一、金聖嘆其人

金聖嘆是清朝初時期的著名學者，他一生博覽群書、文采橫溢，影響力之大，無人能與之抗衡，聖嘆的主要成就是對古典文學點評，如對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書都有過點評。

二、金聖嘆起因

至於他的死因，恐怕就是死在了他的“狂妄自大”和“快人快語”上。他思想上有些冒進“狂妄自大”，言行上過於追求“快人快語”，為人狂放不羈，得罪了朝廷權貴和地方富豪劣紳。據史詩記載：金聖嘆與幾十名文人墨客到孔廟聚集【史稱哭廟案】，以悼念順治帝駕崩，藉機發洩心中積憤，還是被江蘇巡撫朱國治下令逮捕法辦，報朝廷以叛逆罪處斬。

三、金聖嘆之死給人教訓

少說話多做事為王道

說話做事要留條退路

低調做人莫過於張揚

金聖嘆，傳說姓張，名採，字若採。明末清初大才子，他點評的“六才子書”《莊子》《離騷》《史記》《西廂記》《水滸傳》和杜詩，是十分有影響力的。說起金聖嘆，我就想起金聖嘆的“花生米與豆乾同嚼，大有核桃滋味”，想當年，我還專門去買了豆乾，配花生米，想嚼出核桃味。結果如何？請私信我，告訴你秘方。

以反叛罪被誅。說是順治年間，縣令強首租，虧空糧倉，且魚肉百姓，激起蘇州士人不滿。金聖嘆實在不忍，聯合百餘名人士，借順治駕崩，去孔廟祭祀，表示對知縣的不滿，上書江蘇巡撫處理縣令。但是巡撫和縣令上下其手，反而上京說是驚動先帝靈駕。結果出大事了！清廷也有意震懾江南才子，默許巡撫對士人的鎮壓，結果逮捕好人士人，最後以反叛罪斬首。

對於大才子點評的“六才子書”，評價肯定是十分精彩，點評獨到，被推崇為中國白話文運動的先驅者，在中國文學史上有一席之位。

而對於其聚眾上訪之事，我覺得還是有些激進。畢竟聚眾的事情，在任何一個朝代都是十分害怕的，無論是出於什麼目的，小則作亂一方，大則朝綱不穩。加上，清廷甫立，更容不得這種事情出現。

可是，對於其能身先士卒，為民請命的做法，我還是很敬佩的，這是一種敢為人先的精神。我們的民族，自古都有那種忍受屈辱的忍耐力，往往沒有人做“出頭鳥”，都是往後縮的，否則也不會有民族魂魯迅先生的“奴性”觀點。而金聖嘆能引領士人為民而請命，這是如何一種英勇。

我們有時候還看過一些關於金聖嘆的小段子，比如被砍頭的時候，給兒女寫的對聯：蓮子心中苦，梨兒腹內酸。手起刀落，金聖嘆耳朵滾出來倆字，一邊是“好”，一邊是“疼”。

我對金聖嘆的評價標籤：才子、為民請命、狂放不羈。

金聖嘆是明末清初人，原來他不叫金聖嘆。因為他特別嚮往孔子的弟子曾點的人生理念：淡泊名利，無意仕途。而曾點的觀點又被聖人孔子所感嘆。所以，他就乾脆改名叫作金聖嘆。

金老先生的學識用學富五車，才高八斗來評價一點也不為過。他曾評點《水滸傳》，《西廂記》，《左傳》以及唐詩等。試問從古到今，有幾人做過如此的學問，誰敢做這樣的學問呢？

所以，問題就出來了。從古至今，我們中國的文人中有一類人，他們叫作狂士。他們有著遠比我們聰明的大腦，他們有著遠比我們高的學識和見解，可是，他們往往失意落魄甚至會落一個身首異處的下場，唉，真是可悲可嘆！

比如三國時期的楊修，他的聰明才智那可真不是蓋的，可是到了最後還是被曹操咔嚓了！再者，還有許攸，他幫曹操一把火燒了袁紹的糧倉，在官渡之戰中為曹操立下汗馬功勞。後來，其實也是間接死於曹操之手。

這就是中國古代這種大學問家的必然結果。我沒有埋怨或者埋汰甚至譏諷的意思，我是在惋惜。我也在慨嘆。

金老先生也是性情中人。清順治十七年，順治帝讀了老先生的書後說，此人是古文高手，莫以時人眼看他。老先生聽到後，隨即向北跪倒，痛苦流涕，感謝皇帝的知遇之恩。

老先生不僅只有狂妄自大的一面，他更有一腔熱血，敢為人先。

清順治十八年，吳縣縣令虧空了常平倉的漕運糧食，並鞭打百姓。老先生遂義憤填膺，立即率領一百多位文人學士到孔廟前聚會，哭拜順治帝駕崩，後上書江蘇巡撫朱國治，要求罷免該縣令。朱國治不論分說，立馬逮捕其中十一人，並誣告這十一人暴亂抗稅，驚動先帝之靈。最後，金老先生被以叛逆罪處以斬首之刑。

這就是當時有名的哭廟案。

一代文豪就這樣糊里糊塗地死於貪官汙吏之手，真讓人義憤填膺！

寫到這裡，我胸中似有波濤洶湧。寫下打油詩一首，請君試讀，莫怪唐突了老先生。

江南有士子，大名謂聖嘆。

才高堪八斗，吾輩仰泰山。

俯身評《水滸》，夢來點《左傳》。

身死令名在，萬載永流傳！

1、死因：金聖嘆在“哭廟案”中被判處斬首而死。

2.金聖嘆提高通俗文學的地位，提出“六才子書”之說，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，受推崇為中國白話文學運動的先驅，在中國文學史上佔有重要

金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），名採，字若採。一說原姓張。明亡後改名人瑞，字聖嘆，自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。

我也是偶然機會，看了"推背圖"金聖嘆先生的註解，深感推崇，才對老先生有所瞭解。

金聖嘆先生博覽群書有很高的文化素養，深研佛道經意，對易學之道見解尤為獨到。

有資料說：金聖嘆篤信神佛，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱為佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”，此種說法，覺得還是很靠譜的。

緣起推背圖，這是一本奇書，也是封建王朝時期的一本禁書，是中國最古老的預言。如果沒有極高的悟性，極高的易學玄學底蘊是不可能參透這本書的。推背圖作者據說是袁天罡和李淳風，起因是兩個比誰的道行更厲害，於是約定預測中華國運，以及民間禍福，從第一像預測到六十像，共六十幅圖，每幅圖配有幾句讖言和一首律詩，運用暗示、比喻、指代、拆字等方法，預測了唐代以後幾千年世界上所發生的大事，隱晦地向世人展示了人類社會執行的某種規律。 反應了天道輪迴，非語言所能盡述的觀點。民間也有個說法，就是兩個人洩露了天機，被太白金星發現，於是變成一個老頭兒，問他們兩個，既然你們這麼厲害，那算一算我進門是先邁左腳還是右腳？這兩個多精啊，立馬知道犯錯誤了，於是站起來說了兩句，千言萬語說不盡，不如推背去歸休，推著背兩個人跑了。因為最後一幅圖畫了一個人推著另一個人的背，配詩中有兩句是“千言萬語說不盡，不如推背去歸休”，故此得名。

金聖嘆先生，對推背圖做了全部註解破譯，準確度到了很高的指數。讓人歎服。

請大家欣賞金聖嘆為推背圖做的序：感受下金聖嘆先生的風采！

謂數可知乎，可知而不可知也。謂數不可知乎，不可知而可知也。可知者數，不可知者亦數也。可知其所不可知者數，不可知其所可知者亦數也。 吾嘗仰觀於天，曰月星辰猶是也;俯察於地，山川草木猶是也。我所親見之天地，非猶我所未親見之天地耶。然不得謂我所未親見之天地，即為我所親見之天地。天地自天地，而我異矣。我自我，兩天地異矣。我生以前之天地可知也，可知者數也。我生以後之天地不可知也，不可知者亦數也。有生我以前之天地，然後有我生以後之天地，此可知其所不可知者數也。我生以後之天地，豈不同於我生以前之天地，此不可知其所可知者亦數也。數之時義大矣哉。

有人把金聖嘆先生的死，歸結於為百姓抗稅出頭抗爭，被吳縣新任縣令任維初以叛逆罪判處斬首。我只能說金聖嘆先生的死，是一個必然。沒有哪一個封建皇帝，會容忍別人預測到自己的皇朝毀滅期限，更不會容忍他去傳播煽動。所以金聖嘆必須死。可又說回來了，金聖嘆真的被殺死了嗎？傳說聖嘆死後託夢給朱眉方，說他已成為鄧尉山神。鄧尉山在蘇州西南七十里光福鎮，又名萬峰山，前瞰太湖，風景極佳。鄧尉山多梅樹，花開時一望如雪，如頌聖嘆人品之高潔。再問一句，金聖嘆真的被殺死了嗎？因為至今發現的只有他的衣冠冢一座！

金聖嘆被砍了頭，自然也就死了罷。

中國古代文人，大凡有學問的才子，莫不狂傲。有才而且狂傲就有了囂張的本錢，但於統治階級來說，人才不是重要的條件，是統治者要什麼才是關鍵，所以太多自詡才高的狂客最終只有斷頭的路子。儘管真正斷頭的並不多，但金聖嘆終於是個例子。

金聖嘆的一生，對中國的古文學有很大的貢獻。他點評了《離騷》《莊子》《史記》《水滸傳》《酉廂記》《杜甫詩集》等很多著作，為後世研究這類作品提供了珍貴的借鑑。金聖嘆是個真性情的漢子，義氣相合的朋友他傾心相待，確屬豪情仗酒頭顱相贈的人間奇俠，他的死是對那時社會的一種批判。金聖嘆，也是另一部資冶通鑑。

我也想回答一下。不請自來，見諒。

古代名人很多，有些人一聽名字便讚歎不已，知道事蹟更是驚服。金聖嘆，連聖人也會讚歎，他給自己改這個名字，可見他的狂放不羈。

金聖嘆的死是因為“哭廟案”，雖然名義上是為百姓申冤訴苦，但最後卻送了性命，著實可惜。

古來許多人為生民立命，雖死猶生，雖死無憾。可是金聖嘆這次卻不值得。

他終其一生，最重要的成就便是文學批判，使後人更深刻的理解許多名著的潛在思想，甚至為後來《紅樓夢》的創作提供素材。他活著，才能創作，才能將自己的才華更全面的展現出來。

不值得，是因為他早該知道自己並不能改變什麼，當時明朝已亡，新朝廷的出現，定然充滿黑暗與屈辱，自己一介書生，率眾與官府反抗，無濟於事，落得個草草問斬。

可惜，他曾改名參加科舉，得第一，卻不肯加入仕途。按照他深思民間疾苦的個性，豈能不知手中有了權利才能保一方黎庶。他放棄了權利，又想讓權利聽他的，又如何可能？

金聖嘆最膾炙人口的故事便是砍頭時要了一碗酒，道:“砍頭，痛也，喝酒，快也，砍頭喝酒，痛快事也！”他是真痛快還是假痛快不知，只是他的家產充公，家人淪落。若是一個人不顧一切，只以自己放浪形骸為準，實在難令人敬佩。

金聖嘆，這個才子啊，我羨慕他，喜歡他，但我不願意成為他。

金聖嘆是一個很獨特很有天賦和才華的文人。關於他的逸事很多。他的死很冤也很詼諧悲壯。其中兩個紙團“好”“痛”流傳最廣。哭祭孔廟三日，狀告任姓縣吏及上級朱國治，後遭任朱二吏反誣被定死罪。他的評註水滸，西廂很著名。明末清初，改朝換代，也註定了他是一個悲劇式的人物。1608年4月17日生於蘇州吳縣，1661年8月7日逝世於刑場。名釆字若釆。

金聖嘆其人其事其志，豈止可敬可佩，益為可歌可泣 —— 好不痛心疾首，文明哀傷莫此為甚！能不捶胸頓足，文化意趣到處終了！金聖嘆如何赴死？敦請天下文化人牢牢記住：聖嘆歿于思想之禁錮！聖嘆歿於言論之鉗制！聖嘆歿於朝廷之混賬！