對貓的喜愛原因各種說法眾多，簡單說幾個： 1）日本屬於重度漁業國度，所以對稻米的珍惜程度，較之中國北方尤甚。 捕鼠護糧，防治鼠害之類的功效，對日本人尤為重要。 2）早期日本只有貴族才能養得起貓： 《不可思議的貓的日本史》考證，貓是日本到中國的遣唐使帶回去的。貓首先出現在日本宮廷裡，成為貴族的寵物，到了江戶時代，才進入“尋常百姓家”。 日本古典文學作品《草枕子》、《源氏物語》等裡面都有關於“貓”的故事。另有大量德川家康與貓之類的故事。所以直至今日，貓在日本人眼中仍舊有濃厚的貴族氣息。 3）日本關於貓的演繹故事頗多。例如： 豪德寺如今香火旺盛，但它在日本江戶時代初期卻門可羅雀。當時的住持，養了一隻貓。某天，彥根城主井伊直孝與家臣們路過豪德寺門口時，看到一隻貓“舉手”在招呼他們，便下馬入寺休息。剛進寺，外頭竟冷不防雷雨交加起來。井伊直孝認為是貓招他們進來，使他們躲過雷雨，這是一種因緣。後來，豪德寺就在井伊家的庇護之下，香火旺盛起來。現而今該寺別名為“貓寺”。 豪德寺的貓，堪比盧溝橋的獅子——蓋此據悉為招財貓的起源。另一關於招財貓的起源故事： 傳說在一百五十年前江戶時代的花柳街吉原，有位名叫薄雲的花魁。她非常喜愛貓，養了一隻三色貓，取名為“玉”（Tama）。主人與貓形影不離，甚至連薄雲上廁所時，貓也會跟在身後。不久，人們開始謠傳貓會令人鬼迷心竅，說薄雲肯定是中了貓魔。妓院院主深恐謠傳會影響到薄雲的人望，命令薄雲丟棄Tama。薄雲當然不肯答應，照常愛貓如命。 妓院院主一籌莫展，只好趁某天貓又跟在薄雲身後進入廁所時，拔刀斬去貓首。巧的是 ，貓首飛落進茅坑內，院主湊頭一看，竟發現貓首咬住一條蛇首。這才知道，原來（Tama）是為了守護主人，才會跟進廁所的。薄雲不勝悲痛，便將（Tama）的屍骸送到寺院，並立了一座貓冢祭祀。 之後，有位遊客同情薄雲的哀傷，特地從長崎訂購了沉香木，刻成招財貓的模樣，送給薄雲。薄雲大喜，愛不釋手。風聲傳到整個江戶，薄雲反而益加有名了。薄雲過世後，她的木雕招財貓同樣被送到祭祀（Tama）的寺院內，與真正的Tama相伴。不過，日後寺院發生火災，也就失去證據了。據說，薄雲生前，有人同樣用沉香木雕刻了招財貓，在淺草兜售。 招財貓舉“右手”是表示能招來財富，舉“左手”是表示能招來客人： 1852年，淺草有位老太婆養了一隻老貓的，因為老伴過世，經濟拮据，只好投靠親戚家。老太婆灑淚與老貓訣別後，當天夜晚做了一個夢。夢中，老貓告訴主人說，如果製作一座它的偶像，必定會福德自來。老太婆聽從老貓的託夢，將貓偶像供奉在神龕上，朝晚合掌叩拜。之後，果然如老貓所說，喜報接二連三，老太婆也不用再寄人籬下了。 回到舊居後，老太婆因貓偶像而致富的傳言，馬上遍及左鄰右舍，每天都有人來向她借貓偶像。於是老太婆便託窯戶製作陶器招財貓，出借給來訪的人。後來乾脆在淺草開了一家專門出售今戶燒招財貓的商店，生意興隆。老太婆製作的招財貓，據說為了與薄雲的沉香木招財貓對抗，故意將貓洗臉的手，改為右手。薄雲的沉香木招財貓，舉的是左手。 4）貓被普遍認為是有靈性的動物，遍佈日本各種宗教傳說和供奉神靈之間。 在日語裡面，有一句話是“神佛各奉”，說的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神靈。但是，對貓則有所不同了。在日本，一些神社和寺院裡面都供奉著貓。日本文化學家直江廣治在《日本文化史詞典》“貓”的條目中寫道，日本這種特殊的“神佛共奉”貓的現象，顯示出貓在諸神之間的跨越性特徵。它已經成為一種代表“財緣”和“情緣”的文化符號。 此處未有原文考證，但是這很容易與日本各式動漫中的貓形象連線起來。 5）“貓”成為日語中的一種標的表示方式： 日語中很多詞語與貓有關，使用頻率極高，這些詞語和貓的特性有關，生動形象、詼諧幽默。比如，用“貓眼”描述瞬息萬變，“藝妓”俗稱為“貓”。不能吃熱東西的人被稱為“貓舌”，把面積狹窄稱為“貓額”，把軟頭髮稱為“貓毛”。而“老鼠藥”在日本叫做“不需要貓”。每到新年的時候，人們在家中都會為老鼠供奉年糕，稱其為給“老鼠的壓歲錢”，祈求這一年不要出現“鼠害”。當老鼠被神聖化的時候，貓就要受“委屈”，這個時候“貓”不能叫“貓”，而要叫“皮袋”。每年2月22日在日本被稱為“貓日”。因為貓叫的聲音與日語“2”的發音非常相似。

藝嶼EYESVOT |日本貓文化

題圖：藤田嗣治與愛貓

“日本民族是世界上最喜歡貓的民族。”

先講個故事：

寺，香火不旺…

日本江戶時代有座豪德寺，主持愛貓如命，養了一隻貓，視如骨肉。

一日，

彥根城主，井伊直孝與家臣一行人，打獵歸途，

偶遇豪德寺門口一隻舉手招呼他們的小貓，隨即下馬入寺休息。

忽然，驟雨致，感念貓的因緣，免於狼狽躲雨。

至此，彥根城主井伊直孝便成為豪德寺常客，寺，香火旺盛！

這就是有關“招財貓”的傳說。

很多人都知道發財貓來自日本，貓在日本文化中是什麼形象？貓是財富和姻緣的吉祥物，貓最初也是是宮廷寵物，備受寵愛。

據我所知，“貓身保險”，“美貓套餐”（洗澡、剪指甲、剪毛），“寵物賓館”、“貓食罐頭”，“貓米飯”、“貓飲料”“貓塚”等等，生老病死 一條龍保障，可見日本貓在其文化中的地位。

日本文學裡的貓

推薦經典作品：《不可思議的貓的日本史》，

日本古典文學《草枕子》、《源氏物語》，

夏目漱石的《我是貓》，

赤川次郎的《三毛貓》，

宮崎駿的《貓的報恩》，

還有“機器貓”最為著名。

在日本，因“喵”的聲音與日語“二”的發音神似，故每年2月22日被稱為“貓日”。

《我是貓》

在日本的文學作品中，貓是最常出現的一種動物，夏目漱石就曾以貓為主角撰寫過《我是貓》成為享譽國際的名著。

在東亞文化圈內，對於貓的印象是存在特性的，但在文化寓意上，日本對貓這一種動物的描述就生成了一種層別樣的魔力。

從諺語中就可以發現，貓在日本的諺語中與中國諺語不同，大部分對於貓的描述都是較為負面的，貓在其中充當是更多是一種充滿邪氣的生物。

通常在表達“虛偽”、“無能”、“忘恩負義”、“冷漠”時會使用到含有“貓”這一形象的諺語。

如“貓糞を決め込む”比喻其掩蓋所做出的壞事並裝做不知道的樣子，又有“皿なめた貓が科を負う”用來指示犯罪主謀讓周圍的人做替罪羊，又有“小姑一人は貓千匹”指示對於媳婦而言，小姑子的存在像有一千隻貓一樣麻煩。

但同樣在日本的文學表達中，“貓”也有一些正面的形象。

正如《我是貓》中，作為一位貧窮的教師家中的貓，主角貓被描繪成一隻勤于思考，能夠分清是非正惡並且極為文雅的形象。

在現在的日本，貓更多是作為一種積極正面的形象存在，有招攬財富保佑平安的良好寓意。

可見在日本文化的描述中，貓作為一種生物，其形象是多種多樣的且充滿魔力的，並形成了日本所特有的“貓文化”，在文化生活中佔據重要的位置併發揮其效用。

附藤田嗣治作品：

一、是高貴，靈性的象徵

《源氏物語》中有一節足以凸顯其高貴，......宮中的貓生了許多小貓，分配在各處宮室中，皇太子也分得一隻。棺木看見這隻小貓走來走去，樣子非常可愛，便想起了三公主那隻小貓，對皇太子說道：“六條院三公主那裡有一隻小貓，其相貌之漂亮，從來不曾見過，真可愛啊！我曾約略窺見一面呢。” 皇太子原是特別喜歡貓的，便向他仔細探詢那隻貓的情狀。柏木答道：“那隻貓是中中國產，樣子和我們這裡的不同。同樣是貓，然而這貓性情溫良，對人特別親呢，真是怪可愛的！”花言巧語，說得皇太子起了欲得之心。

據記載，唐朝時期，日本人派遣唐使來我朝學習文化交流，並將貓作為紀念帶回日本，隨即受到貴族們的喜愛，由此，日本貓開啟了在日本的受寵之路。貴族喜貓，足見日本文化中們對貓的敬意。

二、是幸運的象徵

日本人專門在一年中設立一天作為貓日，眾多的貓寺，貓店，足見日本人對它的喜愛了，叮噹貓，HelloKitty，招財貓，都是幸運的化身。

招財貓的圖案：寶船圖案－象徵財富；松竹梅圖案－象徵吉祥平安；金鈴－開運，緣起；游魚—年年有餘；茄子、鷹和富士山－象徵理想和夢想的；龜鶴圖案－象徵長壽；四季花卉－象徵富貴；元寶—財源滾滾；櫻花－愛情 好運；

雖然在現在的日本，貓是隨處可見的，但是日本江戶時代之前，你能看見的貓都是被皇親國戚賞玩的寶物，帶著項圈。日本史料記載的貓最早可追溯到平安時代，據推測，這些貓是隨著遣唐使的船隻從大唐帶到了日本。平安時期日本文學中多次出現唐貓。

貓痴宇多天皇撰寫的《寬平御記》中提到：“朕在閒暇時候記敘一下貓的事情。驪貓一隻，是太宰府次官獻給先帝的寶物。別的貓毛瑟皆為淺黑，獨此貓色黑如墨，啊啊，猶似含盧。長五寸，高六寸餘，盤臥如一粒黑黍，伸展如一張弓。伏臥團圓不見尾，宛若洞中的玄壁。走路不聞其聲，恰似雲上的黑龍。夜間捕鼠之兇猛，更勝他貓。”比之宇多天皇過之而無不及的是一條天皇，讓大臣看著愛貓產子，授予命婦稱號，（也就是貴族）。貓從貴族玩物普及到民間則是出自豐成秀吉的手筆。

江戶時代的浮世繪中可以看見許多貓的形象，所以彼時貓已經成為了日本較為普遍的動物。

這裡小說下貓在日本史中的二三事。

據史學家推測，日本彌生時代為了去除鼠災可能曾經養過貓。但是，日本最早的那批史書，《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》裡面並沒有與貓相關的描述。公元822年的故事集《日本靈異記》中有“705年，豐前國男子養育轉世成貓的兒子”的故事。

日本真正對養貓有確切記載的是在奈良時代以後，據說是為了防止老鼠啃咬佛經，貓跟著經書一起從中國來到了日本。貓在古代是高貴的稀有物種，主要是天皇和貴族養得起，日本人稱之為“唐貓”。

但貓的形象隨著歷史的發展也在發生變化。江戶時代的人就認為“貓活到30歲就會長出兩條尾巴，變成‘貓又’這種妖怪”。融合了各種日本傳說的經典漫畫《火影忍者》裡面就又二尾貓妖的設定。日本史籍中有記錄言寬政八年（1796年）上野國（群馬縣）抓捕到一隻貓又，這隻貓妖吃了個老太太，然後化成她的模樣，喝了兩升酒後酩酊大醉，終於現出原型。此說雖然荒唐，但當時日本人還信以為真。日本人還認為貓活過10年就能說人話，14、15年就會出現“神變”。所以貓這個東西是不能長期養活的。

江戶時代以後，伴隨武士道的興盛，日本人將忠誠視為絕對的道德，對動物也提出了道德要求，所以狗是很有人氣的。比如發出《生類憐憫令》的德川綱吉以及立銅像都要帶上愛犬的西鄉隆盛，都是有名的“愛狗人士”。與之相對，貓自然就不那麼受人待見了。