我心中的諸子百家
春秋戰國時期的“百家爭鳴”，成為中國歷史上第一次思想解放運動，也奠定了中國整個封建時代思想和文化的基礎，對中國歷史發展有著非常深刻的影響。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國後來的思想文化就不會五彩繽紛。
在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，在不同之中又有其相同之處。形成了中國思想文化相容幷包和寬容開放的特點。
如儒家主張以德化民；墨家主張兼愛尚同；法家主張信賞必罰；他們都側重於政治道德。
老莊道家主張無為而治，側重於對宇宙本體及其發展規律的探索。
名家主要是研究名辯，即邏輯問題。
它們的共同特點是，都反映了這一時期人們從天命思想中擺脫出來，作為自覺的主體去面對世界、認識世界的趨向。各家學說的中心及其最後歸宿，都是為了治國平天下和理想的人生道路，這都反映了中國文化的共同精神。
它們不同的側重點，反映出在這個過程中人們所面對的各自主要的認識領域。
而儒家思想自產生之日起就頗受矚目，它在吸收融合各家之長的過程中形成發展，並在日後成為中國傳統文化的主流思想。其側重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統治思想。
可以講，儒家思想在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關係的態度方面，它是和諧的。我們可以儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑑借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑑借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑑借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑑借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格。
當然，論說儒家思想的積極一面，並不是說，儒家思想的現代轉型已經完成。事實上，儒家思想在現代化程序中也存在著許多侷限性。首先，封建主義的儒學傳統阻止了近代中國的資本主義程序。儒學思想的逐漸政治化、社會化，強化了君主專制正統性意識和國家同構穩定性意識。儒學傳統對中國現代政治經濟也有許多負面效應。
隨然如此，在市場經濟的今天，儒家思想其正面的價值和積極的影響仍然是主流的。可以說，儒家思想是構建社會主義市場經濟倫理不可或缺的重要思想資源，是可以適應現代社會建設的。
我心中的諸子百家
春秋戰國時期的“百家爭鳴”，成為中國歷史上第一次思想解放運動，也奠定了中國整個封建時代思想和文化的基礎，對中國歷史發展有著非常深刻的影響。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國後來的思想文化就不會五彩繽紛。
在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，在不同之中又有其相同之處。形成了中國思想文化相容幷包和寬容開放的特點。
如儒家主張以德化民；墨家主張兼愛尚同；法家主張信賞必罰；他們都側重於政治道德。
老莊道家主張無為而治，側重於對宇宙本體及其發展規律的探索。
名家主要是研究名辯，即邏輯問題。
它們的共同特點是，都反映了這一時期人們從天命思想中擺脫出來，作為自覺的主體去面對世界、認識世界的趨向。各家學說的中心及其最後歸宿，都是為了治國平天下和理想的人生道路，這都反映了中國文化的共同精神。
它們不同的側重點，反映出在這個過程中人們所面對的各自主要的認識領域。
而儒家思想自產生之日起就頗受矚目，它在吸收融合各家之長的過程中形成發展，並在日後成為中國傳統文化的主流思想。其側重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統治思想。
可以講，儒家思想在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關係的態度方面，它是和諧的。我們可以儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑑借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑑借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑑借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑑借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格。
當然，論說儒家思想的積極一面，並不是說，儒家思想的現代轉型已經完成。事實上，儒家思想在現代化程序中也存在著許多侷限性。首先，封建主義的儒學傳統阻止了近代中國的資本主義程序。儒學思想的逐漸政治化、社會化，強化了君主專制正統性意識和國家同構穩定性意識。儒學傳統對中國現代政治經濟也有許多負面效應。
隨然如此，在市場經濟的今天，儒家思想其正面的價值和積極的影響仍然是主流的。可以說，儒家思想是構建社會主義市場經濟倫理不可或缺的重要思想資源，是可以適應現代社會建設的。