西伯侯就是諸侯國。只是姬發太厲害了，直接把商滅國。春秋時期，只是各個諸侯國漸漸強大。到戰國時期，姬發才現世（秦始皇）。還有一點不同的就是姬發只征討紂王，其他諸侯國還是諸侯國。但秦始皇卻滅了周王室繼續滅六國。稱帝。從此皇帝出現了。

這個題目的描述就是錯誤的。首先商朝實行的並非是分封制。根據學界的研究，商王朝的國家結構，是一種較為鬆散的部落集合體。不同的部落內部實行高度的自治，而商部族從根本上來講，就相當於這個部落集合體中實力最為強大、最為顯赫的一支。有學者的研究也表明，不同的族群和商部族之間，是一種“虛擬的血緣關係”，儘管各地的部族將商的祖先當作自己的祖先來祭祀，但是他們之間並沒有實際的血緣關係。這就決定了，商朝所實行的，並非是如周王朝一樣的以宗法制為基礎的分封制。

這就決定了像春秋戰國那樣，從根本上附屬於周王朝統治的各個諸侯國紛紛脫離周王室統治而爭霸的現象是不可能發生的，或者說，儘管實質上可能發生了，但是二者有根本性質上的區別。同時，當然還是由於生產力的進步，各個諸侯國自身的實力能夠得到快速的增長。

題主小哥問題描述有誤。周朝分封制，商是內外服制。當然，這不失為一個好問題。

殷商內外服制內服☞ 指商“本地人”活動區域，就是商王朝實際可控制的區域/地盤。這屬於中央集權的形式。

外服☞ 臣服於商王朝的邊疆外族、臣服國等。這是一種聯盟，實際是支配與被支配的關係。各方國可保持基本的本地社會結構和制度，有很大的自主權，但得向朝歌盡一定的義務。

可見內外服制很大不同。外服制☞ 各方國社會結構或不同，商對方國控制力也有限，方國與商也或常處於對抗狀態。外服制主要靠強大的軍事威懾力支撐的。

周朝分封制度

周王分各諸侯領地，比如王室宗族、姻親、功臣等。肥水不流外人田，封的基本都是自家人。也可以說，這些諸侯國是周的子國。

封地一般可世襲。各諸侯國服從周王統治，無事各燒各香，大事紛紛上報。朝貢、交稅、提留、保護費等也是不能免的。諸侯國需擔軍事義務，聽令周王調遣，有義務維持周室安全。

周朝制 VS 殷商制

☞殷商外服制缺點

殷商對各方國控制力度有限，這種關係是消極的，存在變數，一旦朝歌弱勢，或不止一個臣服國騷動，商王會很被動。這需要強大軍事威脅保持周邊穩定。

商最後的王朝，帝辛常年東征夷族(今山東大部)，又要防著西周可能的野心。最終殷商常年征戰虛耗過度，烏央烏央的俘虜難以消化。趁商精兵擺師在外，西周突襲朝歌，商滅。

☞周制的優越性

各諸侯國都是周室王室宗親、功臣，這種關係，包括各諸侯國之間是積極、密切的。諸侯國強大，意味著周王就強大。而諸侯國之間也存在競爭，相互牽制，以避免對手一家獨大，這恰好符合周王根本利益。

當諸侯國漸多，諸侯間利益衝突加劇。總有些較大諸侯吞併周邊小諸侯，從而變的更強。經過長期競爭發展，一旦出現幾個強大諸侯，並有各自聯盟圈，與周室漸行漸遠，周王便失去控制。最終，周由春秋到戰國，再到七雄爭霸，最後大秦帝國誕生，周滅。

總結↓

殷商外服制，建立在強大的軍事壓迫下，實際難控制，這種關係本是敵對的，變數多、不穩定。一旦方國強大、相互聯合，或直接顛覆殷商。實際上，後期殷商統治階級內部就開始瓦解了。

周朝分封制，保證了周室和諸侯國之間良性關係。發展歷程☞ 諸侯國興→周室興→諸侯相互牽制利於周室→超級諸侯出現→周滅。這必然是相當漫長的過程，周最後在幾百年的緩衝中滅亡。

一、確切說，分封制始源於西周。所謂，周公吐哺天下歸心。天下歸心靠的是啥，靠的是禮，彬彬有禮然後君子。禮樂宗法制度是源於周公。歷史上稱周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。孔子特崇拜周公的，致力於一生要恢復的就是周公的巨大貢獻禮制。

周公者何人呀？相信一說，《周公解夢》還有所謂的男女結婚同房叫什麼行周公之禮，大家都耳熟能詳，即都是同一人所創，此人姓姬，名旦，又稱周公旦：

是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。

這段寫的很好，交代的很清晰，血緣關係的諸侯王分封封地的禮樂宗法制就是源於周公旦的貢獻。

二、商朝不是分封制，更多應該是部落聯盟制。

有人說：

商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原則，就是依據上帝鬼神的意志治理國家。

看過《封神榜》的也不難理解，那是一個人神共居的時代，按吾的理解是部族奴隸制時代，各部族各有各的專長形成有各自的信仰，各部落各有一位首領，在所有部落首領中在共推一位總首領，不是血統的固定不變的，而是輪流著變動的。從“商”這個字就看，商就是十天干的組合：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。也就是各個部落，分別各有所長，比如甲乙——木，專門伐木的就負責伐木，丙丁——火，制火的制火，庚辛——金，冶煉的專門負責冶煉，戊己——土，壬癸——水。部落之間各有分工，互相聯合配合，互相牽制，這也是“商”這個字的本意，就是合作互贏。

畢竟從原始部落到私有制奴隸制國家的確切出現，不是一蹴而就的，它是一個漫長的發展過程，是生產力一點一點突破的過程，你很難說，從哪一刻，喔，就是一下子是什麼什麼社會了，所謂發展是螺旋式的，前途是光明的，道路是曲折。看待歷史問題應該歷史的辯證的看問題，到目前為止，夏朝這個朝代就很有爭議，畢竟久遠的歷史雲裡霧裡，總是若隱若現的，很難完全看清其面目。但是對比著周朝而言，商朝肯定不是分封制，最起碼是沒有完全形成宗法禮樂制、分封制，或許懵懂中有那個意識，偶爾也有那個意思與行動，但是沒有形成沒有成熟。當然，肯定也是有不少部落首領在努力往自家拉攏，望分封制上努力，從其商朝各代總是遷都，遷都不下七八次，最有名的算是盤庚遷都，《史記·殷本紀》中記載：

“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝”。

從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。可略作推測，遷都為了啥，不穩固，為了穩固為了安全，“廢適而更立諸弟子”，這裡“廢適”到底廢的是什麼，而“更立諸弟子”就是往宗族上靠攏了唄，這也就是分封制的雛形，而分封制，分封啥，分封權力分封疆域土地，分封的是自己血統宗族封地根本用意就是為了穩固的需要，這是生產力的發展，私有制的不斷完善，生產關係必然在不斷的突破調整，一直到武王伐紂，商朝滅亡這都是生產力發展的結果，歷史發展的必然。

說白了，商朝宗法制還不完善還不成熟，沒有分封制的基礎。

再一個，有佐證的是，看一看商朝歷代君王的名字第一代商湯，湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱大乙，後世習慣上稱之為成湯，還有什麼，卜丙、大甲、大庚、南庚、武乙、武丁等等，武丁大家應該比較熟悉些，史上有武丁中興之稱。

到了商朝最後一位君主——帝辛。帝乙少子，諡號紂，世稱殷紂王、商紂王。武王伐紂，伐的就是這傢伙。《封神榜》中與妲己廝混，酒池肉林的著重刻畫的角色。歷史的長河中經風冒雨，被歷代的各朝的封建衛道者們各路學者們描描抹抹刻刻畫畫添油加醋，地地道道的被雕刻成了著名的暴君一枚。發明了個家喻戶曉的成語——助紂為虐。當然，這些估計藝術的誇張成分巨大了。

當然，實際上，畢竟商朝，十天干十二地支記事，文字是刻在龜殼上的甲骨文，甲骨文那麼大一點版面上能刻印幾個幾個字呀，據說，商朝有四千多個文字了，可是現代學者能認的也就一千多個，可見就是商朝有文字的歷史事件，十有八九也是雲裡霧裡推測揣摩的，以上，當然也是一種揣測，僅供參考。

當然，另有史學上的一種常見的常規的說法，也是相傳喔，相傳：

商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商，以後就以“商”來稱其部落（或部族）。所以他的後世子孫商湯滅夏後，就以“商”作為國號，定都亳（今河南商丘）。 之後，商朝國都頻繁遷移，至盤庚，又將國都遷往殷（今河南安陽），國都才穩定下來，在此建都長達二百七十三年，所以商朝又稱為殷或殷商。

就是到了秦始皇統一全國，建立中央集權的郡縣制，雖是廢除了分封諸侯王的分封制，但是骨子裡一脈相承了西周形成的宗法制禮樂制，而這樣的宗法禮樂制是西周分封分權制的基礎，但是，在這樣的倫理教化下的家天下，天下是皇帝宗族一家的，又造成了權力氾濫，為所欲為，秦朝很快滅亡，這也是其驕橫的原因，權力集中。當然，只要有宗法制與禮樂制一直延續存在，分封制就必然存在，根本上說集權分權其仍然都是封建的，不過不是諸侯國，而是郡王，是放權與不放權的問題而已。於是，歷史的長河中，變來變去，又是郡縣制，又是三公九卿制，又是九品中正制等，只是把權力放放收收而已，放的大了趕緊收，收的死了趕緊放，而且一直到清朝，雖然各朝稱謂雖有所不同，但是宗法制禮樂制嫡長子繼承製，還有血緣親族封官封地封侯的分封繼承製都是一脈相承的，本質上都是血緣宗法的封建制，這大概也是有“封建社會”一稱呼的一個緣由吧。而之所以西周被稱為，分封制，它這個分封制比較特殊，是完全分出去一塊地完全自治，結果越分越多，有分的法子沒有合的能力了。而秦之後，法家的出現解決了這個問題，法術勢，表儒裡法相結合於是成了幾千年來封建制的典範。

綜上，商朝末年不會出現春秋戰國，原因就是商朝末年還算不上完全的分封制，完全沒有儒學呢，更多上就是神權意志的國家，而分封制靠宗法禮制為基礎來維持的，而分封制的用意本來是為了以血緣宗族達到鞏固統治的需要，這個歷朝歷代也確實起到了巨大作用，畢竟禮制倫理下的血濃於水還是有巨大的無形的凝聚力，但是，有利皆有弊，分封制的優處也恰是就它的弊端，造成分封諸侯國越來越多，零亂散放，各自為王，各自攻訐，尾大不掉，嚴重影響了生產力的發展削弱了整體的國力，這也是東周最後終於完全失去轄制各諸侯國的原因。而秦朝以後，始有韓非子、李斯的法家思想，我們知道漢承秦制，自漢朝漸漸就是表儒裡法了，這樣表面上看是血緣宗法禮制，但是內裡還有法家法術勢在起關鍵作用。這也就是為什麼雖然歷朝歷代封疆列侯分封的封建制一直存在但是不會再有完全只是靠儒家宗法禮制而最終導致春秋戰國的亂局出現了的一個主要原因。

一家之言，僅供參考。