薛寶釵初進賈府，只是一個舉家進京投靠借住在賈府的親戚女孩兒。然而寶釵的德智體美勞全面發展，尤其“行為豁達、隨分從時”首先贏得了小丫頭們的喜愛、得到群眾的廣泛好評。

寶釵初入賈府不久，就主動要看“通靈寶玉”，鶯兒隨即便說出“一對兒”的話來，寶玉看了果真是“一對兒”。三年多之後，寶黛“共讀西廂”互相藉著戲詞調情。釵黛當然都是在“覬覦寶二奶奶的寶座”。寶釵有“什麼金什麼玉的”，並且有母親薛姨媽長兄薛蟠可以為她主張。黛玉自認是“草木人兒”，並且是父母雙亡的孤女“無人為我主張”。

“元妃省親”題詩，釵黛的才華都得到賈元春的欣賞，稱賞“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者。”，僅僅六天後正月二十一就是賈母給寶釵過生日。次日又是元妃和賈府眾姐妹弟兄作燈謎，賈政特來賈母膝下承歡看了四春和寶釵的燈謎心中憂慮無言，幾天後元妃下旨邀寶釵和寶玉及三春黛玉一起入住大觀園。正月沒有過完，在正月十五元宵節到正月末十幾天的時間裡寶釵就被賈府的賈母、賈政、賈元春三代人密集關注著，並且賈母和賈元春還給予了寶釵進人賈府三年以來、在元妃省親”之前所沒有的熱情和待遇，過生日和邀請入住大觀園。賈母心疼外孫女兒黛玉，女兒賈敏去世後，賈母主動派人派船去揚州接黛玉北上京都。 黛玉初進賈府，賈母在飲食起居待遇安排上寶玉與黛玉相同，賈府嫡親的孫女兒三春靠後 。

元妃賜下獨寶玉與寶釵相同的端午節禮，清虛觀張道士提親，賈母推說“寶玉這孩子不易早婚”。 因為清虛觀張道士提親，寶黛又一次為了“什麼金什麼麒麟”吵鬧，寶玉第二次為黛玉摔玉，黛玉剪了玉上的穗子。 賈母為此當眾哭著抱怨說“我這老冤家是那世裡造下的孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家。”，還說真是“不是冤家不聚頭”。寶黛二人知道後“好似參禪的一般”自動和好了。

賈母還遣了鳳姐來勸和寶黛二人，結果寶黛自動和好被鳳姐當眾調侃“黃鷹抓住鷂子的腳，都扣了環了。”，弄得寶黛二人當眾尷尬。 寶玉捱打之後，賈母卻當眾贊寶釵、幫助寶玉求寶釵“叫鶯兒來給寶玉打絡子”，寶釵親自配金線絡上了“通靈寶玉”。

半年後，賈母又獨寵新來的寶琴、詳問“八字”，黛玉在元宵家宴上當眾給寶玉“喂酒”和“紫鵑試玉”寶玉發了痴病，就是寶黛二人為了“愛情”所做出的兩次“逼宮”。 賈府中人人都對“寶黛愛情”心知肚明，並且“紫鵑試玉”後慈姨媽已經在瀟湘館放出風聲願意為“寶黛姻緣”保媒了，賈母卻只忙著為薛蝌邢岫煙“硬做保山”定親，對寶黛“苦情”視而不見 聽而不聞，只是急於“掰謊”證明賈府沒有“私情”存在的空間。

寶黛釵的三角關係，不僅在於寶玉本人如黛玉所說“見了姐姐、忘了妹妹”。其實封建包辦婚姻的真正關鍵在於寶釵的“金玉良緣”是有父母家長主張的，而黛玉的“木石姻緣”卻是“無人為我主張”的。

失去社會支援，這才是“寶黛愛情”悲劇的根源，是“木石姻緣”和“金玉良緣”之間存在的根本差別。

專家說“金玉良緣”有多方面的社會支援，是不是很誇張很搞笑！“金玉良緣”乃封建社會賈府的包辦婚姻，只有父母之命媒妁之言而已！難道要賈府對外說，請廣大人民支援“金玉良緣”，這又不是美國選總統要拉選票！

來自於前生的浪漫愛情就是《木石前盟》，西方靈河岸上三生石畔，神瑛侍者賈寶玉（補天石）行走期間，看到一株絳珠仙草（林黛玉前身）非常嫋娜可愛（他動了心了），就日以甘露水灌溉它，這株仙草因得了甘露水才得以久延歲月，後來它幻化成人形，僅僅修煉成女體，終日遊蕩於離恨天外，只因為甘露之恩未還，故她的五內鬱結著一段纏綿不盡之意，後來聽說神瑛侍者要下凡厲劫，她就想“我尚欠他甘露之恩，但我沒什麼可還，若我這次一同下凡，把我一生的眼淚還他，也就還的夠了”。所以寶黛初次見面，寶玉說道“這個妹妹我曾見過的”，而黛玉的感受是“大吃一驚，何等面熟到如此！”。這是《木石前盟》的前因，所以寶玉心中只有林妹妹，黛玉心中只有寶哥哥，生死不渝。《金玉良緣》代表人間婚姻這個月老是渺渺真人（瘸腿道士），他和茫茫大士（賴頭和尚）把補天石帶到人間歷劫，還承諾是溫柔富貴鄉，總得為他選個美麗賢惠的老婆吧？這就找上了知書達禮，美貌富有的薛寶釵，給她個金鎖做表記，還給她一包藥引治她的熱毒，這就是“冷香丸”。《紅樓夢》中，每每二寶正說話，就有黛玉或者湘雲來打斷，就是讓他們成婚後，不至於厭倦對方，脂批道“寶釵之於寶玉是遠而近，而黛玉於寶玉是近而遠，可悲可嘆！”。寶釵和黛玉她們倆求仁得仁。黛玉還了淚，得到了愛情，寶釵隱忍藏拙，得到了婚姻。

“木石姻緣”與"金玉良緣”一個是前生註定，一個是今生努力。

寶玉與黛玉相遇之前，已有著兩世情緣，一世是靈河岸邊，三生石畔，那時的黛玉還只是一株絳珠仙草，是寶玉的前生神瑛侍者日日用靈河之水澆灌，使得絳珠仙草得以吸納天地靈氣，日月精華，以化成女體。一世是絳珠成形後，與神瑛侍者的朝夕相處，如果再加上今生，那真的是三生三世。

絳珠仙子降入凡塵，本就是因為神瑛侍者還淚而來，因此，寶玉與黛玉有著相同的志趣追求，心心相印，成為今世的知己，即使外界困難重重，兩人的情緣都難以割斷。

金玉良緣則不然，雖是也是由和尚劇透的，卻只是今世情緣，縱然由王夫人與薛姨媽共同推動，賈元春，襲人積極參與，寶釵寶玉終究緣薄，雖在黛玉死後接替了木石姻緣，卻只贏得了一個空殼。

首先說，木石前盟是前生註定。而金玉良緣，是有人依法炮製出來的。兩者之間存在不可調和的巨大鴻溝差異，不能同日而語。

木石前盟，是因為離恨天外的絳株仙草累受神瑛侍者的灌溉之恩，幻化成人形以後下界報答神瑛侍者的——這個絳株仙草以林黛玉的女子身份來到人間。神瑛侍者則依附在賈寶玉身上，由補天石轉換人形來到人世。

這個說法還有一個還淚之說。絳株仙草每受灌溉，無以為報，只能以淚相還。

金玉良緣則肇使於另一個女主薛寶釵身上。寶釵隨母兄進駐賈府，身上就帶了那個物件兒。

按書中交代，寶釵本欲入選女官入主皇宮大內的。由於落選，只能退而求其次，另擇佳婿了。這個結體看似沒什麼陰謀詭計，也冠冕堂皇得很，其實王家姐妹早就籌謀策劃這一選項了。

王夫人和薛姨媽是一奶同胞，兩個姐妹自然親眷恩同，非他人可比。且這兩姐妹又都嫁得好，一個是世代國公，歷代簪纓，一個是皇家御用採辦，富甲一方，都不是一般的隆享，皇恩浩蕩。如果能好上加好結成親眷尕成親家，那就兩家合為一家。按照古人的婚姻習俗，這個再正常不過，也可以你我融入，將榮華富貴享到極致。

但這個所謂的金玉良緣卻不被精明的賈母看好，賈政也是木石前盟的堅定支持者，使這個看起來完美無瑕的金玉良緣遭際冷遇。但這個姻緣好就好在它恰和了當時的社會認知，無論是什麼人家，只要一提到金玉良緣，那都是特別美滿、特別幸福的象徵，也特別符合世人心中期許。就連身在皇宮的賈元春也受到母親一干人的蠱惑，將自己的意願在送禮物的時候直接說明——王夫人假借上位的貴妃娘娘來壓制木石前盟，也使得金玉良緣越發甚囂塵上，感覺無法篡改，無予更張。

畢竟寶黛愛情才是本書主旨，所以只能遵循前定。但又由於事態演變，情隨事遷，最終終於撮合了金玉良緣，只能說那個時代那個社會的禁閉桎梏和無限悲哀了。

《紅樓夢》中，金玉良緣與木石姻緣的根本區別是絕對理想與絕對現實間的區別，是個體意義同附加意義抗爭的區別。

我們後來的讀者如果紅樓夢讀的次數多了，我們未必會產生本書是對封建社會的鞭撻等等各種強加上去的所謂本書表達了作者意義的評價。因為一部作品之所以偉大，就在於每個人看一本書能看到不同的層次和維度，富有爭議的作品常常最有價值。

言歸正傳:為什麼是絕對理想與絕對現實的區別？我們一生當中，從幼兒時期到長大成人，我們丟失的是童真，習得的是鬥爭的社會經驗與技能。一個代表著溫暖如Sunny般的人性人格，一個是讓你在社會爭鬥中如何怎樣立於不敗之地的冷血人格。在紅樓夢中，因為處在封建社會，所以這種矛盾，這種選擇，甚至於犧牲的徹骨之痛更加明顯。我們疼惜黛玉，疼惜寶玉，疼惜湘雲，疼惜寶釵，妙玉，迎探惜春，王熙鳳，香蓮等等各色人物，以為木石姻緣比金玉良緣更珍貴，以為藉由此批判封建社會，未免流於表面。(竊以為陸游‘紅酥手，黃藤酒’篇已經足夠批判封建社會)。紅樓夢是一部大百科全書式全景展現社會各色人物風土人情等等事無鉅細的皇皇鉅著！那麼藉由金玉良緣和木石姻緣這種明線，展現作者絕對理想和絕對現實的不可調和的人生社會矛盾，並批判整個社會(不僅僅是作者當時的封建社會，古往今來，太陽底下，人情並無鮮事)人生荒誕滑稽才是極其恰當的，社會發展成組織，每個人變成一張網中的各個節點，社會欲使整張網完整，那麼就得老老實實做那個節點，於是金玉良緣變成了門當戶對皆大歡喜的選擇，木石姻緣反而成了背叛苟且，對當事人構成了個人意義的極端壓抑和壓榨。《紅樓夢》正是個人意義的覺醒，這種意義脫離了社會組織家庭強加賦予的意義，而這張網包含了各種關係，婚姻，家庭，家族，階層，甚至於國家。婚姻本來就是一種社會制度，戀愛本來就是一種理想行為。可是諸君，這種悲劇難道只在封建社會的作者家庭嗎？我們現在社會難道沒有這種事情？婚姻制度作為社會制度，那麼必然是為社會組織服務的。這種社會組織包含著個人利益，家庭利益，家族利益甚至於國家利益。我們現代社會的戴安娜王妃說自己結婚就是入地獄，或者如電影《羅馬假日》中展現的情節一樣，不就是金玉良緣和木石姻緣的現實版本嗎？

《紅樓夢》開篇所寫的空空道人和茫茫大士，以及滿紙荒唐，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中淚詩中，對個人命運清醒的認識，卻又無可奈何的巨大悲劇，出路尋不得，不得不歸於僧道的虛無之中。

我們讀紅樓夢許多人不得不慨嘆其中的無可奈何的滋味，我們既在這個環境中享受到了利益，卻又不得不面對這個環境帶來的壓迫。我們的苦痛作者深刻的認識到了，卻又根本無法抽離。我們必須得忍受這種結局，所以也只得用虛無來安撫我們無處安放的個人靈魂，其他別無辦法。

現代社會似乎我們有更多選擇，可是大多數選擇卻是不通的，所以我們讀《紅樓夢》依然會產生深刻的共鳴。只不過現在社會足夠遊離和無序，我們得以了此殘生。可是時時刻刻，我們個人對整個社會秩序，整個社會構建的意義是無可奈何的，而我們又不得不生活在其中，個體的命運又何其不幸。我們所謂的幸運幸福只不過是和你相關的整體的幸福幸運，個體無所謂幸福幸運的，個體不被改變壓抑就是足夠的幸運了。作者正是認識到了這層悲劇，所以才寫出瞭如此驚心動魄的悲劇，而悲劇才是真實的人生。

話外篇，金玉良緣是生活是社會，而木石姻緣是理想是個人。我們以為的木石姻緣最後不得不金玉良緣，因為金玉橫行，而木石無用。我們即使如寶玉開始的木石姻緣，也不過是外面包裹著金玉世家的加持下才可以如此任性，最後也不得不同寶釵

結婚才算完成了社會賦予我們的責任，無論這責任是個人家庭組織階層社會的，我們都無法抗拒。