唐僧和唐朝的皇帝李世民，是結拜的把兄弟，他們結拜發生在唐僧取經之前，唐王親自為他踐行。

感覺他們結拜意義重大。

豐富了唐僧的身價。唐僧這個如來佛祖親自挑選的人，在人間是皇帝的兄弟，更加突出了他的不是普通的凡人。

增強了唐僧取經的決心。唐僧是個重情義守信用之人，為了大唐的佛教傳播，為了皇帝的基業永固，他更有信心和能力完成如此大業。

《西遊記》裡唐僧和李世民結拜，是作者虛構出來的。當時唐朝剛剛建立，跟突厥處於敵對關係，限制國內與西域來往，限制國民出境。這種情況下，唐僧別說和李世民結拜了，就是去印度取經的報告也沒有被批准，唐僧為了實現自己的夢想，於貞觀元年(公元627年)偷渡出境，前往印度。

在《西遊記》第12回中，是唐僧和李世民結拜的一場，李世民聽說唐僧要去西天取經，並和他結拜為兄弟，親賜御酒為他送行，並往酒杯裡彈了一撮塵土，還告訴唐僧：“寧戀本鄉一埝土，莫愛他鄉萬兩金”，這句話說明，李世民還是想讓唐僧取經回來的，可是唐僧只送回了經書就走了。這對李世民來說，唐僧能送回經書就不錯了，而唐僧本人要成為仙界之人，李世民也只好隨他願，這也算是兄弟間的友情所在，意思就在送回的經書上。

看過《西遊記》的人都知道，唐僧在去“取經”前，唐太宗親自將通關文牒交給唐僧，還與他結拜為兄弟，對他非常支援，唐僧也因之一路被稱為“御弟”。然而，真實的玄奘與之結拜的君王並非李世民，而是高昌國(今新疆吐魯番縣)國王麴文泰。

　　據歷史記載，高昌國王麴文泰聽說玄奘到來，遣使迎候，並與玄奘結拜為兄弟。他希望用盛情把眼前這位博學的僧人留在自己的身邊。玄奘的西行路途再一次受阻，他以絕食抗爭，以表他西行的決心。到了第四天，玄奘已經非常虛弱了，麴文泰只好同意放他走，而且提供了難以想象的豐厚物資。臨行前，麴文泰要求玄奘從印度返國路過高昌國時，留住三年。還要求講經一個月後才能走，玄奘一一答應。

　離開高昌時，玄奘第一次有了自己的取經團隊，總數達到了三十人。這個團隊只存在了很短的時間，隨後的一場大雪崩和高原反應奪去了大多數人的生命，只有兩個弟子和玄奘僥倖存活。

　　631年，玄奘穿越了二十多個國家的國土後，終於踏上印度國土，看到了那爛陀寺。

　　此後，他在這個世界上最早的佛教大學裡，開始了長達十年的學習。這期間，在戒日王舉辦的一次全國性的辯論大會上，玄奘的聲名大噪，自此，玄奘在印度聲名遠播，無人能及。

　641年，玄奘辭別戒日王準備回國，他決定沿著絲綢之路北線，經過高昌國回長安。按照他與麴文泰的約定，玄奘原本要在高昌國停留三年，但在東歸途中得知，高昌王麴文泰已經不在人世，此約定未能實現。兩年後，玄奘回到中土，受到官方和民間熱情的歡迎。

　　小說中對唐僧歸唐的經過簡單帶過，直接由如來座下的金剛駕著祥雲護送回國。只提到師徒四人回到大唐後，受到盛況空前的迎接。

　　現實中，玄奘歸國的路途確實是平坦無阻的，而且有人護送，但不是神仙，而是由幾個國家的國王以接力形式護送回國。

　　貞觀十九年(645年)正月二十五日，玄奘返回長安，迎接的陣仗也是空前的，“道俗奔迎，傾都罷市”，無論僧俗都來迎接，以至於整個首都的市場都停了。玄奘回到長安的第二天，就在朱雀街之南陳列他從印度帶來的佛經佛像。

西遊記是一部神話及佛教小說，主要闡述了佛的思想和旨宗，以大唐人貪駑殺淫，泯頑不化，經菩薩點化尋求取經人去西天取經，而最佳人選非唐僧(江流兒)莫屬，因唐僧具備以下諸因素，一是江流兒有傳奇的身世乃狀元之後，二是他相貌英俊奇特，三是滿腹經倫，四是佛學造詣極高，五是講經說法聽者極眾，從這幾點來看，李世民看中的人再沒有比陳玄奘和尚優秀的了，但取經路途遙遠，千難萬險，生死未卜，要有很大的決心和毅力的人，而佛門中人不為利益所動，為了使江流兒心性堅定，太宗想的最好辦法是結拜為兄弟，封為"御弟"這從私人關糸上來說是弟弟幫哥哥，從國家來說是政治任務，這樣，陳玄奘才會死心塌地的去取經。

當唐僧取經回來後，他圓滿的完成了任務，唐太宗也達到了目的，對他這個御弟所許的平分江山也就成了空話，其實他就怕玄奘還俗，這樣就於他不利了，其實玄奘也根本沒往那兒想，於是承擔起了講經說法，翻譯佛經的工作去了，唐太宗也就放心了。

最是無情帝王家，帝王是天、是孤家寡人、一切只能為他們的統治服務，至於對陳玄奘更不用說了。

晚年的陳玄奘很清苦，他以堅韌的毅力完成了許多佛經翻譯，據說聞樂音圓寂。

《西遊記》小說和歷史事實還是有比較大的區別的。在《西遊記》中，唐玄奘無論走到那裡，都被稱為御弟，意思就是皇帝李世民的拜把子兄弟。其實，唐玄奘在去取經（其實是去天竺學習佛教）時，李世民還不知道有個唐玄奘存在。

但唐玄奘從天竺回來之後，情況就發生了很大的變化。李世民在得知國內有這麼一號牛人長途跋涉西行五萬裡到（其實是偷渡）天竺，還是挺感動的，不但要長安市民夾道歡迎唐三藏，還把他召入宮內向他了解天竺及其周邊國家的情況。

即使在這個時候，李世民也沒有跟唐玄奘拜把子，只是開始重視他。公元652年，李世民在長安城內慈恩寺築五層塔（即大雁塔），用以貯藏自天竺攜來的經像。

李世民安排玄奘花了十幾年時間，將約1330卷經文譯成漢語。

李世民為何如此重視取經回來的玄奘？甚至民間還有二人拜把子的傳聞？這當然是有原因的。有沒有拜把子無從考究，但李世民非常重視玄奘倒是事情。

一方面，在於李世民本就是開放大度的開明君主，重視民生和自己的名聲，大唐貞觀之治之所以稱之為盛世，李世民以民為本的開明胸懷是主要推手。

另一方面，在於玄奘西行取經，頗有當年張騫出使西域的“鑿空”意義，豐富了大唐的全球視野，傳播了大唐的盛世威武。對於惜財如命的李世民來說，玄奘就是大唐的寶貝疙瘩、就是大唐的英雄。

公元664年，玄奘圓寂後葬在了白鹿原，修建了一個五層靈塔，因塔而修建了一個寺廟，當年的唐肅宗提了“興教”二字。

興教寺是國務院公佈的第一批重點文物保護單位，2014年興教寺以絲綢之路為景點成功入選了世界遺產名錄。

從這種視角來看，玄奘就是大唐的張騫！李世民不重視玄奘就不正常了！

唐僧，亦稱唐三藏，前世為如來二弟子金蟬子，修成正果後被封為“旃檀功德佛”。但是，在唐僧取經之初，他還和當時的唐太宗有一段巧妙的關係。唐僧被唐太宗認為御弟，想讓他來主持水陸大會。可這位御弟卻在取得真經後，只是把經書送回了大唐就直接飛走了。

那麼，唐僧是否對得起唐太宗的期盼，那唐太宗認其為御弟又有何意義呢？

在西遊記中，西方極樂世界因為魔祖自爆的關係，使得西方一度荒野貧瘠。後來，隨著西方兩位聖人的崛起，創立了佛教，才緩緩地發展起來。隨後，為了發展佛教和傳播教義，如來等人便準備了“西天取經”的大型活動。

而這場大型活動，無論是道教、佛教，亦或是天庭，以及妖魔，都踴躍的參與其中。而主持人就是觀音菩薩，觀音菩薩挑選的人選就是唐三藏師徒四人。而在這場活動中的投資人，就是唐太宗。所以，為了讓唐太宗主動的對其投資，觀音菩薩就要合理的進行拉外。至於方式，就是讓唐太宗感受一下陰間的氣息。

如來佛祖曾在唐僧到達西天時，說了一句話，即：“東土乃南贍部洲，多貪多殺，多淫多狂，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不仁不義。造下無邊之孽，罪盈惡滿。”

所以，觀音菩薩本著這種觀念，開始策劃了他的拉投資方式。唐太宗李世民夜遊陰曹地府和崔判官遊十八層地獄的時候，遇見了很多被唐太宗殺死的鬼魂，這些鬼魂見到了李世民後，很是憤慨，相互對視一會便一起撲上來向李世民索命。

就在這個時候，崔判官在陰間給李世民借了陰款才暫時安慰了一下那些鬼魂，同時，李世民還慎重地向這些鬼魂許諾，回到陽間給他們開七七四十九天的水陸大會，為他們超度亡靈，讓他們早日轉世投胎。於是，李世民回到陽間後就安排了玄奘法師給他們開水陸大會，現場又遇到了觀音菩薩來尋找給東土送經的快遞小哥。

也就在這種情況之下，觀世音才提出了西方極樂世界如來佛祖那裡有大乘教法，只有大乘教法才能起到超度靈魂的作用，這就更加成功的引起了唐王李世民的興趣。當場，李世民就和唐僧結拜為兄弟，唐僧也成了唐太宗的御弟，開始了十四年的西天取經之路。為此，唐王的水陸大會都取消了，要等唐僧取經回來重開水陸大會，為那些鬼魂誦大乘教法。畢竟，水陸大會，關係到唐太宗李世民的壽數，乃至於大唐的壽數。

唐太宗認唐僧為御弟一事，其背後有著多雙推手。

唐太宗是被迫參與了“西天取經”這場活動，因為大唐所處的特殊地理位置，再加上唐太宗取得的帝位方式有點可恥，造成了唐太宗不得不處於被動的局面。另外，雖然李世民是皇帝，是天子，有龍氣護體。但不管怎麼說，李世民到底還是一個人間皇帝。所以，在諸天仙佛的有心算計之下，還是會入局的。因此，認唐僧為御弟，就是為了水陸大會的高效執行，也是為了延壽保國著想。

畢竟，唐僧如果是個人取經，就是個人的事情。但如果是以唐太宗親口封的御弟身份去取經，就會從個人層面上升到國家政治的層次。而唐僧也會因為御弟這層身份，在一定程度上和大唐有了因果。只要唐僧得到，也會在大唐有難之際出手。所以，以李世民的角度來看，他並沒有吃虧。

而唐僧之所以接受御弟這層身份，一是因為他最初還是一個大唐的子民，是接受大唐，或者說唐太宗管理的。所以，在這方面上，唐僧必須接受。二是因為從東土到西天，歷經的國家很多，如果是個人的話就難以行事。但是，如果多了御弟這層高貴的身份，去其他國家必定會方便許多。三是因為唐僧也需要藉助大唐這個身份，或者說這是背後佛教的意思。

畢竟，西天取經一事，就是如來想讓佛教的教義能夠傳播到南部瞻洲，讓佛教的隊伍不斷的壯大。

總而言之，唐太宗認唐僧為御弟，不僅僅是因為利益的糾纏關係，還因為唐太宗在當時的環境之下並沒有選擇的權力。所以，唐太宗只好被迫接受，從中謀劃能夠得到的好處。