首先要提醒大家的一點，我們中國古代實施的也是一夫一妻制，而不是一夫多妻制，全名為“一夫一妻多妾制”！

“一夫一妻制”最早發源於古代的埃及和歐洲，和古代的中國一樣，男人是家庭的主人，女人屬於從屬地位！但這種制度只是屬於一種社會的風氣，是屬於大家都認同，都遵守，但卻沒有正式寫進制度裡東西，所以他的起源具體在什麼時候，已經有了多少年的歷史，便不可考察了！

我們中國一夫一妻制的形成，與我們古代中國的嫡長子繼承製關係密切，只有確立了正妻的位置，妻子的地位比妾高，嫡長子的身份才可能確認，有利於家族的傳承！

“一夫一妻多妾制”是我們古代中國結合嫡長子繼承製與多生子嗣，開枝散葉所形成的新制度！

一夫一妻制起源於聖經，在地球上只有兩個人的時候，就是一男一女，他們是人類歷史上第一對夫妻，也是人類的始祖。

一夫一妻制在後來的人類歷史上在不同地區不同時代持續或者斷續存在到如今。可以說，一夫一妻制在人類有史以來就一直以良心律存在著，後來才有國家訂立法律要求一夫一妻制。

答：回答題主問題。人類社會自母系氏族社會以後，普通的人都是一夫一妻的。但是在古代社會由於男尊女卑的制度形成以後，具備條件的男人都是都是除了妻子以外，還會納妾。少的1、2個，多的10個左右。在古代君王可以有十幾、幾十甚至上百個的情況也有。

到了五四運動以後，女權漸漸得到尊重，武昌革命後，各種臨時約法等，都有一夫一妻的條款，但是都是形同虛設，達官貴人，照常可以娶妾。直到新中國成立，憲法法律的形式加以固定，嚴格實施，『一夫一妻』才正真落實。現在中國社會都是一夫一妻制度。

但是在世界範圍內，還是有一妻多夫制的國家，比如說阿拉伯國家，他們是政教合一的國家，宗教上允許他們可以娶4個妻子，在實際生活中，他們就可以娶4個妻子。

還有一種情況，是較為偏僻的地區，也有一夫多妻制度的部落存在。

還有一種情況就是西方一種所謂的怪異宗教，信信教群眾也可以自願的方式結成一夫多妻的家庭。

在實際的社會生活中，其實也有很多一夫多妻的現實情況，存在，就是：一個男人娶了多個老婆，但是女方不反對，能夠接受這種情況，但是這種家庭一般不為法律所保護，沒有合法證件。

一夫一妻是主流，一夫多妻是個例。

圖｜網路

在母系氏族社會的晚期,由於生產經驗的不斷積累,生產工具的進一步改造,農業、畜牧業和手工業都有了顯著發展。耘耕農業取代了刀耕火種,家畜飼養的數量大幅度增加。在較為繁重的體力勞動中,如開墾土地、管理農作物、放牧牛羊等,男人的身體特長和聰明才智得到充分展示。女性因身體天生不如男人強壯,再加上還要生育和撫養後代,此時的婦女被家務勞動佔去相當多的時間,男人在生產中逐步起到主導作用。對物質生產的突出貢獻,提高了男人的社會地位。在對偶家庭中,男性的地位也相應地超過女性。女性在物質生活上開始依賴男性,丈夫最終成為家庭的主宰。

生產的發展使物質產品除了日常消費以外,開始有了剩餘,人類社會出現了私有財產。男人是物質生產的主要勞動者,毫無疑問,他們對剩餘產品的支配權自然要比女人大得多。換句話說對偶家庭中的私有財產,主要是透過男人的勞動獲得的,男人是當時私有財產的主人。

從婦居時期,主夫主妻日夜在一起生活,越來越深厚的感情,增進了雙方的排他性。兩人共同照料和撫養後代,使小家庭幸福美滿。日久天長,丈夫漸漸從孩子的長相、個頭、胖瘦、聲音等方面,依稀分辨出親生兒女和非親生兒女,慢慢產生了對親生兒女和非親生兒女的親疏之別。對待親生父親,親生兒女比非親生兒女也顯得較為親近。人類第一次產生了父愛和父子感情。

非親生兒女與名義父親之間有了矛盾。主夫與主妻之間也因兒女問題出現某些隔閡。禁止婚外遇成為很現實的問題。如果妻子與很多男人有來往,有些子女的生父就終生不能確定。家庭矛盾刺激了男性的獨佔心理,男子逐漸產生要求妻子只委身於自己的想法。隨著時間的推移,這種男性忌妒心越來越強烈。但這種要求在從婦居時是辦不到的。女人是對偶婚的主人,她不想改變現狀,失去婚外的性自由,對此男人無可奈何。

私有財產的擁有和社會地位的提高,給丈夫提供了改變從妻居的條件和機會。男人要在婚姻上扭轉被動局面,使婚姻形式相稱於自己的社會地位和私有財產。那些成就突出的男人,首先把女人娶進自己家門。從夫居的婚姻制度宣告誕生在各方面情況都不利於自己的形勢下,女性別無選擇,只能順應社會的變化,屈從於從夫居。從母系大家族中走出來,嫁到男方家裡。由從妻居到從夫居,是婚姻史上的又一次重大變革。是女人的徹底失敗和男人的徹底勝利。

早在從婦居時,丈夫就有禁止妻子婚外性關係的慾望,但無法實現。從夫居是男人當家,女子依附男人,這時實現這個願望就容易多了。過去是因為女性拒絕過多的性騷擾,慢慢形成對偶婚,現在則是男子為了獨佔妻子和確保兒女為親生,取消妻子的性自由。兩者都是一種社會的進步。每個男子都要求妻子嚴守貞節,也就等於限制了男人的婚外遇。妻子忠於丈夫的同時,自然會要求丈夫對自己也要專一,一夫一妻制就這樣建立起來。

從夫居的婚姻形式確立了父權制。隨著母權制過渡到父權制,對偶婚也轉變為一夫一妻制。丈夫具有統治地位是夫一妻制的重要特徵。一夫一妻制是父系氏族社會的婚姻形態,與對偶婚相比,一夫一妻家庭的婚姻關係要穩固得多。這種婚姻關係雙方已不能隨意解除,它受到雙方的子女和社會禮俗的約束,形成較為持久的兩性結合。除了特殊情況需要離婚外,一般都會發展成白頭偕老的恩愛夫妻。通常只有丈夫才可以解除婚姻關係,把自己的妻子拋棄,妻子在家中的地位大大低於丈夫,生兒育女和侍候丈夫成為妻子的主要任務。

在父系氏族社會里,子女為父系所有,血緣按父系排列,父親對子女擁有極大的權威。夫妻二人和子女組成一個父系大家庭,當女兒出嫁後,家中只剩下兒子。兒子有繼承父親財產的資格。男人堅持一夫一妻制,甚至片面強調妻子的貞操,一個重要原因,就是想把財產傳給親生兒子,防止外人得到財產。父系氏族社會的建立,為社會的發展提供了更大的推動力。隨著私有財產的積累,私有制產生的基礎愈益堅實,人類的文明時代即將來臨。

因此，“一夫一妻制”是隨著父系氏族社會的到來而產生的，在約5500年至4000年前。

一夫一妻制起源於哪裡？起源於人類幾乎所有的早期文明。

一夫一妻制有多少年的歷史？至少有幾千年的歷史，應該在新石器時代逐漸形成。

研究婚姻制度，有兩部很重要的著作——摩爾根的《古代社會》；恩格斯的《家庭，私有制和國家的起源》。 綜合這兩部著作的觀點，人類的婚姻制度大體經歷瞭如下階段——

雜交的原始狀態，這個階段沒有婚姻規則；

血緣婚，或者叫族內婚；

群婚； 對偶婚，基本過渡到族外婚；

一夫一妻制婚姻，一夫多妻制同時存在。

血緣婚、群婚和對偶婚，存在於原始公社時期。

一夫一妻制婚姻，產生於原始社會晚期，即父系家庭公社時期；隨著家庭公社內部私有制的產生和發展最終確立。

一夫一妻制婚姻的確立，是文明時代開始的標誌之一。 （恩格斯）

這兩部著作，是以大量考古，以及美洲、澳洲等原始部落的現狀研究為基礎的。至今，其權威性未受到實質性的挑戰。

從中國的情況來看，距今6000-5000年的紅山文化墓葬證明，當時已形成了一夫一妻的婚姻制度。距今5300-4500年的良渚文化，也形成了一夫一妻的婚姻制度。殷墟考古證明，當時的一夫一妻制度已相當穩定。

婚姻從表現形式看，是男女兩性的生理結合；從本質上看，是男女的一種特定社會結合。

關於婚姻的動機，主要還不是滿足性的需求。德國社會學家繆勒認為，更主要的是經濟、子女和感情這三個動機。

在上古時代，婚姻的主要動機，是因為婦女是創造財富的活工具，娶妻意味著增加勞動力，而且還可以再生育出勞動力。

到了中古時代，婦女的勞動範圍縮小了，但生兒育女是繼承財產的關鍵。這一點，在中國的封建社會，以及歐洲的中世紀異常明顯。 （摩爾根）

由於父系社會中，婦女基本處於從屬地位。因此，一夫一妻制長時期內並不是唯一的婚姻制度。一夫多妻，或一夫一妻多妾的現象長時期存在。

現在的一些國家中，仍然允許一夫多妻存在。

一夫一妻制被廣泛認同，是隨著婦女社會地位的逐漸提高而實現的。

近代以來，主要是在資本主義制度確立以後，很多國家透過法律確認了一夫一妻的婚姻制度。

中國的一夫一妻制，是在新中國建立之後，透過法律確定的。

在以法律形式規定一定形式的婚姻制度之前，主要靠倫理道德和社會風俗來影響婚姻形式。在資本主義社會之前的社會形態裡，君王、貴族、士族等，倫理和風俗的約束力相當有限。所以，一夫一妻，過於有權利或財富需要繼承的來說，是基本不實行的。目前，世界上的多數國家，透過法律確定了一夫一妻的婚姻制度。少部分國家中，還允許同性的“一夫一妻制”。

但總體來說，現代婚姻制度的基本特點是，配偶實行同居；一般具有生育子女的意向；有共同的經濟權益；配偶和子女擁有家庭財產繼承權。

基督教最早規定了一夫一妻的制度，當時的歐洲，教皇的權威是最大的，每一個國王登基都需要教皇的加冕，才具有合法性，而違反教義的國王都會受到教皇的懲罰，罷免皇位。所以國王為了皇位不會搞什麼多妻制。而後來整個社會逐漸的形成了一種人們都認可的制度。所以西方的國王都是一夫一妻制。

　嚴格意義上的一夫一妻制從對偶婚發展而來，產生於西方，它的確立是文明時代開始的標誌之一，並適應於整個西方歷史。確立這種婚姻形式，主要由於私有制的發展，在生產資料私有制的社會里，男子掌握經濟大權，女子處於從屬地位。父親的財產只能由出自父親的子女繼承，因此作為妻子必須嚴格保持貞操和對丈夫絕對服從。 西方自古以來從法律上就規定了嚴格的一夫一妻制。從古希臘羅馬到中世紀歐洲，再到近現代，莫不如此。從傳說中的羅馬建城直到西羅馬滅亡，羅馬人都是古代世界嚴格實行一夫一妻制的範例。古羅馬法學家莫德斯丁即稱，“婚姻是一夫一妻的終身結合， 古代的中國從秦朝開始，也是實行一夫一妻制的，現代大多數人認為中國古代是一夫多妻制是錯誤，自秦一統天下，中國就實行了一夫一妻制。尤其是在漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，古人嚴格執行了這一制度。至於納妾只不過被人誤解了而已，就算公侯納妾都有嚴格的規定，妾的地位在家中是非常低下的，除了繼承香火這個作用，與妻完全不能同日而語。妻可隨便責罰妾，可以無需丈夫同意，把妾賣掉，妾地位還不如婢。