因為作者最大，作者想怎麼寫就怎麼寫。。。。。何為殘暴這個不好定義的，帝辛（紂王）被黑了幾千年了，春秋時期就已經開始對帝辛展開爭論了。

始皇焚書坑儒殘暴不殘暴？劉邦誅殺忠臣殘暴不殘暴？朱元璋殺人剝皮殘暴不殘暴？朱棣誅人十族殘暴不殘暴？大清的凌遲殘暴不殘暴？

歷史是由勝利者書寫的。。。

我們需要的是歷史還是神話？神話中有歷史，但歷史並不是神他話！妲己是在紂王九年，公元前1055年在伐有蘇氏時，是被當作為商品一樣被搶去的！條件是要紂王不要伐有蘇氏！如此強迫婚姻，豈能有真愛情，妲己好恨，她要報復，報復商人，希望商人早亡，紂王早死！她要懲罰周人，引起商周間仇恨！這就是歷來所謂的美女破國，然世人可想過世道對她們的不公，她們的苦和淚，命運之苦？

謝邀！《封神榜》我小時看過，在我的印象中好像商紂王路過女媧廟觀看女媧神像時起了淫邪之心，同時商紂對黎民百姓也是橫徵暴斂，這才引起女媧娘娘決定教訓懲罰毀其成湯江山之念。女媧指派軒轅墓狐仙附體蘇妲妃，以美色迷惑商紂王，致使其荒淫無道、殘害百姓。繼而殘害皇后、大臣甚至忠心耿耿的比干皇叔，逼反朝臣。即使有太師聞仲皇叔極力護朝也無力迴天，最終湯商江山社稷毀於一旦。

我先宣告女媧派妲己去誘惑紂王，這僅僅只是神話。

其實真正的紂王在歷史上是一個了不起的君王。我們先來看看紂王的貢獻吧！

其一:他開拓山東、淮河下游和長江流域的功績。商朝疆域的擴充套件，促進了中原文明的傳播，有助於華夏大地的生產力發展。

其二:他頒佈了許多新的舉措，有效得改革了當時社會的各種不良情況，讓國家強盛起來。當時周朝初期還是依靠著這一點才能強盛。

其三:紂王有效的打擊了當時社會上的神權，改變了當時社會的狀況。要知道當時的社會殺一隻雞都要叫巫師過來占卜一下的。

當然紂王這個人也有很大的缺點。他剛愎自用，並且十分好大喜公。在他在位期間不斷的進行各種征戰，耗光了國家的底蘊。

這也是導致商朝滅亡的罪魁禍首，而並不是影視劇中，因為美色而亡國，如果紂王稍微肯聽一點建議的話並且減少對我戰爭或許就不會亡國了。

從女媧到妲己，相隔何止千年萬年。女媧又如何能指派妲己去誘惑紂王呢？不過是神話傳說罷了。神話傳說源於人類的遠古生活，是誇張的歷史，充滿了瑰麗的想象。它是勞動人民口囗相傳的文學和歷史，是浪漫主義與現實主義相結合的產物，反映了遠古人類與天鬥、與地鬥、與人斗的艱苦卓絕而又波瀾壯闊的演變歷程。

女媧與妲己都是神話傳說中的人物，但他們所處的時代相去甚遠。

從歷史上看，女媧是史前文明裡母系氏族時期的部落首領，是華夏族的始祖，是中華民族共同的人文先祖。那時中華大地(也許是整個地球)遭遇了空前的天災，女媧帶領部族抗擊天災、勇敢面對，最終使人民免於滅頂之災，重新繁衍生息開來，被尊為三皇之一。從神話中看，女媧是造物神、救世主。她團土造人、造萬物，她煉七彩石以補天。女媧所處的時代，除了對大自然與生俱來的敬畏，人類不信神，也不知道什麼是神。天災面前他們只能靠自己，自己就是神。天災面前人是那麼弱小，茫然無助。誰把他們從迷惘中喚醒，誰把他們團結起來，誰帶領他們去抗爭，誰就拯救了他們，誰就是他們的主心骨，誰就是他們的神。所以，我認為，“神”是人類與大自然鬥爭的產物，神是後世傳人對民族英雄民族領袖的冊封；女媧就是我們中華民族的最遠古的最偉大的神。沒錯，她生前原本是人，是偉大的人；後人因為懷念塑了她的像，她的像裡寄託著她的精神，她的精神指引她的後人，於是她從此不朽，於是我們有了不朽的神。

再來說說妲己。妲己身處奴隸社會，是商朝末代君主帝辛(紂王)的寵妃，冀州候蘇護之女。傳說她以美色邪術蠱惑紂王，殘害忠良，終使商朝滅亡。在神話中，她則是一個狐狸精，是專門來迷惑紂王的。最後被姜子牙壓在茅廁之下，做了茅仙。俗話說得好，“妻賢夫禍少"。老百姓尚且如此，何況君王家！身為一國之君，國事即家事。而身處君王家，家事即國事。不顧身份地位，不知勸勉君王，只顧貪圖享樂、爭風吃醋、打擊報復，必然會攪亂朝綱，禍及黎民百姓，甚至亡國。這種女人為後為妃，必然會遭人民唾棄。被人罵狐狸精，她們其實也不冤枉。

故意將女人安插在男人身邊做臥底，歷史上這種事也有很多，比如西施、貂蟬。只是後者被稱為四大美人，流芳千古，頂多算紅顏禍水。而前面的蘇妲己卻被稱為四大妖姬之一、狐狸精，遺臭萬年。同是臥底，為何待遇懸殊？原因有兩個:一.後面的西施與貂蟬，是為了維護自己的君主而去別人家做臥底，符合儒家的忠君思想。而前面的妲己，是為了滅亡自己的君主給別人家做臥底，與儒家的忠君思想背道而馳。二.前面的妲己，她所處及其身後的時代，正是道教思想形成發展與鼎盛的時代。天人合一，祟尚自然，流行占卜算卦，神學盛行，道教追求的便是修道成仙。不管妲己主觀願望如何(我想她不願意亡國，她只是又傲又狠又蠢)，她都在客觀上幫助了姜子牙一方。所以，贏得了天下的周朝統治者想當然地把妲己當成是人類的先祖女媧娘娘給自己派去的臥底。他們當然不會說是姜子牙或周武王派去的，這個女人幹下那麼多壞事，他們怎麼會攬在自己的頭上呢？於是，他們讓女媧娘娘背了這口鍋。女媧娘娘是至高無上的天意，她派個惡魔到紂王身邊是為了改朝換代，替換明君。而人怎麼會那麼壞呢？於是，妲己變成了狐狸精；於是直到今天，壞女人都是狐狸精。

紂王殘暴是肯定的，把亡國的責任算在女人頭上，不過是自欺欺人罷了。傳說，紂王見女媧神像而起淫心，且出言侮辱。如此荒淫狂妄，豪無敬畏之心，不用女媧懲罰，他自己就把自己一步步推向了斷頭臺。妲己充其量不過是“助紂為虐”罷了。事實上，出於對君權對夫權的敬畏，男人總是被有意無意地袒護著的一方；而女人的錯總是被放大了的。壞女人總是有的，為什麼開國之君不會亡國？因為他們代表著新生勢力，因為他們本來就很優秀。君王殘暴與否在於他的成長經歷，不關神仙的事。

從女媧到妲己，何止千年萬年。中國女性在歲月的長河裡，從受人敬仰的造物神救世主淪落為遭人唾棄的狐狸精，這其間有多少變遷、多少血淚，耐人尋味，發人深思。

按照明代小說《封神演義》的描寫，在紂王納妲己為妃之前，紂王將國家管理的井井有條，而且是從諫如流，有辨別是非的能力，整個殷商王朝當時並沒有出什麼大事情。只是因為紂王得罪了女媧，才被女媧派來的三個妖物所誘惑，誤入了歧途。

《封神演義》中紂王的暴虐，及紂王時期天下眾生所受的禍難，女媧是逃避不了責任的。紂王有暴虐傾向，應該給與相反方向的積極引導才對呀，結果女媧卻故意誘發出紂王惡的一面，這女媧不善良呀。同時，女媧作為三妖的領導，有跟進、監督三妖工作的責任，發現問題要及時制止，糾正工作方向，但女媧是個撒手掌櫃，這點還不如紂王；並且女媧部署工作時，沒交代清楚呀，這才導致三妖為害人間，女媧把責任推的一乾二淨，最後三妖背了黑鍋。所以，整部《封神演義》，主謀女媧，從犯三妖，受害人紂王，受益人姬發，受苦人天下蒼生。

來看看《封神演義中》紂王是怎麼得罪女媧的。

紂王是帝乙的三子，名壽，又稱壽王。紂王力大無比，曾經託梁換柱，被眾大臣推薦立為了儲君。帝乙去世的時候，將紂王託孤給了太師聞仲，紂王隨即被立為了天子。

紂王此時文有太師聞仲，武有武成王黃飛虎，後宮還有三宮后妃，皆德性貞靜，柔和賢淑。紂王坐享太平，萬民樂業，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方賓服。這是太平盛世呀，紂王此時一點都不殘暴。

女媧誕辰的時候，紂王去參拜女媧廟。紂王一看到女媧的神像，只見容貌瑞麗，瑞彩翩珊，國色天姿，宛然如仙子臨凡，嫦娥下世。紂王自此對女媧娘娘是一見鍾情，並且在女媧行宮牆壁上題詩一首，誇讚女媧娘娘的美貌，並且表示如果女媧塑像是活的，一定要娶回宮去。紂王果然是性情中人呀。

這件事如果放在現在，如果有一位高富帥這麼傾慕自己，女孩心裡還不樂開了花。但是女媧娘娘怒了，直接罵紂王，“殷受無道昏君！”然後找來了千年狐狸精，九頭雉雞精，玉石琵琶精三個妖精，如此這般一番。紂王從此被誘入了不歸路。

如果真按人世間的道德觀來判一下的，這個女媧到底是心胸開闊，善良慈悲，感化為懷，救黎民於水火的道德楷模呢，還是相反呢？明代小說家的確厲害呀，這跟《西遊記》中寫的佛派很類似呀。

紂王因為看了女媧塑像之後，害了單相思，天天悶悶不樂。紂王受費仲蠱惑，準備盡徵天下美女，但是經過商朝老臣的勸諫，紂王沉思良久：“卿言甚善，朕即免行！”又安安穩穩的過了八年。可見紂王此時並不昏庸殘暴。

八年後，費仲才給紂王推薦了蘇妲己。因為妲己的父親蘇護反對，紂王差點把蘇護殺了。經過費仲、尤渾的勸諫，紂王把蘇護又給放了。蘇護因此事題了一首反詩，紂王才派西伯侯姬昌去跟蘇護打了一仗。經過姬昌的勸告，蘇護主動認錯了，並將女兒蘇妲己送給了紂王，這才有了狐妖附身蘇妲己，魅惑紂王滅國的故事。

如果要說，紂王得到妲己之前，最多就是因為女媧害了相思病，幹了點不大不小的荒唐事，但是說紂王此時昏庸、殘暴，完全談不上。但是，自從紂王納了妲己之後，的確開始了殘暴無度的帝王生涯。

這些只是《封神演義》中的小說家言，而且無意中還黑了女媧一把。猜測封神演義的原始故事，應該是周朝代商後，為了強化統治，證明自己代商的統治是天命神受，而編造的故事。

《史記》中的紂王，的確是好酒淫樂、嚴刑峻法、殘暴無度之人，最終因為不修德行善，而眾叛親離，被周武王所殺，商朝滅亡。不過呢，司馬遷寫《史記》之時，離商超滅亡已經過去一千餘年了，司馬遷也是靠的傳說，真真假假已經很難判斷了。

紂王叫帝辛是商朝最後一位君王，商紂能言善辨，精通音律喜歡美色，孔武有力能夠徒手和猛獸搏鬥。他在位期間憑藉強大的國力和過剩的精力開疆拓土，同人方開戰征服淮河流域，商朝是當時世界上向一個大國，商紂對中國歷史上疆域開拓做出許多貢獻。商紂六十歲時有蘇氏造反，紂王率軍征討有蘇氏戰敗，蘇妲妃成了他的戰利品。妲己年輕美麗煥起紂王生命活力，修建了鹿臺供他和妲己享樂。商朝西邊是周國，紂王老爹文丁時時周首季歷為西方之伯後來為消弱周勢力把季歷殺了。紂王時侯文王(季歷子)的兒子伯邑考給紂王御車，後來得罪了紂王被殺死，紂王把伯邑考的肉做成餅給文王吃。還把文王囚禁在羑里，經過周人多方營救才被放回去。加深了商和周的仇恨。周文王勵精圖志發展生產國力大增。文王滅了崇候之後和商朝接壤，拒商朝朝歌城僅二三百里。後來商紂派軍隊和東夷人發動戰爭朝歌城內空虛，公元前1046年周武王趁擊聯合西方和南方諸候戰車300乘，虎賁45000人伐商。紂王把17萬戰俘武裝起來與周兵戰於牧野。戰俘陣前倒戈引周兵入朝歌城。紂王登上鹿臺披上珠寶自焚，妲妃也被殺死。周朝在聲討紂王安定商朝遺民時歷舉了商紂六大罪狀。其中一條是"唯婦言是用"在三千多年前保留些母糸社會遺俗是非常政常的事情，並沒有說商紂荒淫無道殘害百姓。對商紂和妲妃的抺黑是後世文人墨客所為，其中《封神演義》一書貢獻最大。但和歷史相差遠矣！