先秦儒家學六藝，音樂就在裡面所以藝術有，哲學有易經要質疑想象思辨易經都有。而要說科學中國領先幾千年，最近四百多年才落後。請問以前不是儒家占主導地位嗎？要說華人全體當然有高有低。

要說能不能包容其他文化。子曰君子和而不同，小人同而不和。以前外華人只要認同中華文化就是華人，不需要其他任何條件，近幾百年才變成民族國家，以前也是儒家占主導地位

相對於同時代的思想，儒家比基督教包容多了。儒家起碼不會燒死科學家。

看看封建社會的橫向對比就知道了，歐洲有宗教黑暗，有宗教戰爭，而中國能三教並存。

為什麼西方的哲學思辯這麼好，就是因為哪裡有壓迫哪裡就有反抗。西方的宗教太缺乏包容性了，才會讓那的人想盡辦法擠出來，反而形成很好的思辯能力。

至於提問者說華人的哲學和藝術素養低，我覺得一是經濟發展問題。經濟越發達越多閒錢養閒人。

另外就是圈子問題～提問者自身素質及社會地位不高，決定了所在圈子的人素養低。而國外能有聲望讓華人知道的，都是上層圈子的人。提問者以自己所處的低層圈子代入華人，認為華人皆這樣。然後又認為自己所知的外國著述者，就是外國的普遍素質。這反差讓提問者產生了疑國思想，認為中國很多方面都比外國差。遠香近臭嘛。

所以，我給提問者的建議是～提升自己素養，提升自己的交際圈素質，才是正道。別整天將自己交際圈素質低的責任推給傳統。

儒家思想文化，之所以能成為中華文明史上的主流文化，並非是自己標榜自己、自高自大、炫耀自己的結果，正是由於儒家思想有無限寬廣的胸懷，海納百川 的包容量，才能在2500多年的文明史上長盛不衰的緣故。中庸之道，就是現在全世界最重視的合理主義，而中庸之道正是儒家思想的核心理念，中庸之道是儒家思想的最高道德準則，“己所不欲， 勿施於人。”“敬鬼神而遠之。”“恕人之心恕己，恕己之心恕人。”“三人行、必有我師焉，擇其善者而從之， 其不善者而改之。”“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”（意思不要主觀意氣用事，凡事要實事求是，站在客觀的角度來看待問題）。中國文化思想多元化、包括三教九流、以及各個民族文化的融合、即可，“管中窺豹，可見一斑。”

儒家思想是社會政治倫理學範疇的傳統文化構成，其中庸二元結構的等級設定以及忠、孝行為的定義，是限制反思、批判新思想萌發的定式文化。後代子孫不可以否定上代先祖的文化價值，儒家文化的中庸傳承意義也就在於此了。

華人的哲學素養確實很低，但藝術素養並不低，甚至非常高，因為這二者所需要的基礎是不同的。

哲學研究需要理性邏輯和抽象思維，藝術是具象直觀思維，這正是華人的強項，我們最擅長直觀感受。只是有一項藝術我們中國不行，那就是音樂，其它諸如繪畫、詩詞、舞蹈、戲劇，都是相當有水準的。雕塑藝術需要有所區別，近現代雕塑中國不發展，原因是華人不使用石頭作為建築材料，但佛像、印章篆刻，我們都非常有特色。

音樂方面中國確實落後了，個人感覺，這與中國的音樂記譜方式有關。樂譜的創立必須有一整套邏輯思維定式，在這方面中國一直是弱項，沒能創出規範的樂譜，造成音樂傳承大多隻能是口傳心授，不論歌曲、戲劇音樂伴奏、舞曲、民間小調小曲或曲藝，都只能靠藝人們師徒相傳，嚴重限制了音樂的流傳與推廣。楚辭和宋詞就是最好的例子，只能留下文詞誦讀，唱法和樂譜全部失散了。民國時，阿炳的《二泉映月》差一點就又失散了。被錄音後終於留了下來，立刻就被大家奉為偉大的作品。這說明，我們華人並不缺少音樂大師，但作品留不下來，才是最大的遺憾。

華人缺少懷疑精神，並不是儒家思想的問題，或者這麼說更合適，崇尚儒家思想只是加劇了懷疑精神的缺失。中國文化最精華的就是“保守性”，脫離了這個思路，完全無法理解中國傳統文化。孔子的“述而不作”是最精煉的描述，只轉述不創作。後人雖然不再只是轉述，有了一些新的內容加進去，那是外來文化的衝擊，而且也只是佛教這一次而已，比如王陽明的所謂“心學”。就算是陽明心學，依然是用邏輯學整理儒學，深度沒有變化，核心思想沒有改。

藝術素質降低只是最近這幾十年的事情，原因很簡單，我們被一種更暴力的文化打怕了，決定拋棄自己傳統文化。經過了文化革命、文化大革命、無產階級文化大革命這三次拋棄，傳統文化在民間的根基被動搖的很厲害。舊文化和糟粕幾乎劃上了等號，最具有代表性的就是樣板戲。藝術居然需要有榜樣和模板，這怎麼能不拉低中國的水平。

至於哲學，我們的理解幾乎完全就是錯的。馬氏的東西根本不是哲學，完全是政治。想一想為什麼可以在中國生根發芽？我們的國有企業建立於春秋戰國時代，齊國的鹽鐵專營，就是標準的國有企業。再比如無產階級專政，秦朝以來我們一直就是一個階層對另一個階層的專制。還有共產主義理想，孔子他老人家就已經在說“大同世界”了。包括財產公有，和我們的均貧富觀念何其相似。一切都是完全契合的，所以不是我們華人選擇了馬氏的東西，而是隻有馬氏的東西才能被華人接受，兩者的文化型別太接近了。

恰恰不是，中國傳統思想讓我們的藝術更有思想與意境，只是儒家思想讓我們不太強調技術和更新。

例如，中國的水墨畫，是我們沒有顏料嗎？不是，我們在製衣和陶器的顏色運用早早領先世界，但為什麼華人還喜歡水墨黑白的表達，因為中國藝術強調意境，而不喜歡精確的描繪。所以要看懂中國畫和字，不瞭解中國文化的深度，是看不懂的。

但這樣有個問題，就是國外藝術可以透過工具進步而不斷更新，例如音樂方面，而中國藝術就比較難。例如鋼琴的發明帶動了古典樂的迅速發展，電吉他引導了搖滾，而我們還是古琴古箏（還強調古），所以我們太強調思想的高遠，沒有擁抱新技術做突破。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

討厭儒家的繁文縟節 愚忠 愚孝 君君臣臣父父子子 假大空 形式主義 表面主義 秦始皇為什麼焚書坑儒 毛主席為什麼反孔 道家墨家為什麼批評儒家 儒家牛逼主導中國二千多年為什麼還是封建統治 為什麼重農抑商 恢復儒家地位是歷史的倒退

膚淺地看，似與“臣以君為綱、子以父為綱、妻以夫為綱”相關，深入地看，卻與鉗制言論、禁錮思想脫不了干係。

當下批孔批儒之匹夫，十之八九懵懂渾噩，不知讀書究為何物？不明獨立何方神聖？只會人云亦云盲從跟風。

端坐《中國詩詞大會》臺上的嘉賓，除了溢美、逢迎、阿諛，何曾有過隻言片語的真知灼見石破天驚？

唐詩藏情，宋詞含趣，為甚滿臺黑壓壓的選手，炫耀背誦功夫，耍弄機敏手段，充塞娛樂氛圍而外，不見質疑，不見思辨，不見李杜後人應有風采？

請珍重獨立思考！

請放飛思緒情懷！

很多人都知道孔子有個學生叫宰予，這個學生是一個很有個性的，並且還很能頂撞老師。一次在講禮儀的時候，孔子說，父母死了之後，作為兒子，要為父母守孝三年。對於守孝三年，宰予覺得時間很長，就反駁說：三年太長了，如果一個人三年時間什麼事情都不做，就會敗壞禮儀，我覺得一年就夠了。對於宰予的話，孔子就問：你父母死了，才過一年你就穿著漂亮的衣服去唱歌跳舞，你心安嗎？宰予回答：心安啊。對於宰予這樣的回答，孔子認為宰予是一個不仁義的人。曾說宰予是“朽木不可雕也”。孔子提倡的教育方式是提供結論卻沒有思辨的過程。固話學生，不允許質疑。