阿合馬早期非常得忽必烈信任，大事小事都委託於他。後來他被朝中另一個大臣王著等人設計刺死後，忽必烈非常生氣，把王著處死。但是，這件事並沒有平復，朝中大臣紛紛指責阿合馬獨斷專行、貪贓枉法。於是忽必烈又把已經埋葬的阿合馬從棺材中拖出來，五馬分屍。還把他的殘屍扔給狗吃。後來，忽必烈還嚴厲處置阿合馬的一眾黨羽，把其中四個人剝皮。

（阿合馬）

問題來了，忽必烈號稱雄才大略的君王，明察秋毫，難道在阿合馬生前的時候，他一點兒也沒有察覺到阿合馬的問題嗎？為什麼當阿合馬遇刺後，先不讓人調查，後來又對他做出那樣嚴厲的處罰呢？我們來一一分解。

忽必烈為什麼那麼倚重阿合馬？因為阿合馬幫助忽必烈解決了當時擺在忽必烈面前的最嚴峻的問題，就是財政收入問題。當時，在南宋的時候，財政就出現了巨大危機。賈似道進行了一場失敗的“公田改革”，沒能挽救財政危機的問題。忽必烈平定南方以後，他同樣遇到這樣的問題。

為了解決這個問題，他重用了頭腦靈活很有辦法的阿合馬當宰相，阿合馬得到忽必烈的信任後，大刀闊斧地改革。他主要做了幾點。

一是嚴格清理戶口。這是忽必烈在經略漠南的時候，就已經多次做的一件事。因為當時貴族豪強隱瞞人數，尤其是家奴的人數，造成按照人口來進行納稅的稅收制度出現嚴重問題。忽必烈在當王的時候，派人清查過。但由於為了籠絡人心，因此經常不徹底。阿合馬做得非常徹底，因此得罪了不少貴族豪強，尤其是蒙古貴族豪強，他們對作為色目人的阿合馬非常憤怒。

（忽必烈）

二是推行鹽鐵專賣。就是禁止民間私家販賣鹽鐵，把鹽鐵的專賣權，收歸國家所有。雖說是民間經營，還實際上這些鹽鐵販子並不是普通老百姓，還是那些豪強貴族。阿合馬這樣做，其實就從豪強貴族的口中奪食，他們如何心甘。

三是強行發行交鈔。發行鈔票的目的，也是為了努力聚集民間的財富，收歸中央所有，當然也對豪強貴族造成巨大的傷害。

可以說，這三件事，阿合馬為忽必烈改善財政收入立下汗馬功勞。當然代價是慘重的，就是得罪了朝堂上下不少人。

那麼忽必烈為什麼最後又把阿合馬處以極刑呢？他的罪過概括起來就是兩點：一點是獨斷專行，一點是貪贓枉法。

獨斷專行，這其實是忽必烈給他的。忽必烈讓阿合馬當了十多年宰相，還把尚書省合併到中書省，讓阿合馬的權力更集中。忽必烈為什麼要這麼做，就是因為阿合馬要進行的財政改革困難重重，不增加他的權力，不行。

（忽必烈與大臣）

貪贓枉法。我們看史書，《元史》中有個總括性的文字：“時阿合馬在位日久，益肆貪橫，援引奸黨郝禎、耿仁，驟升同列，陰謀交通，專事矇蔽，逋賦不蠲，眾庶流移，京兆等路歲辦課至五萬四千錠，猶以為未實。民有附郭美田，輒取為己有。內通貨賄，外示威刑，廷中相視，無敢論列。有宿衛士秦長卿者，慨然上書發其奸，竟為阿合馬所害，斃於獄。”

這段文字，只是一些描述性的話，並沒有具體的數字。嘉慶說和珅貪贓枉法，有具體的數字做支撐，但是處理阿合馬，卻並沒有數字。查抄阿合馬的家，也沒查到多少財物，只是說查到兩張人皮。但這人皮是誰的，又說不清楚。

既然證據並不確切，為什麼忽必烈還要處置阿合馬呢？因為阿合馬已經死了，忽必烈要搞的財政改革已經成功了。這時候，把阿合馬拿出來處置，老百姓拍手稱快，朝廷因此得到人心。同時還清理了阿合馬的黨羽，解決了權臣專政的問題。忽必烈何樂而不為呢？

（參考資料：《元史》）

阿合馬是怎樣一個人，大部分答案都說的很清楚了。但是忽必烈為什麼忽然要把阿合馬開棺戮屍（並不是挫骨揚灰），似乎不少人都覺得有點疑惑。

根據《元史》的記載，至元十九年三月，世祖和太子在上都，嫉惡如仇的益都千戶王著決心要殺死阿合馬，為民除害，於是假稱皇太子回大都，殺死了阿合馬。但阿合馬死後，世祖並不認為他有罪，而是處死了參與謀殺阿合馬的一干人等。後來因為詢問了孛羅，才“盡得其罪惡”，認為王著殺阿合馬殺得對，殺得好。並且開棺始戮屍，讓惡犬吃他屍體上的肉。

至於有人提到抄阿合馬家時發現了詛咒用的人皮等物，這已經是開棺戮屍之後的事了。

因此忽必烈為什麼要把阿合馬開棺戮屍，關鍵在於孛羅對忽必烈說了什麼。

幸運的是，孛羅正好在至元二十年四月出使伊利汗國的使團中，而且之後就留在了伊利汗國，被稱為“孛羅丞相”。他是伊利汗國的拉施德丁編撰《史集》時最重要的諮詢物件之一，蒙古史和元朝史的很多細節都是由孛羅給拉施德丁講述的。

拉施德丁

因此《史集》裡記載的忽必烈處死阿合馬的原因，很可能是真實的。

《史集》中是怎麼記載的呢。阿合馬死後四十天，忽必烈想要一個大鑽石鑲嵌在他的CROWN上，但沒有找到。有兩個商人說：“我們已經有一次給合罕送來一顆大鑽石，並且交給了異密阿合馬。”於是忽必烈派人去阿合馬家搜查，在阿合馬的小妾那裡找到了那顆鑽石。因此忽必烈大為惱怒，他問商人：“幹出這種事的奴才，應該怎麼處罰他呢？”商人們回答：“如果他活著，那就應當殺死他。如果他死了，就應該從墳墓裡把他的屍體挖出來，使他受辱，給其他人一個有益的榜樣。”

簡單來說，阿合馬被開棺戮屍，並不是由於他貪汙受賄，結黨弄權之類的公罪，而是因為他對忽必烈不忠的私罪。這在元朝是非常常見的。由於元朝皇帝把國家看作家族財產，大臣看作私人奴僕，因此對皇帝本人不忠的罪過要比治理國家不法的罪過大得多。這一點在張帆老師的論文《論蒙元王朝的“家天下”政治特徵》一文中，論述地非常清楚。

阿合馬是怎樣一個人？阿合馬是元世祖忽必烈在位時的一個權臣，後來因為民憤太大而被刺殺。但一個有意思的情況是，阿合馬被刺殺之後，元廷先是把刺殺他的兩個主謀剁成了肉醬，但很快劇情又反轉，忽必烈又沒收其家產，剖裂其屍並將其子侄全部誅殺，這是怎麼回事呢？阿合馬其人

阿合馬是一個出身於西遼費納喀忒城的色目人，過去漢文史籍對他的早年生平幾乎沒有記載。不過近代史學家透過對比中亞和西亞的史料，發現了他早年更多的生活經歷。阿合馬是忽必烈皇后察必家族的奴隸，以察必陪嫁奴隸的身份進入元廷。

（老版《馬可·波羅》中由曾在《星際迷航》中扮演斯波克的萊昂納多·尼莫伊扮演的阿合馬）

因為出身是察必皇后的家奴，所以阿合馬很早就得到了察必和忽必烈的信任，在公元1264年（至元元年）被委任為中書平章政事，掌管當時整個帝國的財政大權。而到公元1270年，忽必烈設立尚書省，又任命阿合馬為平章尚書省事，使他擁有了總理全國政治經濟事宜的權力，也就是成為了元朝的宰相。

阿合馬在總理政經大權期間，透過清理戶口、推行專賣制度、發行鈔票等方式增加財政收入，為忽必烈與阿里不哥爭奪汗位以及滅宋的軍事行動提供了充足的資金支援，因此使忽必烈非常滿意。而在元朝滅亡宋朝之後，阿合馬開始掌管元朝全國的經濟事務。他在江南地區發行鈔票，並推行食鹽和藥材限制專賣政策，使元朝初期的財政收入大為增加。

但阿合馬在主政期間卻任人唯親，大量任用自己的子侄和其它中亞色目人，很快使元廷中形成了一個色目利益集團。同時，他推行的各種經濟政策與中原傳統政策差別極大，而且實施方式生硬粗暴。

（新版美劇《馬可·波羅》中的阿合馬及其色目人利益集團）

再加上元朝滅亡宋朝之後，本身就引發了相當程度的民族矛盾，因此阿合馬不得人心的經濟政策也迅速使他本人和他周邊的色目人利益集團成為了矛盾的焦點。同時阿合馬藉手中的大權為自己和家庭大量斂財也使他更加受到朝中漢臣和蒙古臣子的憤恨。

公元1281年，阿合馬在朝中最大的靠山察必皇后去世，阿合馬的權力基礎開始動搖。第二年，在位於今天山東的益都有個在元軍中擔任千戶的漢族軍人王著和一個僧人高和尚一同密謀，透過假傳聖旨和假扮太子真金的方式將阿合馬騙到京城東門，用銅錘將其腦袋砸碎，阿合馬當場斃命。

（美劇《馬可·波羅》中的高和尚）

事後元廷迅速抓獲了王著和高和尚兩人，並在忽必烈同意後將其當眾誅殺，還將其屍首剁成肉醬。但阿合馬一死，朝中本身就對其專權斂財極度不滿的大量蒙漢大臣立即開始大量揭發其各種“罪行”，忽必烈似乎是突然醒悟似的表示王著殺阿合馬是對的，隨即命令將阿合馬抄家，並掘墓開棺，用馬車分屍，並讓野狗吃他的屍首。之後還將其子侄盡數誅殺。

（美劇《馬可·波羅》中的阿合馬）

阿合馬

阿合馬，回回人，出生於費納喀忒(今烏茲別克境內)，元世祖忽必烈時的近臣之一，官至宰相。

阿合馬在職期間主要掌理財政，他實施了各種財政措施大大增加了元初的財政收入。但這些政措施引起其他大臣不滿，在忽必烈去往上都期間，武官王著聯絡高和尚假傳太子之命，傳喚阿合馬並將其刺殺。事後眾大臣紛紛上書，揭發阿合馬的種種罪狀。經調查，忽必烈將他定罪，沒收家產，殺其黨羽，掘墓開棺，斬戮屍體，任由野狗吃他的肉。

全世界最大帝國的宰相是這個阿拉伯人也算全世界征服者的爪牙了，歷史十大宰相有他的一席位的，就是道德不好不符合中國習慣

阿合馬是花剌子模華人，後因蒙古人的西征而被擄去當了奴隸。不久，阿合馬又進入了忽必烈的府邸負責打掃衛生，因為幹活賣力，深得忽必烈的賞識。等到忽必烈即位大汗，阿合馬就開啟了平步青雲的人生模式。

中統三年（1262年），阿合馬授任為“領中書左右部，兼諸路都轉運使”。所謂的領中樞左右部，相當於六部的總長官，實權很大；而都轉運使則是負責全國商業，油水很大。阿合馬在位，處處為忽必烈斂錢，由此贏得了忽必烈的恩寵。隨著權勢的日益膨脹，阿合馬專權亂政，引得大小官員的不滿。

至元十九年（1282年）三月，千戶王箸邀約“妖僧高和尚”，聯合八十餘人發動政變，誅殺了阿合馬。忽必烈聽聞了阿合馬的罪行後，下令將阿合馬戮屍、餵狗。他的財產及妻子親屬的財產也全被沒收。其奴婢一概釋放，阿合馬一黨的大小官吏一概罷黜。