紅顏禍水？個人覺著是極不靠譜的甩鍋之流，這個出處應該是在漢武帝時期，紅顏指的是漢武帝寵妃李夫人，禍水指的是趙飛燕以及趙合德姐妹，可參考《飛燕外傳》。而後的楊玉環之事，鄙人有幸去過華清池，瞭解這段歷史的人，無不感慨玄宗對玉環的深情，那真是一段可歌可泣的複雜情感，更也襯托大唐的繁榮和強盛，不過非要說禍水，只能是甩鍋。國家的敗亡和衰落，是多方面的因素，只推給一名女子，是極不負責的態度。要怪就怪她太美，而女人美有錯嚒？

1.安史之亂後，唐玄宗以及楊貴妃等人逃亡到了四川馬嵬坡，在兵變的威逼之下，唐玄宗已沒有任何退路可言了，賜白綢令楊玉環自縊，然後將楊貴妃的屍體就埋葬在了馬嵬坡。

2.雖然每次國破都有“美人”的影子，但是我並不贊同說紅顏禍水這種說法。假如沒有楊貴妃，那麼還會有李貴妃、張貴妃等。再說了唐朝衰敗的原因最主要的原因是唐玄宗晚年沉迷酒色、識人不清，用人不當。

3.一個朝代的衰敗和當政者有很大關係，如果當政者每天沉迷於享受，不能做到知人善用，那麼這個王朝衰敗就是必然的趨勢了。

這是大男子主義的思潮作怪的想法，一個國家的滅亡是他的政治腐敗了，統治階級貪得無厭引起人民反抗造成的，比如唐朝經過黃巢起義，安史之亂，國家走向衰弱，滅亡，再說一個女人再禍害還不是男人在把控，你當皇帝的沒自制力，你怪一個女人，就好比強姦犯強姦女人他怪女人長得漂亮一樣荒唐可笑。一個王朝的滅亡是它的內部爛了，廟堂者自私自利，任人唯親，小民者生活困頓，衣食無著。所謂民可覆舟也。

相傳為花蕊夫人的一首詩:

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。二十萬人齊解甲，更無一個是男兒。

紅顏禍國？為什麼要提出這個問題呢。

漢武帝好色，國富民強；陳後主好色，國破家亡。古代大多數時間裡婦女的地位並不高，還沒有到禍國殃民的程度。就像手機一樣，有人用它學習記筆記，有人用它刷最右刷抖音，能一概而論說手機是禍根嗎？【】

女人中不乏禍國者，如呂后，西太后，但她們到了有禍國能力的時候，還能算紅顏麼。

我來舉幾個例子，大家就知道了。

1.西施。西施，原名施夷光，出生於春秋末越國苧蘿（今浙江省紹興市諸暨市苧蘿地區）。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。上榜理由：中國四大美女之一，自古紅顏禍水，美人很少能夠善始善終，西施則結局圓滿，功德兼備。

2.貂蟬。在關漢卿的劇本里記載此女名為任紅昌，山西幷州(今忻州)人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。王允便說服呂布，剷除了董卓，而貂禪也跟隨了呂布。呂布死後貂禪不知所蹤，羅貫中在《三國演義》裡只有兩個人物沒有記載去向，其中就有貂禪。上榜理由:中國四大美女之一，奉獻青春，連環漢賊，留名青史，可歌可泣。

3. 楊貴妃。原名楊玉環，唐代蒲州永樂人(陝西省華陰市人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。中國四大美女之一，封建王朝皇帝尊嚴的扞衛者與犧牲者。

4. 趙飛燕。原名宜主，長安人，趙臨的女兒，漢成帝劉鰲的皇后，能歌善舞，體態纖美，輕盈如燕，相傳其能在掌中起舞，故稱“飛燕”。成帝時入宮，為婕妤，後立為皇后。史書記載趙飛燕“身輕如燕，可作掌上舞”唐代大詩人李白在應玄完全之詔創制“清平調三章”歌頌楊貴妃的豔美。在李白心中，佔有絕對的席位。在中國，她與晉代綠珠、唐代楊貴妃並稱為“古代中國三大傑出女舞蹈家”。平帝即位後，被廢為庶人，自殺而亡。上榜理由:漢宮飛燕的傳說猶如餘音繞樑，至今未絕。未央宮殿的旋律猶如飛燕翩躚，千古傳頌。

5. 蘇妲已。妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，併為了討好她發明炮烙之刑。上榜理由：商湯基業亡於她的美貌之中。

6. 褒姒。周幽王姬宮涅的王后，褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王后，立伯服為太子，褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加豔麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計，周幽王同褒後並駕遊驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終回此失信於諸侯。上榜理由:一笑傾人城，再笑傾人國。

7.甄姬。甄氏（182—221），字嫦娥，別稱甄洛或甄宓(fú)，廟號文昭甄皇后。中山無極（今河北省無極縣）人，東漢王朝宰相（太保）甄邯的後裔。上蔡令甄逸的女兒。是中國歷史上極賢的美女之一，懂詩文，貌豔麗。原是袁紹次子袁熙的妻子，後袁紹為曹操所滅，被曹丕娶為妻。生魏明帝曹叡和女兒東鄉公主。相傳曾創設“靈蛇髻”，對古代婦女髮式頗有研究。世稱甄夫人或甄妃。一說甄姬是曹植的《洛神賦》中的美人“洛神”的客體。因幽怨作詩而被曹丕賜死，屍首被“被髮覆面，以糠塞口”。上榜理由：洛水仙女下凡，至孝芳名千古。

8. 張麗華。南朝陳後主叔寶寵妃，出生兵家，以織蓆為生。太建二年（569年）陳叔寶立為太子，張麗華年僅十歲入宮，充當太子宮龔良娣（太子妃妾）侍女。生了陳深，立為太子。太建十四年（582年）陳宣帝陳頊死，陳叔寶即位為陳後主，立張麗華為皇貴妃，陳後主於光照殿前築臨春、結綺、望仙三閣，植以奇樹名花，陳後主住在臨春閣，張貴妃住在結綺閣。《陳書》記載張麗華之死是楊廣命人斬之。上榜理由：一個讓皇帝放棄錦繡山河的美人。

9. 虞姬。名虞。秦末虞地（江蘇吳縣）人，一說名為全名虞妙弋。有美色，善劍舞。公元前209年，項羽助項梁殺會稽太守，於吳中起義。虞姬愛慕項羽的勇猛，嫁與項羽為妾，經常隨項羽出征。項梁死，項羽為次將，施升上將軍，虞姬與項羽形影不離。宋詞詞牌《虞美人》就得名於虞姬。上榜理由：霸王別姬的一幕連同四面響起的楚地歌聲見證了一代紅顏的香消玉損。

紅顏禍國?

這事得從兩方面看。

大家看電視連續劇《宰相劉羅鍋》裡，有一段劇情：皇帝新納了個妃子後，從此不再早朝，劉墉為了催促皇帝上朝，在皇帝房前大聲宣讀《聖祖訓》，敬告他要注意皇帝的身份，不能淫聲溺色，否則就是敗國之兆。結果皇帝不管多冷的天也得爬起來，跪在地上聆聽。

在古代，別說是皇家，就是官員甚至一般的大戶的家庭裡也是有這樣的訓示性的東西的，比如大家都知道的《曾國藩家訓》、《了凡家訓》，雖然各個家訓的側重點不同，但裡邊肯定有教育下一代不能縱情、沉迷於美色之中的內容。還有古代的科舉教育的內容裡也不乏美色既能容易傷身、容易喪志，也能禍國殃民。當然官員、大戶人家、讀書人瞭解美色是禍國殃民的事情不是用在自己身上，是時刻準備著、等一旦做了官就像劉墉一樣勸誡皇帝用吧。就是這些勸誡、家訓、教育流傳了這麼多年，傳播又十分廣泛，最終“紅顏就是禍水”在大眾心目中就成了自然而然的標配了。紅顏後邊就跟著標配。既然普通人那裡是禍水了，在皇帝那裡就是禍國了。

當然這也是根據男女不同的角度得出的結論，男人說女人是紅顏禍水，女人還說自己“紅顏薄命”呢。所以誰是誰非皆在主流宣傳和大眾怎麼說了，沒有定式。

從妲己到楊貴妃再到陳圓圓，在歷史上被貼上了紅顏禍國的標籤，因為她們所處的背景皆是國家戰亂之時，或國破、或國掙扎在被破的邊緣上，這些以美貌著稱的女人在男人的戰爭中顯得更有些奪目了。而當時更大的背景就是男人是社會的主導，女人是附庸、是玩物。這幾個女人從哪看也不是能夠擁有亂世能力的人，那麼她們又怎麼背上了紅顏禍國的名聲了呢？

在古代，大男人特別是帝王，一般來說是都與英明神武來掛上鉤的，如果某個男人一旦不是這種形象了，就必須找個藉口或者理由來說明為什麼不英明神武了。能夠被稱上紅顏禍國的女人背後的男人都不是平常人物，他們自己或者是讀書人為他們的失敗、背叛要找一些掩耳盜鈴式的藉口，但失敗就是失敗、背叛就是背叛，這種事實是無法改變的，那還有什麼藉口呢？皇帝本人動不得、大臣們也動不得，那麼這些奪目很吸睛的女人們無疑是最理想的“背鍋者”，影響大、背了鍋也沒有後遺症。所以，亂國、破國這些天大的帽子就戴在了這些如浮萍般可憐的女人身上了。

在各朝各代的聖訓、家訓裡這些人也始終揹著這樣的罵名，這是對她們極端不公平的。

平分對錯吧！有的人說紅顏無罪，是男權時代的強加於人，推卸責任，這種說法也片面。以楊貴妃為例，楊貴妃一朝得勢，楊家則雞犬升天，壞事做盡。貴妃不勸諫嗎？玄宗晚年昏聵，耽於女色，貴妃不提醒嗎？不把你比賢后賢妃，當盡的責任總該有吧！玄宗當然有過，但貴妃也不能推掉禍水之名，二人皆有過錯，貴妃落下紅顏禍水之名，玄宗也落得昏庸之名，很公正。