忠孝仁義禮智信

“忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國之本；孝是立家之本。“忠孝”兩字，支撐著這個國家、民族以至於整個家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動；否則，家國大廈將傾。“仁、義、禮、智、信”這五常是立身之本。現在有必要學習發揚光大。　

提倡“忠”，就是熱愛祖國，忠於職守。正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認為是“忠”的典範。現在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛國，這是新時代的人最起碼的要求。忠於職守，就是忠於你的單位、忠於你從事的工作。　　　

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，並能順其意。

最典型的當屬“二十四孝”的故事。孝是維繫社會的最小細胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個家庭就將亂套，這個國家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠遊，遊必有方”。尤其是對待父母，關鍵是要真心愛敬，缺乏愛敬，不贍養父母，就跟養個豬養個狗沒有什麼區別了。

提倡“仁”，就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就是“愛人”。仁的核心，就是要以人為本，一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發，使這個國家民族達到和諧的最佳狀態，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。

仁的思想，還體現在眾生平等的狀態，孔子的教育觀是“有教無類”，社會平等才能體現愛心，如果對待別人，不是出於一種平等的理念，那麼善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。　　　

提倡“義”，就是堅持正義，保持節操。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高於自我的善，一種超越自我的善。

任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節投敵。在社會上要堅持正義，敢於與醜惡勢力做鬥爭，不與邪惡勢力同流合汙。當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。　　　

提倡“禮”，就是注重禮儀，尊重他人。禮的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到“禮”，就是要保持良好的行為規範，即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。

提倡“智”，就是提高素質，服務社會。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。

提倡“信”，就是誠信守法，一諾千金。信，心裡有什麼話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。

“一言既出，駟馬難追”，對於一個人來說，更得信守承諾，講究信用。一個沒有信用的國家，一定沒有前途，一定會滅亡的；同樣，一個不講信用的人，在社會上是混不下去的，最終被社會拋棄。

有哪些漢字能提現中華民族的傳統美德呢？

1“義”字。上面是羊子，下面是我字，在古代，羊是善良的化身，羊”和“我”構成的“義”的意思是像羊一樣與人為善，一切好事、善事應從“我”做起。於是把一個人對另一個人做好事、肯犧牲的精神稱為“義”。

2.“鮮”字。左邊魚，右邊羊，大家都知道，魚是很腥的，羊也很腥，有一天有人發現魚肉跟羊肉一起煮竟然沒有腥味。魚+羊=鮮：意為魚腥味和羊羶味混合一起烹食，非但不腥不羶，反而味道極其鮮美。民間對於“鮮”字為“魚咬羊”其味“鮮”的解釋，便是由此而來。 後“鮮”字泛指活魚。

3“勤”字。分開寫是廿，口，豐，力。意思就是三個人要出二十個人的力，力用得多為“勤”。

“安”。寶蓋頭，下面一個"女″字。家宅平安，離不開女人。安份守己，若女人做不到，則一切難以安好。這是單從造字方面來說的。另有，如"厚德載物″，一個沒有德行的人，是不能勝任他目前的工作的，即使他目前擁有豐厚的物質，那也只能給他帶來災難。

答：要想知道漢字型現中華民族美德的價值內涵，必然要對論《陰陽》者，有先後不可逆的認知，要知陰排一是單數，陽排二是雙數是天理之序的歸屬性。又要知《天地》與《日月》有主與次中天同日排一位，地同月排二位，是兩者有主與次的關係。就知《陰陽》有先後與《日月》有主次的哲理辨證的方式與變通的和合大法的應用。

就能對漢字休現中華民族美德的內涵價值認知與理解，如《好》字可作先陰後陽的道義和合比喻的認知，《明》字有日主月次，有文明和合的價值觀念有知，《非》字有西落歸陰與東昇屬陽有數理運轉規律的的認知和明德的方位有定。《正》字有地天人道三元共體有理性歸屬和合情合理的席位的構型認知，正字上下兩橫代表天地之道的見屬，中間一豎與半豎同半橫代表人道中，有男一為主導繼承天道有上德連線地道有厚德的理念，就有頂天立地之氣概形成，有兩位女位來傳承地道有厚德於兩半合圓的天理特徵有在和女性有兩者合一的倫理榮光有在，都能認崇上德核心像紅太陽的標誌彰顯，就有遵道明德和敬業有高尚《品》德的光輝典範樹立。就能鑄成人間正道有明德引領而永恆有光明大道擁有最大同心圓的文明理念所展現。有此四個漢字為代表性的闡明與認知，就知漢字都能體現出中華民族美德的內涵價值所在。

大家好，我是文化愛好者，下面我們一起探討這個問題。

《忠孝仁義禮智信》的結構，是以“忠孝仁義禮智信”的傳統文化為核心，每一部分精選了若干傳統故事，並進行精短的點評，便於讀者透過對這些故事的讀和品，瞭解和學習中華民族傳統文化思想，從中獲得教益。當然，對於這些傳統文化所宣揚的思想，我們只吸收了其中科學合理的成分，剔除了封建糟粕，以使之成為利國利民的新的思想武器。

提倡”忠”,就是熱愛祖國,忠於職守。忠的本義,是指人在祭祀時要保持肅穆恭敬的態度。後來,引申為人要忠於君主及國家等多種含義, -般特指為”忠君愛國”, 正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面,抗金名將岳飛被認為是"忠”的典範。現在不需.要“忠君”,但把忠君延伸為愛國,這是新時代的人最起碼的要求。忠於職守,就是忠於你的單位、忠於你從事的工作。至少,你不能當一天和尚不撞一天鐘, 不能佔著茅坑不拉屎,更不能像有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。

提倡”孝”,就是孝敬父母,尊老敬賢。孝字半部是”老”字的一半,下半部是”子”字形,上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子,子能承其親,並能順其意,所以,孔子把“善事父母”的人士，稱之為“孝”者。”百善孝為先” , 中國的孝文化源遠流長,在傳統文化佔有重要之地,不忠不孝之徒不能立於天地之間。最典型的當屬“二十四孝”的故事。古人非常強調孝道,並且有絕對化的思想,如“父命難違”、"父叫子亡子必亡” 等,這些是不可取的。但是,孝是維繫社會的最小細胞家庭的基本紐帶,如果子孫不孝,這個家庭就將亂套,這個國家就將亂套。所以,孔子提倡“父母在,不遠遊,遊必有方”。尤其是對待父母,關鍵是要真心愛敬,缺乏愛敬,不贍養父母,就跟養個豬養個狗沒有什麼區別了。孝道的另- -引申義,就是要尊老敬賢,一個社會只有這樣,老者有所養,賢者有所尊,這個社會就文明進步。一個不孝者,他能蒙人一時,卻不能矇混一世一定會被社會拋棄的。

提倡”仁”,就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就是”愛人”。"仁” 體現人的高尚情

懷，是僅次於德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政,作為孜孜以求的目標。仁的核心,就是要以人為本,一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發,使這個國家民族達到和諧的狀態，《禮記》說，“上下相親謂之仁”, 能夠做到上下相親,這個社會一定是很和諧的。仁的思想,還體現在眾生平等的狀態,孔子的教育觀是"有教無類”,社會平 等才能體現愛心,如果對待別人,不是出於一種平等的理念,那麼善良將成為憐憫,它就不是對人的一種終極關懷了。

提倡"義”,就是堅持正義,保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物,當屬關羽第一。 說到義字,就會想到朋友義氣，”為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。 我們要講的是大義, -種高於自我的善, -種超越自我的善。任何人,在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情;在敵人、困難面前, 不能變節投敵。在社會上要堅持正義,敢於與醜惡勢力做鬥爭,與*勢力同流合汙。當然,作為一個具體的、姓生的人,對待朋友要講義氣,不能出賣朋友,不能損害朋友,這是做人的基本要求,也是在社會上立足的基本素質。作為我們來說,就是積極維護公司的利益,不能陰奉陽違，當面一套背後一套。

提倡”禮”, 就是注重禮儀，尊重他人。”禮” 初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴

的器物祭祀,表示對"天”的感謝和尊重。禮的核心就是”尊重”二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到“禮”, 就是要保持良好的行為規範,即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。大到國家的外交,要遵循它;小到日常生活的方方面面,同樣也要遵循它。講究禮儀、禮節和禮貌,既是一個民族文明程度的標誌,也是個人素質的基本體現。禮的實際運用,也是人與動物區別的根本標誌。難怪不講”禮”的人,人們會鄙夷說他是個“動物”。

提倡"智”, 就是提高素質,服務社會。知是智的古字,先有“知”字，方有"智”。”知”的意思是,認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此,我們把通曉天地之道、深明人世之理的人,成為智者。可見，這個"智”的要求，是"大聰明”, 不許耍"小聰明”; 小聰明的人，不是"智者”。"智” 首先體現的就是個人的能力。這個社會需要德才兼備的人,如果都是無才無德的人,這個社會是不會發展的,甚至會陷入民族危機。作為每個人來說，首先要養家餬口,如果沒有一技之長,那麼不要談服務社會,恐怕家庭都很難穩定。現在，競爭的形勢非常激烈，人與人之間的差距,就是體現在個人能力上,讀了大學找不到工作比比皆是。因此,只賄強化自身的能力,才能談得上為社會為家庭做貢獻。

提倡“信”, 就是誠信守法, -諾千金。信,心裡有什麼話就直說，古人說，言為心聲,人的言論應當是誠實的、實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人,肯定不是重“信”的。孔子將"信”作為"仁”的重要體現，是賢者必備的品德。孔子還把“信”，上升到國家政權的高度,治國“三要”,即“足食,兵,民信之”，也就是說，國家的根本,要讓人民安居樂業,要有強大的國防力量來保護勝利果實,國家要用信用來維繫整個統治體系。“一言既出,駟馬難追”, 對於一個人來說,更得信守承諾,講究信用。一個不講信用的人,在社會上是混不下去的,最終被社會拋棄。