年僅50多歲。武侯死後，蜀軍遵遺囑封鎖訊息、密不發喪，大軍悄悄回撤。司馬懿聞諸葛亮去世，發大兵來追，蜀軍且戰且退，司馬懿追了一段路，又恐中計埋伏，眼睜睜地看著蜀軍撤出陣地。

這裡有一個問題，諸葛亮作為智慧之神，上知天文，下知地理，以前火燒新野，巧借東風，火燒赤壁，都算得毫分不差，非常成功，這一次怎麼就失算了上方谷的暴雨了呢？現代人用氣象學原理解釋了：大火在谷底形成高溫上升，遇高空冷空氣交鋒導致暴雨，懷疑1800年前的孔明先生不懂物理學，本人不敢苟同。

羅貫中先生的《火燒上方谷》，寫得精彩紛呈，時而令人愉悅，時而令人緊張，時而令人快意，時而令人惆悵，作者讓我們有如身臨其境，欲罷不能的感覺。遺憾的是：查遍史料並無火燒上方谷的記載，此情節純屬虛構，意在突出描繪諸葛亮的智慧形象。

羅貫中先生飽含深情，寫下了不朽長篇鉅製《三國演義》，寄託了他對劉備的同情，對曹操的憎惡，對關羽、張飛的熱愛，對諸葛亮的景仰之情。從三顧茅廬、草船借箭、舌戰群儒、八卦陣、三氣周瑜、到火燒滕甲兵、七擒孟荻等等，都在著力刻畫和歐歌孔明的智慧形象，但是最後成大事的卻不是此人，而是被他帶有貶意的司馬懿。因此，施先生必須為諸葛亮的失敗尋找理由。理由其實簡單：老天不助也！先是一場暴雨澆滅了大火，救司馬懿於危難之中--所謂吉人自有天相；接著又讓孔明黃泉赴會，“時也命也”，壯志未酬身先死，常使英雄淚沾襟。於是，智慧的形象得到了完整的交待，鞠躬盡瘁的精神得到了完美的昇華。

還是讓我們回到上方谷的大火現場，既然是演義，為什麼不在這一虛擬情節中將司馬懿燒死，豈不更加快意精彩？可惜可惜！真實的歷史是三國歸晉，人家司馬懿做了開國皇帝，你隨便一筆把人燒死了，皇帝你賠嗎？羅先生縱有通天的生花想象力，也只能在司馬懿生命垂危之時嘎然而止。既然沒有火燒上方谷這檔子事，羅先生為什麼要著力喧染呢？大家知道，六出祁山，司馬懿因害怕諸葛亮始終堅守不出，這樣冗長的相持戰爭，不弄點故事出來，小說的生命力何在？諸葛亮超出司馬懿的智慧怎麼體現？司馬懿害怕孔明先生怎麼體現？