這是封建特權思想在做怪，人們對等級的膜拜和權力的迷信。南極仙翁固然有錯，但他是高高在上的神仙，豈是凡夫俗子所能相比。另外即便仙翁縱容坐騎吃小兒心肝，有管教不嚴之錯，但按他的理論這些受害之人必定以前造孽，此舉是對他們的懲罰，也算是一報還一報。也就是說你比丘國王自己犯錯在先，不追究你的責任就是給你面子了！所以，南極仙翁被比丘國王敬為上賓就很正常啦！

中國佛教中，用“比丘”代指出家的僧人，男性出家稱為”比丘僧”，女性出家稱為”比丘尼”。《西遊記》中說的比丘國，就是信奉佛教的國度，應該指的是現在的尼泊爾國。

《西遊記》作者以浪漫主義色彩與現實社會相結合，假託佛國之事，用以嘲諷社會存在的現實問題，據《明史》、《明實錄》記錄，明世宗信奉道教，明世宗在嘉靖五年封道士邵元節為真人，在嘉靖十五年又加封為“致一真人”並賜玉冠帶服，在年底又授他為禮部尚書之職，給一品奉祿。當時道士取少女初紅煉製“仙丹”，供皇帝服用，皇帝認為有效，於是就出現了最奇葩的皇帝——專吃少女月經的皇帝。

在嘉靖三十一年冬季，世宗下令在京師內外挑選8~14歲女童300人進宮，專供道士取紅練仙丹用；嘉靖三十四年九月，又下令挑選10歲以下女童168人進宮，交給道士陶仲文取紅煉仙丹。

吳承恩先生，把朝庭的醜惡現象搬入《西遊記》中，把道士化作比丘國的“國丈”，並且將國丈“女兒”狐狸精，用以暗喻迷感皇帝的嬪妃，使皇帝荒淫無度，最後吸乾國王的精氣神，使得重病纏身。妖道出主意，需要用一千一百一十一個男童之心作“藥引”。

當全國老百姓“痛失愛子”萬分悲傷之際，國王下令痛苦中的父母們，將自己的男孩裝入鵝籠中，備等官兵收取，此時正好師徒西天取經進入比丘國，悟空了解到此情況後，施法將所有裝在鵝籠中的小男孩全部解救。於是“國丈”心中十分惱恨，“國丈”進讒言說：用唐僧三藏之黑心可代替千個小孩之心做藥引。

假唐僧被衛兵帶入皇宮，“假唐僧”當著眾大臣的面，一手持刀，“刷喇喇”地將胸膛剖開，一手使勁地挖出一大堆心臟，個個活崩亂跳，血淋淋地在“撲通”、“撲通”地跳個不停，悟空將這許多心臟撥開來，讓大家仔細辨認：有紅心、白心、黃心、良心、慳貪心、利名心、忌妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心，種種不善之心，就是沒有黑心。比丘國昏君，直嚇的目瞪口呆，戰戰競競地說：“收了去，收了去”！

《西遊記》作者吳承恩是明朝人（1501~1582年）耳聞目睹明朝統治者荒唐無恥的勾當，對用少女初紅煉丹，吃了壯陽益壽的滅絕人性的惡行，痛心疾首，遂用暗喻的手法，將它寫入《西遊記》中，用以揭露抨擊朝庭，企圖喚醒人類的良知，用心何其良苦也！

《西遊記》是一部神話小說，自然而然要以神仙為主，來體現超凡的力量，從而度化和教化人世間的痛苦，國王乃一國之君，可神話三界中，人的力量是渺小的，凡間也是神靈體現能力的場所，就小小一個神仙的寵物都可以禍害人間，可想而知，神仙的力量，所以凡人崇拜神仙，這是理所當然的事。古人很少看到神仙下凡，再加上妖精已經被降伏，國王不把南極仙翁尊為坐上賓，沒有理由，也沒有道理，更沒有辦法，如果白鹿白狐勝利了，那就另當別論，或許國王根本不會把任何人放在眼裡，正所謂勝者為王，敗者為寇。且看原著如何說：

……同壽星牽著鹿，拖著狐狸，一齊回到殿前，對國王道：“這是你的美后，與他耍子兒麼？”那國王膽戰心驚。又只見孫大聖引著壽星，牽著白鹿，都到殿前……即傳旨教光祿寺安排素宴，大開東閣，請南極老人與唐僧四眾，共坐謝恩。那麼南極仙翁又是何等神仙呢？這兩個傢伙如何下凡的呢？ 南極仙翁是玉清元始天尊的第九子，玉清真王，神霄九宸大帝之首，四御之四，執掌人間福壽，就一個翁字足以說明時間已久，地位之高，這就是白鹿和白狐都如此厲害的原因了吧。 這兩個傢伙是如何下凡的看原著：

……問道：“白鹿既是老壽星之物，如何得到此間為害？”壽星笑道：“前者，東華帝君過我荒山，我留坐著棋，一局未終，這孽畜走了。及客去尋他不見，我因屈指詢算，知他走在此處，特來尋他，正遇著孫大聖施威。若果來遲，此畜休矣。” 為什麼國王自己疾病纏身，還要娶個美女呢？ 西遊記原著是這麼說的：

……朕得一疾，纏綿日久不愈。幸國丈賜得一方，藥餌俱已完備，只少一味引子，特請長老求些藥引。若得病癒，與長老修建祠堂，四時奉祭，永為傳國之香火。

這足以說明，這個國王也不是個明君，為了自己，不顧百姓死活，貪圖享樂，病成這樣，生命都成危險，還不忘取個美女做自己的王妃，大概也就是古代帝王的通病，不過神仙就是神仙，有仙術仙丹，幾顆棗子也可以治癒，看原著：

……壽星笑道：“我因尋鹿，未帶丹藥。欲傳你修養之方，你又筋衰神敗，不能還丹。我這衣袖中，只有三個棗兒，是與東華帝君獻茶的，我未曾吃，今送你罷。”國王吞之，漸覺身輕病退。 透過以上的分析，西遊記這部名著，畢竟是一部文學小說，他當然要反應一定的社會問題，揭露一定的社會現象，皇帝的這種現象就是實實在在的帝王生活，然後把這樣的故事帶到取經中，從無知愚昧的明知因果，最後到學好，也是一種對明君的渴望，對神仙的崇拜當然是封建社會的道教思想文化所致，也是對未知事物，疾病及自然能力無法抗衡的一種宣誓吧！

明朝中後期太平日久，奢糜之風日盛，不但皇宮任用道士練制長生不老仙丹，就連王公貴族、官宦人家、殷實富戶也練長生不老之藥，以求長生不老，這在三言兩拍中都有敘述。

當時盛行以女為鼎採集陰陽聚合之物，說穿了，就是男女交媾後，將男女混合後的液體由女性下身擠出，做練丹之用，真是噁心之極、荒淫之極，而做鼎的女子又以初紅之女童為最，這簡直就是對未成年兒童的慘忍摧殘！

而當時上層貴族奢侈糜爛，貴族的家奴更是欺男霸女、為害一方，無法無天。

吳承恩老先生把荒淫無恥的社會現實以虛幻的手法寫入西遊記中，以鞭笞嘲諷那荒淫無度的社會。

南極仙翁的坐騎下界為妖，索要小兒心肝為國王練制仙藥就是一例。

國王為一國元首，所下命令就是再荒淫無恥，又有誰敢不從？

而妖精又是南極仙翁坐騎，下界胡做非為，誰又能拿他怎麼樣？

這大概就是大明朝的真實寫照吧？

不論是神話故事還是小說散文，都有正面或反面意義，都是按世間常理而編述。

神仙也有好壞之分，也是模似人間好壞編寫，只不過，把人神化了，便成了神話，而神不存在，話化而己。

是作者在當時社會不敢不能直視現實，而用編神話方式痛斥社會上的官僚腐敗，殘害百姓的實事，揭露社會醜惡現象，以筆文作武器進行反抗鬥爭，幫勞苦大眾出惡氣，僅此聖舉。

在現實社會也有人在，反腐鬥爭仍在進行中，無需神化，直面揭示，剷除斜惡，懲治腐敗，保護國家利益，人民利益。

社會發展歷史，有好就有壞，好壞同行，這就人類思維的複雜性，作惡，貪圖亨樂，不勞而獲，惡劣的人和事永遠不消盡，這就提醒正義的人們永遠不能放鬆警惕，反腐倡廉永遠在路上！……

神與佛配合難為唐僧，其妖是假神與佛是真，人王看不清很正常，求自長生，又被鹿弄病，聽從鹿話吃人心，迷入昏惡歸正常，人抗不住妖法的，鹿破滅後，王恢復清醒書上是寫清了的。

小說本瞎編，不能細究，細究就見瞎編而沒趣了，如妖可百里攜人入妖洞，四徒不能攜師飛過河。背五坐山而不能馱師，布兜裝盡蟠挑宴，給師求食到處採野果，等。不可究僅順著看，要挑毛病就別看了。人編故事，編者咋編咋看，逆究當真求真墮傻蛋裝聰明瞭。

大家好，我是“誠摯人生為夢起航”，有幸回答這個問題。

唐僧師徒路過比丘國， 發現很多小孩被裝進鵝籠裡。經過一番徹查，原來是比丘國的國丈要用這些男童做藥引給國王治病，師徒四人當然是不信這個邪乎的，一番鬥爭後當悟空要打殺這個國丈時南極仙翁出現了，表明這個妖怪是他的坐騎，一翻好話悟空只得作罷（這是悟空的軟肋，吃軟不吃硬，哈哈哈！），又因自己管理不善為表歉意表示會治好比丘國國王的病。

1.南極仙翁與東華帝君下棋，這鹿私自下界，仙翁並不知情。

2.索要小兒心肝雖是這坐騎提議，但國王為了自己能延年益壽並未拒絕，他也可以算是同謀。

3.對仙翁如此恭敬，自然還是為了祛病延年之法。原著最後，仙翁不就給他幾顆棗讓他長壽了嘛。

4.拋除其他因素，這國王也只是個凡人，難道讓他對著一個仙人破口大罵嘛。在《西遊記》這本書裡妖怪吃小孩，搶王后，要貢品多的是，大多數的都不還是選擇妥協，恭敬的對待嘛。更何況這還是個仙翁。

題者“南極仙翁縱容坐騎索要小兒心肝”的說法我認為不正確。

《西遊記》七十九回中講述的很清楚，白鹿精原是南極仙翁的坐騎，乘南極仙翁與東華帝君下棋的時候，偷偷溜走潛入人間。因為道聽途說，誤信食小兒心肝能夠延年益壽的說法，就與想要長生不老的比丘國國王同流合汙，做出了傷天害理的孽事；因為天上一天、地上一年的時間關係，等到南極仙翁下完棋後再找尋坐騎時，白鹿精已經在比丘國為害多年了。

因此，不存在南極仙翁縱容坐騎禍害人間的說法。

壽星笑道：“前者，東華帝君過我荒山，我留坐著棋，一局未終，這孽畜走了。及客去尋他不見，我因屈指詢算，知他走在此處，特來尋他，正遇著孫大聖施威。若果來遲，此畜休矣。”——《西遊記》

至於收回白鹿坐騎後，南極仙翁在比丘國宴會中被敬如上賓，是因為他地位超然。傳說南極仙翁掌握著長生不老的秘法，因此可以不依附於天庭或者其他勢力而自成一派。書中他將三個棗子給比丘國國王吃後就能讓其得道長生，就是最直接的證明。

因此，南極仙翁被比丘國國王敬如上賓就完全能夠解釋了。

弱者禮敬強者，自古有之。

比丘國國王雖然貴為一國之君，能在他的一國之地作威作福，言出法隨，肆意屠戮百姓，但在真正的神仙妖魔面前，他卻只不過是一介區區凡人，與螻蟻草芥又有何異？

因此，無論是面對那妖怪，還是面對仙翁，只要他還惜命，只要他還有敬畏鬼神之心，那麼他就絕對不敢有逾越之舉。

再者，這比丘國國王本就是個昏聵無能的短視君王，其國中百姓的性命，丟則丟矣，又怎能比得上他自身的安危。他的千金之軀，可要比全國百姓加在一起都重要。

只要能換回自己的健康，別說那些小兒心肝，就算是讓他每天殺多少百姓放血他都不會皺幾下眉頭。

所以，他聽從妖怪的建議，完全就是自私自利的表現，怎怪得仙翁的縱容。

而在後面知道了那妖怪是南極仙翁的坐騎後，這比丘國國王心中是否因此生出疙瘩，這點不得而知，但表面上的和顏悅色卻是一定要擺出來的。

好好奉承一番仙人，也是國王想著能否從仙人手中討得好印象，最好還能討得幾枚仙丹，那就再好不過了。

這道理其實就跟那些經常溜鬚拍馬的小人物一樣，就算私底下鄙視對方，遇上了也絕對不敢擺臉色，畢竟人家手指縫裡漏點東西出來，你就已經萬般榮幸了。