I.唯心主義的哲學思想

莊子的哲學思想本於老子，卻又與老子有所不同。他繼承了老子“天道自然無為”的思想，但對其消極面做了更大的發揮.莊子也講“道”，認為“道”是“先天地生”，無始無終，實有而無形，自然而永恆。實際上，他之所謂“道”，乃指人的主體精神。在他看來，世界只不過是人的主體觀念的產物，是神秘莫測的，不可知的。他崇尚自然，宣揚天道無為，否定人對自然界的作用，認為“安之若命”乃“德之至也”，從天道自然無為滑進了宿命論的泥潭。莊子的認識論是從相對主義走向虛無主義。他否認事物差別，否認是非標準，否認客觀真理，這就不可避免地陷人了絕對懷疑論、不可知論和詭辯論。莊子哲學思想的主要特徵表明，它是屬於唯心主義的思想體系。

2.“無所用天下為”的世界觀

在對世界的態度上，孔子是“知其不可而為之”，老子是以“無為”而達“有為”，那麼莊子則是“不為”。老子雖尚“無為”，而仍“欲治天下，無為而治”之論，實乃“入世”之說。而莊子則將“無為”入於虛無，其“無所用天下為”之論，顯系“出世”之說。但與老子一樣，莊子並未真正忘懷世事，而是心繫天下。在莊子的書中，多憤激之言，他對黑暗現實的揭露和批判，較之《老子》猶有過之。莊子出於對現實政治的無比厭恨，選擇了消極逃避的道路。他把老子所謂“絕聖棄智”、“小國寡民”的思想推向極端，其說充滿憤激之情，含有對抗現實的意味。

3.追求自由與超脫的人生態度

莊子的人生態度是追求絕對的精神自由和對現實社會的徹底超脫。他從齊物論、齊生死的觀念出發，幻想出一個不受任何條件限制而絕對自由的精神境界，創造出“至人無己，神人無功，聖人無名”的理想人格典型。他把無人無我、效法自然、毫無人間煙火氣的“真人”奉為堪稱師表的“大宗師”，藉以表達自己的人生理想，沉浸在純屬虛構的精神世界裡，自我體驗超脫現實的“逍遙”之樂。超脫現實，精神絕對自由，主張“安時而處順”“不譴是非，以與世俗處”。

莊子，周也，承老聃之志，而益光大，其文洋洋灑灑，越山海亦入遊鏡，寓言於物，信手拈來。其智在骨，而假以荒誕之口，小品之謔，道出人間世之真諦。詳揣有三：

一則，窮際涯而感人生之困頓。生於戰國，百姓荼靡，來去如白駒過隙，苟全性命而已，命運亦多無常之悲，遂有夢蝶之幻，以脫俗世之皮囊，而入無相之自由。

二則，感時不遂而生民曳尾。諸侯爭霸，唯武力稱雄，民生凋敝，時人多苦，感雙鯉於淺亦濡以沫，而思盛世之華，莫如相忘而周全其命也。

三則，心境入天人之合意。辨於人，終微末之思，窮究天人，忘聖道。以我於天地同念，一念起而萬生聚，一念散則百世休。去皮囊之梏，神遊於宇宙之間，聚散本為形態，而意念穿空鑿神，不生不滅。

莊周之志，越老子之無為，亦龐且大，化天地之間而遊萬世之橐。

《莊子》是一部貨真價實的心靈雞湯，是人生輸家的心靈港灣。

如果說儒家是保守派，法家是激進派，那《莊子》代表的就是拆臺派。誰的臺都拆，什麼都反對，但又無法給社會開出藥方。

我們今天看到的《莊子》，一共33篇。這不是《莊子》的原貌。晉朝學者郭象對原書做了刪節，大概保留了原始版本一半到三分之二的篇幅。

如果你想讀《莊子》原文又實在沒時間，可以只讀《逍遙遊》這一篇，後文很多內容都是在闡釋和深化《逍遙遊》中的觀點。

《莊子》推崇的境界是“無己”，要求人拋開所有的生死、道德、偏見、禍福、是非，達到“無待”，即不受任何外部條件影響的境界，也就真正實現了逍遙。它認為，真正的幸福，不借助任何外部條件，要向自己的內心尋求。

為什麼要拋開是非、善惡、榮辱這些標準呢？因為用《莊子》超然的全域性觀來看，這些都沒有本質區別。所以沒有什麼普世價值，也無所謂人生高下、是非善惡，看淡一切自然就沒有了煩惱。

怎麼才能達到《莊子》中至人、聖人、神人的境界呢？答：虛舟。放空自己，拋開一切，像一條空船那樣隨波逐流，不把自己當人，別人自然無法傷害到你。這是書中給出的生存策略。

《莊子》“反道德”的特點，與強調善惡道德的儒家思想格格不入，被朱熹批評為不顧道義、小人嘴臉。

也因為反道德，《莊子》被認為蠱惑人心，敗壞道德風氣，在歷代飽受批判，一度成為禁書。

作為一部寓言大全，《莊子》裡的人和事虛構的成分很多，說的都是缺乏事實依據的空話，找不到運用的地方，自然不會受到統治者的重用。

但莊子文采極好，恣意汪洋，聽起來極為過癮。所以愛聽的人多，但真正入門的極少。孔子有弟子三千，孟子也有高徒萬章、公孫丑，墨家名人也不少，但莊子的高徒，一個都找不到。

現在《莊子》裡的很多句子，其實被誤用了。比如“吾生也有涯，而知也無涯”，常被中小學拿來當標語，勸導學生勤奮學習。但其實接下來還有兩句——“以有涯隨無涯，殆已”。生命有限，知識無限，以有限的生命追求無限的知識，這是很危險的。

《莊子》文采飛揚，誕生了很多成語，但不少在使用中脫離了原來的意思。比如“呆若木雞”，原本形容的是絕世高手的風範，是最高級別的褒獎；“沉魚落雁”，原本並不是形容美貌，而是指魚兒和大雁看到美女只會逃跑，並不會像男人一樣動心，說的是立場不同，態度就會不同。這一點，讀原書時要注意。

最後總結一下：《莊子》如果非要選一篇讀的話，就是《逍遙遊》；書裡的主要思想，五個詞：虛舟、淡然、無己、無待、逍遙；三個詞評價這本書：雞湯、寓言、禁書。

關於《老子》與《莊子》這兩本書，在整個中國文化的體系上，所佔的分量非常之重，而且熟悉這兩本書的人也很多。歷代對《莊子》的註解更是不勝列舉，不過，觀點與解釋各有不同。現在我們重新來研究的時候，首先要把《莊子》在中國文化歷史上的位置以及它所佔的分量，特別提出來，先作說明。

《莊子》的文章思想是那麼汪洋博大，但當時被視為正統文化的是齊魯文化。不過在《孟子》一書裡，卻很少提到過孔子，而在《莊子》一書中，倒有很多提到孔子的地方。表面上看起來，莊子是在罵孔子，實際上規規矩矩，莊子都在捧孔子，捧得很厲害。

《莊子》這一部書，我們曉得它代表了道家，並且影響了中國幾千年文化和知識分子。它內在瀟灑，所講的人生境界，形成了東漢到南北朝三四百年間特殊的文化思想境界。更有意思的是，直到現在我們仍然受到它很大的影響。

《莊子》一書分《內篇》、《外篇》及《雜篇》。《內篇》只有七篇，有學者們考據，認為《內篇》是真正莊子自己所寫，《外篇》同《雜篇》則靠不住，認為是後世人加上去的。《內篇》固然非常有名，但是大家忘記了，對中國文化影響最大的卻是《外篇》與《雜篇》，而不是《內篇》。所有中國做皇帝的帝王之學，軍事學、謀略學、作戰的謀略、做人的謀略，都是受《外篇》、《雜篇》的影響。歷代大政治家，創業的人物，甚至如曹操等一般人，明顯看得出，都受了《外篇》的影響。

《外篇》影響了我們中國文化幾千年，是所有一切謀略學的鼻祖。除此之外，它對我們人生的啟發，修道上的啟發，也非常巨大。

我們再來看看莊子《內篇》講的是什麼？我們簡略分析一下這其中的智慧。第一篇逍遙遊，《逍遙遊》全篇的內涵，首先就是人生要具有高見，就是普通我們講見地、見解、眼光、思想。一個人沒有遠見，沒有見解，如想成功一個事業，或者完成一個美好人生，是不可能的事。第二篇《齊物論》所講的，是我們人如何從物理世界的束縛中解脫，而到達真正無差別，真平等的那個道理。開頭是講如何去求證這個無差別的道理，最後說明無差別裡的差別道理，以及差別又是怎麼來的。第三篇《養生主》告訴我們華人講養生是積極的，是超過防禦，沒有病先保養。要想不死，先要養好才不死。所以才要養啊！可惜我們只懂這個名詞，對於生命不懂得養生，還儘量在消耗，向死亡路上走。這就是莊子齊物論上講過的話，“不亡以待盡”，雖然是活著，只是在那裡等死，因為自己不曉得養生。以莊子的觀念來講，大家打坐學佛修道，不管你修大乘小乘佛法，也不過是養生而已。立場不同，解釋就不同了。第四篇《人間世》告訴我們懂得真正的養生以後，才可以做人，可以活在這個人世間。莊子所說的人間世，就是如何以出世之道，轉而逍遙自在地生活在這個人世間。其中亦告訴我們世路難行，並不是世路不可行，世路是可行的，要自己善於處理才行。第五篇《德充符》他主要帶領我們，不要看人的外形，要看內在道德的修養：擴大一點講，不要被外面的境界，現實的環境困住，要修養到自己精神的昇華。最後告訴我們，千萬要精神昇華到不製造麻煩的程度。第六篇《大宗師》等於儒家所講有成就的君子，包括《禮記》所講的儒行，說明一個儒者，一個知識分子，如何做一個人。一般認為《莊子》是道家的思想，表面上看起來跟儒家兩樣，實際上原則是相同的；尤其這一篇，主要是講對生命的認識。第八篇《應帝王》講的是一個人道德修養，真要做到“君子坦蕩蕩”，必須修養到什麼程度呢？要做到“棄天下如敝屣，薄帝王將相而不為。”把皇帝的位置丟掉像丟掉破鞋子一樣：為了道德，為了自己終身的信仰，人格的建立，皇帝可以不當，出將入相富貴功名可以不要。亦是孔子所標榜的人格的修養。

莊子的《內篇》七篇的順序是通篇連貫的，這其中的智慧亦是中華文明的智慧，我們都是生在紅旗下，長在紅旗下的新一代，文明不可替代，智慧更需傳承，古為今用，中華綿延！

莊子是很多華人喜歡的一位哲學家，每個人看完莊子以後的領悟也各不相同，因此莊子的智慧有哪些？我想至少有如下這些：

只要你願意突破自己的思維侷限，你的生活就能激發無限的可能性。

一個目光短淺的人不懂追求高飛的志向。戰國時期，明朝商人說，最有德性的人和最粗俗的人是不和諧的，那些取得巨大成就的人是不公開的。要取得偉大的成就，首先，你必須有一個不尋常的眼光、頭腦和舉止。如果你看對了，你就去做。如果你和別人討論這件事，你會有麻煩的。

莊子在《莊子》一書中提出了“幸福生活”的觀點。也就是說，豁達，樂觀面對生活，面對困難。

當今社會有許多抗癌俱樂部和許多抗癌明星。過去，當人們聽說自己得了癌症時，他們幾乎給人們發了死亡通知。但是現在很多病人可以活很多年，因為他們的心是樂觀和開放的，他們不害怕死亡。只有這樣他們才能真正戰勝疾病和死亡。

所以，在現實生活中，我們能堅定樂觀地面對生活嗎？

與死亡相比，我們遇到的小困難和小挫折實際上是微不足道的。然而，面對每一個困難，我們是否樂觀地面對它？我們是否積極應對每一次挫折？我們會選擇逃避現實嗎？事實證明，“幸福生活”的概念是絕對正確的。逃避現實的想法只是不願意面對現實。當我們回來再回去時，我們能說什麼逃避現實呢？

仔細閱讀《莊子》之後，我逐漸意識到《莊子》的確蘊含著偉大的智慧。他的思想，就“幸福生活”而言，已經打動了我。我暗自下定決心，在未來，樂觀而堅強的面對，從身邊的每一個小細節都做不到。