其實大多數人應該喜歡宋襄公這樣的人？很多人其實都不知道宋襄公做過什麼事，只知道他迂腐不堪，其實宋襄公這人是真厚道，是值得讓人尊敬的。但是這樣的人卻不適合做事，做事需要劉備那樣的，善於變通。

在宋桓公活著的時候，宋襄公就曾要把太子之位讓給庶出的兄長目夷，但是目夷堅持不受，最後才作罷。後來宋襄公繼位後任目夷為相，管理宋國朝政。能這麼信任一個對自己的地位有威脅的人，宋襄公不是假厚道，是真厚道。

也是因為這件事，當時的霸主齊桓公非但沒有因為因為宋國是小國而輕視他，反而對他非常欣賞。在諸侯會盟的時候，齊桓公拜託了他一件事，事實證明齊桓公的眼光是真不錯，宋襄公也沒有辜負齊桓公對他的信任。

周襄王九年，齊國發生內亂，齊桓公的寵臣易牙，豎刁囚禁齊桓公，齊國五公子奪齊公之位，太子昭因為勢力弱小，逃出了齊國。在走投無路的情況下，他想起來齊桓公曾拜託宋襄公照顧公子昭。於是，他到了宋國，面見的宋襄公。宋襄公並沒有因宋國弱小，而齊國強大而放棄自己諾言。他號召諸侯，討伐齊國，扶持公子昭繼位。

齊桓公會盟諸侯的時候，當時各國內部常常因繼承人問題導致動亂，所以齊桓公規定不準更換太子。各國都是支援的，但是各國都沒有響應宋襄公。只有像衛，曹那樣的小國象徵性的派人來表示支援。

但是宋襄公依然出兵伐齊，由於公子無虧和易牙等人並被齊人所支援，宋襄公這次居然勝了。公子昭順利繼位為齊孝公。後來齊國的另外四公子又發生爭鬥，齊孝公又被趕了出來，又是宋襄公收留了他，再次出兵伐齊，最終幫助齊孝公坐穩的君主。

在諸侯會盟的時候，宋襄公與諸侯約定不帶軍隊。但是楚國卻違反約定，埋伏好了軍隊抓了宋襄公。後來宋襄公在諸侯的調停下，還是把宋襄公放了。泓水之戰的時候，目夷勸宋襄公半渡而擊，但是宋襄公以“君子不趁人之危，不擊老弱之兵”為由拒絕了。結果導致宋軍大敗。

晉公子重耳流亡在外，齊桓公死後，沒有諸侯願意收留他，重耳在衛國的時候，衛國對他非常輕視，甚至有人給他土吃。趙衰勸解道：“土代表土地，是臣服於你的象徵”。

但是剛剛經歷泓水之敗的宋襄公仍然收留了他，而且對他非常尊重，後來狐偃對重耳說道：“宋國剛剛戰敗，又是小國，恐怕幫不到你，還是應該找個大國”。於是重耳離開了宋國，走的時候，宋襄公還送了他們很多東西。

其實，也不能說宋襄公完全是愚笨之人。其實在春秋時期打仗還是很講道義的，《左傳》中記載過這樣一件事，公子成和華豹對戰，華豹射了公子成一箭，結果沒射中。準備再射一箭，結果公子成說道：“華豹，你這人不講道義，怎麼能連射兩箭呢？”華豹只好放下弓箭說道：“好吧！”結果華豹被射死了。

現在人很難理解那個時候的戰爭，那時候雙方約定好時間，打仗都是擺好陣勢，然後衝鋒。打累了還可以中場休息。晉楚爭霸了很多年，打了很多次戰爭。有一次晉國戰敗，晉國士兵架著戰車逃跑，楚國士兵在後面追。追著追著晉國士兵不跑了，楚國士兵很奇怪，問你怎麼不跑了？晉國士兵說道：“車壞了”。於是，楚國士兵下了戰車幫他修好車，兩人駕好戰車，一個繼續跑，一個繼續追。。。

所以宋襄公只是一個老實的守規矩的人，做事雖然有點迂腐，但是做人很厚道，答應別人的事，即便很難他也努力去做。但是時代已經變了，他的思想還像以前一樣迂腐就不對了。做人要厚道，做事要懂得變通。

劉備是一個非常懂得用“仁義”收買人心的人，但是他做事卻不迂腐。就拿荊州來說，劉表說是要託付給劉備，但是劉表實際上是對劉備不放心。而且即便是劉表真心想送，劉備其實也控制不了荊州。蔡瑁歷任江夏，南郡，江陵等數個郡的太守，黨羽遍佈荊州，劉備根本不可能控制荊州。

而對待益州，劉備又是另一種態度。張松，法正等人早就和劉備勾結，劉璋本人又過於懦弱，所以劉備對益州下手毫不猶豫。

建安十六年，張松對劉璋說道：“軍中將領都非常倨傲，不服從管束。張魯不聽從命令，益州非劉豫州不得安”。張松一面極力勸說劉璋，一面讓法正聯絡劉備。於是劉璋邀請劉備入川，劉備率軍進駐涪陵。劉璋迎接劉備，兩人把臂言歡，大宴百日，好的像親兄弟一樣。劉璋並給他送了很多軍資器械糧草，準備讓他去攻打張魯。但是劉璋不知道的是他的好兄弟看上的益州。

張松的哥哥因為害怕陰謀敗露，把張松圖謀告訴了劉璋，劉璋命人處死了張松。劉備在法正等人裡應外合的幫助下攻打劉璋，劉璋不忍全城百姓和他一起遭殃，投降了劉備。

劉備並非真的仁義，他只是在需要仁義的時候才會仁義。

宋襄公與劉備都講仁義，宋襄公失敗，併成為笑柄；劉備卻能成就蜀國基業。關鍵就在於宋襄公對事講仁義，劉備對人講仁義。

我們先說宋襄公對事講仁義，從繼位前想要讓賢給庶兄目夷，平定齊國內亂上看，宋襄公確實講仁義。也正是這兩件事，讓宋襄公不論是從他自己，還是在諸侯國之間，都贏得了聲譽，並從中嚐到甜頭，自己也在“仁義”上不斷膨脹，最終脫離了實際。他不顧宋國國力弱小的事實，信心膨脹，竟想與楚國正當盟主。在與楚國會盟期間，因為講仁義，不顧公子目夷勸阻，執意不帶軍隊赴會，在與楚成王起了爭執後，最終被楚國俘虜，在魯國的調停下才被釋放回來。

之後，在宋楚泓水之戰中，因為號稱仁義之師，不顧宋軍弱楚軍強的事實，不肯趁楚軍渡河之際襲擊楚軍，得到楚軍上岸後，還要等人家列好陣才開戰，最終被楚軍打得大敗。敗後，不思悔改、執迷不悟，並說“君子不困人與厄，不鼓不成列”。這時，“華人皆怨公”。在宋襄公與楚國爭霸期間，還發生過一件事，宋襄公扣押滕宣公，命令邾文公把鄫國國君當作祭品去祭祀，並且發兵包圍曹國。在對待弱小上，宋襄公何曾講過仁義。這裡，我們看到了宋襄公的虛偽、殘忍和愚蠢。毛主席曾說“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德”。

我們來看一下劉備的仁義：劉備待人一視同仁。劉備在任平原相時，“外禦寇難，內豐財施”，特別是任何人，都可與他同席而坐，同簋而食，無所簡擇。“眾所歸焉”。刺客前去暗殺他，他毫不知情，“待之甚厚”，刺客深受感動，不忍心殺害劉備，便告訴他實情離開了。

劉備以民為本。在當陽兵敗的時候，荊州軍民十餘萬人跟隨劉備。有人勸劉備速行，但劉備不棄百姓，並說“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去”。雖然劉備最終因此被曹操打的打敗，但卻能收穫民心。

劉備不追究叛逃將領。在夷陵戰敗後，將軍黃權率領水軍，因為吳國封鎖了長江，不能歸蜀，就帶兵投降了曹魏。劉備不僅沒有歸罪於他，在有關部門要收監黃權的妻子、兒女的時候，劉備說“孤負黃權，權不負孤也”。

在劉備去世前，告誡劉禪，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。人之將死，其言也善。相信如果劉備不是始終把善記在心裡，也不會在臨死時說這句話。但是，我們也要看到劉備絕不是沒有原則的行仁義。特別是在與東吳搶佔荊州、奪取益州的時候，該出手的時候，就出手，沒有絲毫猶豫，因為這些決定了他事業的成敗。

春秋時期的宋襄公和東漢末年的劉備確實都是打著“仁義”旗號，但劉備最終成功地在東漢末年亂世爭雄中，分疆裂土，謀得一席之地。但宋襄公卻只能身死名敗，千百年來淪為大家的笑柄。原因就在於人家劉備只是把“仁義”作為揚名立萬收攏人心的旗號，涉及到切身利益時該腹黑就腹黑，手段該下作就下作；而宋襄公同志身處春秋禮樂崩壞的亂世，居然真的奢望靠“仁義”能統領各諸侯國，成就霸主地位，這種幼稚的想法和付諸實施的幼稚做法，雖有先秦君子之風，但不適合國君做派。

此時的春秋時期，周天子權威日漸衰微，各諸侯國互相征伐，春秋無義戰。在這樣禮樂崩壞，陰謀詭計層出不窮的時代，宋襄公的做派無疑是一股清流。他愚守仁義，試圖佔領道德高地壓制其他諸侯國。宋襄公雄心勃勃，但畢竟國力有限，只能以“仁義”為政治號召，召集諸侯舉行盟會，藉以抬高自己的聲望。可是他的這套把戲，不僅遭到諸多小國的冷遇，更受到楚國君臣的算計。在盂地盟會時因不聽勸告要提防楚華人有詐，認為是自己提出來不帶軍隊，與楚人已約好，不能不講信用，被“不講信義”的楚成王活捉帶回楚國囚禁。

後來，在魯僖公的調停之下，楚成王才將宋襄公釋放回國。宋襄公遭此奇恥大辱，執意伐鄭出氣。楚成王因是鄭國盟友，就伐宋救鄭。宋襄公得到這個訊息，急忙從鄭國撤軍。周襄王十四年(公元前638年)十月底，宋軍返抵宋境。 宋襄公屯軍泓水等待楚軍的到來。楚軍進至泓水南岸，並開始渡河，這時宋軍已佈列好陣勢。宋大司馬公孫固鑑於楚宋兩軍眾寡懸殊，但宋軍已佔有先機之利的情況，建議宋襄公把握戰機，乘楚軍渡到河中間時予以打擊。 但是卻為宋襄公所斷然拒絕，從而使楚軍得以全部順利渡過泓水。楚軍渡河後開始佈列陣勢，這時公孫固又奉勸宋襄公乘楚軍列陣未畢、行列未定之際發動攻擊，但宋襄公仍然不予接受。一直等到楚軍佈陣完畢，一切準備就緒之後，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻。可是，宋弱楚強，宋軍大敗，宋襄公的大腿也受了重傷，在公孫固等人的拼死掩護下，才得以突出重圍，狼狽逃回宋國。泓水之戰就這樣以楚勝宋敗降下帷幕。事後宋襄公為排兵佈陣辯解:"一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭髮已經斑白的老年人。尤其是古人每當作戰時，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。" 宋大夫子魚則反駁認為打仗是以勝利為目的，還說什麼君子之道!

宋襄公不自量力，加上自詡仁義，在對陣時又不肯靈活應變，策略僵化，在泓水之戰慘敗，被毛主席稱為“蠢豬一般的仁義之師”，這使得宋襄公和宋國成為東周時期不自量力和愚蠢的代名詞，成為各諸侯國的笑柄。

反觀劉備劉皇叔，雖然號稱是中山靖王劉勝後裔，但起點比較低，早年在民間賣草鞋為生，在東漢末年有出人頭地的機會，但不像袁術袁紹兄弟“四世三公”，起點比較高，很容易振臂一呼集聚大量人才兵馬，劉備毫無根基，唯有的只是以誠待人，將心比心，用現在的話講，要具備一個優秀演員的基本素養，做好“仁義”的人設。事實也證明了，在劉備發展的早期，這一招還是挺管用的，雖然四處流浪，但手下還是拉攏到了關羽張飛趙雲糜竺等將領謀士，也曾多次被呂布、袁紹、曹操等大咖收留。但是，在亂戰不息的東漢末年，只靠“仁義”能活下去就不錯了，謀求大的發展必須要穩準狠。劉備也深知這一點，在“三顧茅廬”請得諸葛亮出山後，劉備在諸葛亮的指點下，先向孫權提出結盟要求，向其借荊州一地容身，赤壁之戰後，又耍賴打著劉表之子劉琦的旗號佔據荊州多地；後又在益州劉璋的邀請下趁勢入川，鳩佔鵲巢，終於有了自己的穩固的根據地。這一系列令人眼花繚亂的操作背後，不乏背信棄義、耍賴耍橫、恩將仇報的行徑。但是生逢亂世，單靠仁義沒有出路，只有既表面講仁義，又不忘在關鍵時刻敢於下狠手才能有所發展，事實上，劉備也是這麼行事的，這也就是他為什麼能成為三分天下的獲益者的原因。