梅堯臣所作的端午詩詞《五月五日》全詩如下：

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

譯文：

屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。

哪裡能制止讒言，只不過試圖驅趕蛟龍罷了。

沒有消除屈原生前的撼恨，反而追尋他死後的遺蹤。

（只留下）碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。

梅堯臣生於農家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉試未取之後，由於家庭無力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿(相當於現今的文書)一職，後又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務。在連任三縣主簿之後例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之後，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“聖俞”，後改“堯臣”，意為立志要做個聖明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到聖君。

梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發他的“不遇”情懷。

梅堯臣是北宋時期著名的現實主義詩人，為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽為宋詩的“開山鼻祖”，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修並稱“歐梅”。

梅堯臣的《五月五日》，是紀念屈原而作。

五月五日

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

詩中描寫了楚人對屈原的遭遇，懷有深深的悲哀，寫出了對屈原悼念的心情，抒發出自己對屈原的偉大形象的敬仰之情。

梅堯臣雖在詩壇上極負盛名，在仕途上卻頗不得意，其悲憤、苦悶和渴望的心情，借“五月五日”，得到充分的抒發。

屈氏已沉死，

屈氏，源於劉向《九嘆》“覽屈氏之離騷兮，心哀哀而怫鬱”，指屈原，此後古人多以屈氏代稱為屈原。比如楊慎有詩句“樹偃申家屋，荷凋屈氏裳”，王世貞有“繞筆江生蕊，芬裾屈氏荃”。

沉死，沒於水中而死。如趙蕃《端午》“忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。”

意譯為，屈子自沉而去。

楚人，楚華人，這裡指楚國的百姓。

哀，悲痛之意。

不容，不為世間所不容。容，容媚之意。小可認為此處應當是指不彎腰，不妥協之意，語出自《離騷》“背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”

意譯為，楚人痛其傲然。

何嘗，反問語氣，哪裡，並不是，未曾之意。

奈，怎樣。

讒謗，誹謗之意，屈原的詩作中可以看到很多“讒”字，比如“眾讒人之嫉妒兮”，比如“被離謗而見尤”。

意譯為，未曾奈何誹謗。

徒欲，白費力氣地做某事，徒勞地去做什麼事情。比如張九齡詩句“無恩報國士，徒欲問玄穹。”

卻，退，此處指阻擋之意。比如李白詩詩句“卻秦不受賞，擊晉寧為功。”

蛟龍，興風雨的的龍，這裡指秦國。

意譯為：徒然阻攔秦國。

未泯，沒有消失，仍然存在之意。比如陸游詩“雖然此心猶未泯，何至死去同蠢蠢。”

生前恨，指活著的時候的遺憾和悔恨。比如趙汸詩句“鵑聲似挾生前恨，蝶舞曾忘夢裡愁。”

意譯為，生前憤恨未消。

追，尋求，尋找。指端午節人民紀念屈原，或者是傳說中聽聞屈原自沉，人們紛紛向水裡扔食物。

沒，等同於首句的“沉”。也可以理解為照應屈原《九章》中的“臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。”

蹤，蹤跡，可以指精神，情操。甚至可以理解為屈原的屍體。小可傾向於後者。

意譯為，追尋屈子行跡。

沅湘，沅水和湘水，典故出屈原《湘君》“令沅湘兮無波，使江水兮安流！”後人多用沅湘二字憑弔屈原，如戴叔倫詩“沅湘流不盡，屈宋怨何深”，如陸游詩“半世學騷終不近，空餘清夢上沅湘。”

碧潭，碧綠色的深水處。指的就是屈子自沉之處。這個詞也可以追到屈原詩裡，比如《漁父》“屈原既放，遊於江潭”，“長瀨湍流，溯江潭兮。”

意譯為，沅湘綠波猶在

應自，應該，當然會。比如周美成詞句“遙知新妝了，開朱戶，應自待月西廂。”

照，映照（出倒影）

千峰，眾多山峰。比如戚繼光詩“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”

意譯為，自會映照千山。

這不是梅堯臣應用的水平，連他的中下水平都沒有體現出來，所以，寫這首詩時應當有許多人，其中一人官職較高，或者是奸臣，否則梅老先生不會故意放水，寫出這樣一首毫無情感的詩作。

宋·梅堯臣《五月五日》

屈氏已沈死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

本小文不想從藝術技巧上評判梅詩的優劣，只單純著眼於詩意本身，結合梅氏的遭遇，談一談自己的看法。

屈原出身世家貴族，卻心懷家國，心繫百姓，衷心輔佐楚王。他極力推崇蘇秦提出的“合縱”之法，主張楚國應該聯合秦之外的其他弱國如齊等，建立軍事聯盟，共同抗擊強秦，認為只有如此才能擊破張儀所倡導的“連橫”（和秦結盟）之計。可惜，楚王身邊一干人等，包括公子子蘭在內，都是一群膽小怕事之徒，尤其視秦為猛虎，甚至於慫恿懷王赴秦，結果被秦王留作人質，使懷王客死他鄉。屈原的大半生基本上處於被貶謫流放的境地，當得知秦軍最終攻破楚國郢都，屈原懷著一腔悲憤與絕望，自投汨羅江，和這個他既愛又恨著的世界作別——既然“舉世皆濁我獨清、眾人皆醉我獨醒”，那麼我還是“質本潔來還潔去、強於汙淖陷渠溝”吧。

以下逐句分析：

㈠ 【屈氏已沈死，楚人哀不容】——屈原見不得世間的汙泥濁水，容不下身邊的奸佞小人，寧可投河，也不與宵小之輩同流合汙。楚華人一方面為屈原不被容於當世而悲嘆，另一方面，其實何嘗不抱有和投江前遇到的漁夫同樣的不解：為何單單您三閭大夫容不下這個世界呢？與眾生浮沉又有什麼不好呢？偏要自尋煩惱，自詡高潔，這就是和自己過不去嘛。

㈡ 【何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍】——屈原的一次次進諫，根本抵消不了皇帝身邊佞人的流言蜚語和惡語中傷，可謂志大才疏力不足，終究不過欲以一己之微力，擊退趕走蛟龍而已。說動聽一點，這叫“徒有縛龍力”，說難聽一點，不過是“蚍蜉撼大樹”，典型的不自量力。猶如和風車決鬥的堂吉柯德，雖勇氣可嘉，卻無回天之力。讀不懂周圍的政治空氣（空気が読めない），徒然高估了自己而已。

㈢ 【未泯生前恨，而追沒後蹤】——我梅堯臣不能替屈死的屈原老先輩了卻生前的心頭之恨，便只能在屈原當年流放過的地方，尋找著些許先生留下的足跡。想起自己家貧無資，沒有屈原的顯赫身世，應考落第，雖欲繼續攻讀，奈何家境不濟，只能託人混個小小的秘書之職。空有屈子之才，而無屈子之“尊”。在屈原當年幽憤投江的地方，姑且祭問一下水下的先生：我梅氏今後該何去何從，是曲己獻媚保自己，還是潔身自好效先人？

㈣ 【沅湘碧潭水，應自照千峰】——來到當年屈原流放的沅湘之地，“沅湘流不盡、屈子怨何深”，彷彿感受到先生的冤屈如流水般源源不絕。想象屈原先輩徒步跋涉在江邊草澤，仰天長嘆空有一番家國情懷，卻無人識其衷腸，該是何等的孤獨無依。梅堯臣彷彿讀懂了屈原的內心：我也何嘗不像您啊，我的報國之志同樣得不到朝廷的賞識。清澈的沅水和湘水，承載著屈原深深的怨恨，北流不止，流向楚國都城郢都，向淪為遺民的楚人傾訴著自己的委屈，證明著自己的潔白。但是，千年之後，不見了江邊徘徊的屈子，“青山依舊在、幾度夕陽紅”，青山依舊映照著沅水、湘水之中，不從有過絲毫的改變。人在自然面前，何等的渺小，罷了，罷了，不去爭得一時的名利與得失，一切隨其自然吧。

五月五日，端午既到，姑且以屈子之遇，寬慰一下懷才不遇的自己吧——放心自然，自我珍重。

屈氏已沉死，楚人衰不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

下面我們來具體賞析一下:

第一，這首詩是緬懷屈原的。首先要明確，就不用多講了。

第二，屈原是什麼樣的人物？屈原是楚國的貴族大臣，為了拯救祖國不被秦國所滅，曾多次上書勸諫，未果後含恨投江而亡。其實這首詩的前四句也作了很好的解釋。

“屈氏已沉死，楚人衰不容。”首句的意思是說，屈原已沉江自殺，楚華人為他意見和建議的不被君主容納而感到悲哀。

“何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。”哪裡能制止君主身邊的小人讒言呢，只不過試圖驅趕河裡的蛟龍罷了，言外之意就是讓屈原在葬身的汨羅江中安靜的離去，再也沒有外人干擾他的生活了。

第三，詩人寫作這首《五月五日》的意圖是什麼？且看全詩的後四句。

“未泯生前恨，而追沒後蹤。”這一句的意思是說現在已時過境遷，我們已經沒有辦法消除屈原生前的憾恨，目前需要做的是要追隨屈原的遺蹤遺志，一直堅持和發揚下去。

“沅湘碧潭水，應自照千峰。”屈原的《離騷》等篇章多次提到過沅水和湘水，沅水和湘水也是屈原的最愛，因為它們也是楚國的景物象徵。碧綠的沅水和湘水平靜而安詳，也算告慰了屈原的在天之靈，河岸兩邊的許多山峰都不由自主地倒映在沅水和湘水中，與屈原共享一千多年以後的和平美好時光。

詩人梅堯臣生活在北宋初年，大宋王朝剛剛收拾了五代十國的割據戰亂局面，實現了全國的統一，社會局面穩定，人民安居樂業。從後四句詩可以體會出詩人在感慨屈原的生不逢時，也體現出對北宋當時社會的讚許。試想，屈原生活在剛剛建國的北宋會如何呢？

第四，詩人梅堯臣寫這首《五月五日》最終想表達什麼樣的感情？

詩人梅堯臣在詩學上強調《詩經》、《離騷》的傳統，主張詩歌創作必須因事有所激，因物興以通，同時注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了狀難寫之景如在眼前、含不盡之意見於言外這一著名的藝術標準。而這首《五月五日》就是其中具有典型意義的之一。

梅堯臣在仕途上是不順利的，借緬懷屈原也有影射自己的意思，可是他也是北宋文壇革新的領軍人物，他在文學上崇拜屈原，同時也借憑弔屈原，希望自己也在自己的“沅水和湘水”裡開啟新天地，創造新輝煌。