是一種源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮，本意是人不應被一切世俗的事物，包括宗教，禮節，慣常的衣食住行方面等習俗束縛，提倡對道德的無限追求，同時過著簡樸而非物質的生活

犬儒主義是古希臘四大學派之一，一般認為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創立的。當時奉行這一主義的思想家或哲學家的言行舉止甚至生活態度都與狗的某些特徵很相似，所以人們稱這些人為“犬儒”，意思是像狗一樣。還有一種說法是指安提斯泰尼經常到雅典的一個叫“快犬”的體育場去談話辯論，而且在這裡形成了他的追隨者隊伍，因而被稱為“犬儒派”。

是一種源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮，本意是人不應被一切世俗的事物，包括宗教，禮節，慣常的衣食住行方面等習俗束縛，提倡對道德的無限追求，同時過著簡樸生活。

犬儒主義學派是古希臘四大學派之一(犬儒主義學派，斯多葛學派，伊壁鳩魯學派，新柏拉圖學派)。一般認為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創立的，另一人物第歐根尼(公元前404-公元前323)則因為住在木桶裡的怪異行為而成為更有名的犬儒主義者。

當時奉行這一主義的哲學家或思想家，他們的舉止言談行為方式甚至生活態度與狗的某些特徵很相似，他們拋棄世俗的眼光和世俗的追求和評判，而去追求世俗所不瞭解的道德，就像沒有愛心，不憐憫貧困百姓一樣，只是在自己的思維空間裡，去衡量世俗，再充分一點就是目光短淺，頑固不化，自以為是。於是人們就稱這些人為"犬儒"，意思是"像狗一樣的人"。至於這個稱謂是不是肯定來源於此，學界的觀點並不一致。

《犬儒主義：一群狗的智慧人生》

我先汪汪汪三聲，你隨意，畢竟我接下來要講的是一群狗的智慧人生，怎麼也得學著叫幾聲，以示對犬儒主義者的尊重。不過，先說明一下 ，這裡所要說的是傳統犬儒主義，不是現代犬儒主義。

在古希臘時代有個大哲學家，叫蘇格拉底，他的知名度很高，但凡接觸過哲學的人都聽說過他。如果沒聽說過，也不要緊，我簡單介紹一下，蘇格拉底是古希臘三賢之一，西方哲學的奠基者，相當於被推崇了幾千年的孔子。他和孔子一樣很重視道德，而道德正是犬儒主義的出發點。說到犬儒主義，有兩個人需要提及一下。

1.狗王，安提斯泰尼

犬儒，犬儒，活得像狗一樣的智者，這群智慧狗的狗王是安提斯泰尼，蘇格拉底的弟子，是柏拉圖的師兄，比柏拉圖大20歲左右。狗王在哲學方面的成就比柏拉圖差，但這並不妨礙他憑藉自己開創的犬儒主義流派而流芳百世，至今被世人銘記。

在蘇格拉底死後，狗王對哲學的態度發生一百八十度大轉變，不再喜歡哲學的詭辯和一切精緻的哲學，生活習性也改變了，鄙棄奢侈，提倡“極簡生活”，將道德置於第一位，不屑於追求感官快樂，如同看破紅塵的高僧，將肉體需求降至最低，一心一意追求道德，認為只有在精神道德中才可以探尋到真正的幸福。不過，有一點需要提一下，狗王和高僧也有不同的地方，主張不要任何形式的宗教。

2.狗二王，狄奧根尼

狗王的弟子狗二王狄奧根尼將“極簡生活”的原則發揚光大，決心像狗一樣活著。這是個更怪的智者，為了用行動證明自己對物質的追求極低，據說他選擇住在大甕裡。

從中足以看出，相比狗王，狗二王對犬儒思想貫徹得更深刻和徹底，狗王起碼只是追求生活的簡樸，粗茶淡飯簡單住簡單睡，而狗二王直接鑽大甕裡睡，像一個印度托缽僧那樣地以行乞為生，像流浪狗一樣，以天為被，以地為床，簡化物質生活，昇華道德境界。

狗二王比狗王更像狗，他的名聲也確實蓋過了自己的師傅，將犬儒主義推向了新的高度，拒絕一切習俗。就是這樣的哲學流派，在當時有不少的信徒跟隨狗王和狗二王，他們擺脫世俗的利益，潛心追求精神幸福。

一句話總結傳統犬儒主義：以道德為準，崇尚精神幸福，淡泊名利。

儒是儒生，寫文章，發談論，議時政的。犬就是狗，忠誠主人，搖尾巴的。犬儒就是儒具備了犬的屬性，只知道搖尾鼓掌，歌功頌德吧！

犬儒主義，字面意思來說就是像狗一樣活著。

很多人把它解為苦行，拋棄物慾，拒絕排斥世俗，其實這是錯誤的印象理解。

犬儒所謂的像狗一樣，其本質的重點不是排斥、拒絕的反抗鬥爭，而是不追求，不孜孜以求。就如你到街上、市面上，看到人們熙熙攘攘的為名為利而奔波著，然後你看到狗它就這樣無所事事地趴在地上，看著你們這些人來來往往的，它們心中沒有想著這樣的名利，所以不和你們這些“人”為伍。我唯一所想的，就是無所事事地趴在Sunny下曬曬太陽，看看人來人往的風景，我也沒想著要排斥你們、推翻你們。

從這個角度看，如果古希臘人對貓比較熟悉，說不定會稱之為“貓儒主義”。

犬儒主義的出發點和華人的莊子思想是有點像的——順便一說，道家雖然老莊並提，但其實兩者的思路是差別很大的，認為人類所有的痛苦和動亂，都是來自於超出了自然，把自己拔高得高於自然了，於是產生了的道德、世俗、宗教、政治等體系其實不僅不能解決人類的痛苦，還只會累加這種痛苦。所以，人類要回歸到一種自然主義上，甩開那些執迷於自我的觀念，“像狗一樣趴在地上”其實是有回到自然懷抱之意的。

一點愚見，拋磚引玉。

還有，瞭解哲學，千萬別靠百度，可以先讀點易懂的哲學史。這裡推一本書，羅素的《西方的智慧》，比他的《西方哲學史》要入門些。

對方有絕對的信能才講仁愛，才講義氣，才講禮義，才有真智慧！

沒有信能的連線都是假仁，假義，假禮儀，假智慧！

這是孔子講的仁義禮智信的真正意義，而當今社會絕大多數人都活在表演的世界裡！

“犬儒主義”也叫做“犬儒哲學”，源自第歐根尼，他認為除了自然的需要必須滿足外，其他的任何東西，包括社會生活和文化生活，都是不自然的、無足輕重的。他強調禁慾主義的自我滿足，鼓勵放棄舒適環境。作為一個苦行主義的身體力行者，他居住在一隻木桶內，過著乞丐一樣的生活。每天白天他都會打著燈籠在街上“尋找誠實的人”。第歐根尼揭露大多數傳統的標準和信條的虛偽性，號召人們恢復簡樸自然的理想狀態生活。以身作則發揚了老師的“犬儒哲學”，試圖顛覆一切傳統價值。他從不介意別人稱呼他為“狗”，他甚至高呼“像狗一樣活著”。人們把他們的哲學叫做“犬儒主義”(Cynicism)。他的哲學思想為古希臘崇尚簡樸的生活理想奠定了基礎。

第歐根尼他師承蘇格拉底的弟子安提斯泰尼。

犬儒，指的是狗中比較聰明的狗，因為聰明，所以它比其他的狗更徹底的瞭解自己，清楚自己就是一條狗，比其他的狗更有一條狗該有的覺悟，這樣一來，聰明和透徹給它帶來痛苦，因為它不能改變什麼，還是一條狗。正如汪峰在《河流》這首歌中唱到的：“沒有什麼比清澈的靈魂無助的抽泣更悲傷……”

“是狗不痛苦，意識到自己是狗才痛苦。”還有一句話也說得很精彩——“你每喝下一口毒雞湯，身上就多了一個犬儒的標籤”。

犬儒主義有些像是世人皆醉我獨醒，能看破現實，但無力改變，也不知道該怎麼改變，這種受制於現實又不能接受現實的情況久而久之就會演變成一些極端的思維或行為。

犬儒主義思想往往以結果判斷自身價值，不能正確看待自己的負面情緒，當沮喪和痛苦來臨，墮落和沉淪多半會成為最終選擇，其實人的精神跟身體一樣具有強大的自我修復能力，正確看待這一切，你把它當成是一種修行也好，磨礪也罷，挫折和失敗一直是人生的必經之路，找到讓自己失敗的關鍵點，正確利用知識、方法和工具，一直走在追求幸福的道路上。