每年的農曆七月初七，是中國的傳統節日七夕，又名乞巧節或七巧節。

中國、南韓和日本人都會慶祝七夕，但日本人由於明治維新時改用西元，所以七夕也改在陽曆7月7日慶祝。

上巳節是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三。「上巳」最早出現在漢初的文獻。《周禮》鄭玄注：「歲時祓除，如今三月上巳如水上之類」。據記載，春秋時期上巳節已在流行。上巳節是古代舉行「祓除畔浴」活動中最重要的節日。《論語》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風乎舞雩,詠而歸。」就是寫的當時的情形。

農曆七月十四日（有些地方是七月十五日），道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節，七月半。相傳那一天，地獄大門開啟，陰間的鬼魂會放禁出來。有主的回家去；沒主的就到處遊蕩， 徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裡以誦經作法等事舉行「普度」以普遍超度孤魂，恐防它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。因此南方地區在這一天有普度的習俗。

中秋節是東亞的民間的一個傳統節日，為每年農曆的八月十五日。中秋節不單單是華人的節慶，受中華文化的影響，中秋節也是日本、南韓的傳統節日。

按照中國的農曆，農曆八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓，象徵團圓，又稱為團圓節。

元宵節，亦稱為上元節、元夕或燈節，時間是每年的陰曆正月十五，這是春節之後的第一個重要節日。在這一天，人們要吃元宵，鬧燈會，猜燈謎，提燈籠，許多地方還有放天燈的習俗。是中國民間的盛大節日之一。

在廣東佛山，有元宵節的傳統習俗「行通濟，無閉翳」。寓意走過通濟橋，就會健健康康，無閉翳。

在臺灣，除了賞花燈活動及著名的臺灣燈會之外，還有臺灣北部的臺北縣平溪鄉放天燈活動。另外，臺灣南部的臺南縣鹽水鎮則有著名的鹽水烽炮。在臺灣東部的臺東市，則有炸寒單爺，也是以烽炮為主，但與鹽水烽炮的進行方式並不相同。

在臺灣早期，有在元宵節夜裡未婚的女性要偷得蔥來討個吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（臺灣話發音）

起源

據史籍記載，元宵節開始於二千多年前的西漢時期。相傳漢惠帝劉盈死後，呂后一族控制了政權。呂后死後，周勃、陳平等元老奮起勘平「諸呂之亂」，擁劉恆為主，是為漢文帝。文帝博採群臣建議，精心治國，使漢帝國又處強盛。因掃除諸呂正是在正月十五，所以每年這一天的晚上，文帝就微服出宮遊玩，與民同樂，以示紀念。漢文帝因此將正月十五定為元宵節。

寒食節是中國農曆清明節前、中、後這三天。相傳當年重耳(晉公子重耳)周遊列國，歷盡艱辛。一次，他捱餓難熬，百般無奈時，介之推割下自己大腿上的肉給他吃。後來重耳當了國王（晉文公，春秋五霸之一），去找和母親一起躲在深山中的介之推。遍尋不到，便下令放火燒山，想以此逼出介之推，但最後發現介之推與其母被燒死。重耳十分後悔，便規定每年此時不得生火，一切吃冷食，稱為寒食節（山西省介休市當地居民仍然對此深有記憶，但只限於思想，實際節日這三天已沒有吃寒食的活動）。其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這是當時的一件大事。寒食節習俗，有上墳、郊遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。

中國過往的春祭都在寒食節，直到後來改為清明節。但南韓方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。

春節，指農曆正月初一開始的節日，是東亞許多地區傳統上慶祝新的一年的節慶。併為中國大陸、澳門、香港、臺灣、北韓、南韓、蒙古、越南、寮國、緬甸、高棉、泰國、新加坡、馬來西亞及明治維新前的日本等地最重要的節日之一。

春節的傳統名稱為新年、大年，但口頭上多稱過年；古時春節曾專指節氣中的立春，農曆新年則稱為「元旦」，意即一年的頭一天。

中國辛亥革命後，民國政府廢陰曆改以陽曆紀年，曾試圖禁止人民慶祝農曆新年，但因民間的堅持而未果。後在袁世凱主政期間，將1月1日定為新年元旦，以陰曆正月初一為「春節」，但老百性照舊「過新年」，作家們照舊寫「過元旦」。「春節」一詞真正廣為流行還是在1949年之後。農曆新年現在也被稱為農曆新年、舊曆年。日本在明治維新時廢除農曆新年，並曾禁止民間慶祝。

春節在越南語稱「T??t Nguyên ??án」（節元旦）、日語稱「舊正月」、韓語稱「????」（即新年之意）。

春節的定義有三種：

最狹義的說法，春節僅指正月初一。

第二種說法是配合政府訂定之假期，大致以除夕至正月初三為春節假期。

第三種是傳統習俗上的春節，從小年（臘月二十三或二十四）開始，直到新年的正月十五元宵節。

過年習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源於中國殷商時期的年頭歲末祭神、祭祖活動（臘祭）；一說最早在堯舜時就有過春節的風俗。農曆的正月是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分情況立春是在農曆臘月下旬）。節日的時間相信和農業勞作影響有關；甲骨文和金文中的年字都有穀穗成熟的形象。農曆一年的最後一天（月大為30日，月小29日），稱之為「除夕」，除夕晚上全家人團圓吃年夜飯（農曆一年中最後一頓飯），年夜飯以後有發壓歲錢和熬年夜（守歲）的習俗，表示從農曆上一年的最後一天守到下一年的第一天。

不同時期春節的時間也不一樣。夏朝為歲首；商朝為四季大祀中的冬祀。也有說古代所謂「春節」，意思是春天的節序，曾經還專指二十四節氣中的立春，有時也泛指整個春季。漢武帝時推行太陽曆，才明確規定夏曆的正月初一為歲首，以之為夏曆新年。[1]

春節在公曆1月21日至2月20日之間遊動。立春在2月4日或2月5日。

潑水節(Songkran Festival)，4月13日至4月16日，是傣族、德昂族最盛大的傳統節日，當日，泰國、緬甸、高棉等國以及中國雲南等地，人們清早起來便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，這期間，大家用純淨的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順，新的一年重新出發。

每年傣歷六月作為一年的起始大約是中國清明後的第七天，即四月十三日至四月十六日，相當於中國的新年。

清明原為夏曆二十四節氣之一。《曆書》：「春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。由於中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一箇中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之後106天，寒食節的後一天。掃墓活動在節前後可延續十天左右。

清明節的習俗在中國南方和北方地區的規模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭；南方人則多藉此踏青郊遊。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、鬥雞、盪鞦韆等活動。此習俗也流行於白族、苗族、蒙古族、納西族等少數民族。

由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日；清明為中國大陸及香港、澳門、臺灣等地唯一根據節氣而定的休假日。

現在的清明節，合併了古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節。寒食節，又稱熟食節、禁菸節、冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，距清明不過一天或兩天。這天的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故名。由於清明節氣在寒食第三日，後世逐漸把寒食的習俗移

如果埃夏一體論的話，尼羅河夏同黃河流域周及以後風俗類似的有

喪葬文化，如哭喪、墓葬。

對待幼兒的習慣，古時幼兒髮式，弄璋弄玉之類。

娛樂：一種見於民間的棋類。

修煉文化、針炙拔火罐。

古埃及夏應該是眾人賽艇的原發地。

但是很多明白人不願意說一些事，所以我勉強說一點看法：我猜想夏盛行人祭。

我說夏，而不是夏朝，是因為按照現有的證據，即便有一個“夏”，那也就是一個原始部落，而不是一個大一統的王朝，實際上商也不是。

《山海經•大荒西經》中說："西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。”

這個“夏後開（啟）”，就是夏的開國之君啟了，“《九辯》與《九歌》”據說是音樂之始，他怎麼得的這個《九辯》與《九歌》？“上三嬪於天”。

這句話是什麼意思？很多大家包括袁珂老先生說，“嬪”就是“賓”，意思是啟三次到天上做客，帶下來《九辯》與《九歌》。實際上，不是的。

按照郭璞注:“嬪,婦也,言獻美女於天 帝。”，“嬪”，《禮記•昏義》：“古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。”，《周禮·天官》：“九嬪，掌婦學之法，以敎九御，各率其屬，而以時御敘於王所。”，那與顓頊合葬的“九嬪”，就是這裡說的“九嬪”了。

當然，這個“嬪”還有一個說法，是“死了的妻”，《禮·曲禮》：“生曰妻，死曰嬪。”，《注》：“嬪，婦人美稱。妻死，其夫以美號名之，故稱嬪。”

不管何種，“嬪”是指美女無疑了，區別只是到底是活的還是死的。那麼是活的還是死的，就要看“上三嬪於天”的“上”字是什麼意思了，也就是這個“上”是怎麼個“上”法。

商代有一種人祭的方法，甲骨文裡叫做“燎”，就是用火將人燒死，獻祭給上天，這就是“上”了。這種“燎”，又叫做“燔”，《禮記·祭法》：“燔柴於泰壇，祭天也。”，《爾雅·釋天》：“祭天曰燔柴。”，為什麼要用柴燒呢？邢昺說：“祭天之禮，積柴以實牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達於天，因名祭天曰燔柴也。”，用柴火焚燒牲，使上達於天，這就是“上”了。那麼，對於天來說，既然要祭獻美女，是應該獻死的還是活的呢？通常理解是，那個天大概是喜歡活的，而那“三嬪”，通常也不會那麼巧，竟同時死了，好讓人來拿屍體獻祭。

那麼，啟，這位夏的開國之君，為什麼要這麼做？是為了自己娛樂，還是要逼剩下的那“六嬪”趕緊製作出音樂，用來歌詠盛世，還是僅限於助“神”為樂，現在已經無法判斷了。

商代的人祭，殺人如麻，有考古依據的達數萬之多。方式花樣百出，最匪夷所思的，是將其他部落首領十五六歲女兒的人頭蒸而祭後食之（網上自查），到底是為了食之“以形補形”以求美貌，還是要威服其民，也已經難以判斷了。但是就象很多網友說的：商朝並不是天上掉下來的，商朝的人祭，也不是從天上掉下來的。