唯物主義哲學是以客觀事物為核心，以基本定律為理論依據進行邏輯推理來論述和解釋特殊的自然現象，揭示的是現象背後的本質問題。這就是透過現象看本質。西方唯心主義哲學是表面的唯物主義哲學，也就是說西方式的唯物主義哲學實則是變向的唯心主義，看似也是邏輯學思維但是研究科學的方法與唯物主義哲學的研究方法大相徑庭。唯心主義哲學是以主觀意識判斷為主導思想，誇大了意識的能動性，以猜想和假設來臆造客觀上不存在的規律，他們研究科學的方法是把自然現象歸類法來確定事物的規律性，即屬性，即利用機率統計法來確定事物的屬性，常常把實驗直接當作理論判斷的依據，他們的思想是以眼見為實，耳聽為虛的原則進行邏輯推理的，把大量的眼睛看到的事實羅列起來證明事物的規律性，他們所推斷的都是直觀認識，即感性認識，都是些膚淺的思維，而不是深度的思維思考問題，不是抽象的去考慮現象背後的本質問題，說白了他們就是用眼睛看問題，或者直接說是用眼睛考慮問題，而不是用腦子考慮問題。他們看起來很精明，都是些模仿秀，是學者而不能成為研究者，他們沒有真正的創作能力，有些創作也是臨時的科學創作，但經不起久經科學的考驗，未來必然成為科學史上的恥辱柱，他們的大腦還沒有完全進化為高階人類的範疇，還有待健全完善。

我來回答此問題

教科書上的內容我就不說了，不夠痛快。咱們直接講最本質的。

學習哲學，首先要明白一個根本理念：世界的真實面貌是切實存在的，不同哲學體系只是人們從自身視角去研究和觀察世界而總結出的結論。

唯物主義和唯心主義，最大的區別就在於他們是人類從不同的視角觀察世界：

1.唯物主義是由外而內的認知哲學（認為物質決定意識）。

2.唯心主義是由內而外的認知哲學（認為意識決定物質）。

唯物主義和唯心主義的核心爭論點，就在於意識決定物質，還是物質決定意識？從目前各類科學的綜合研究來看：實際上這兩種現象都存在。

所以說唯物主義和唯心主義並非對立，而在人們認知世界中有互補作用，更徹底的說，沒有什麼唯心主義和唯物主義，這都是人們從不同視角認知世界時所產生的分別。唯一有的：只是一個真實而無比複雜奧妙的世界。

唯心，唯物如同兩條腿！缺一，是跌腳鴨！！！強調單一的西方某派為了控制統治地位，和奪取政權！它不是天，地，人之道！！！是西方狹窄的看宇宙真象！它永遠也達不到它標旁的境界！！！

唯物主義和唯心主義，兩種根本對立的哲學，分歧或爭論的焦點，即世界的本源是什麼？唯物主義肯定世界是物質的，物質是客觀存在的，實實在在的，物質決定精神；而唯心主義的觀點則恰恰相反。

世界的本源無法證明，引發雙方論戰，世代不息。

世界既然是物質的，實實在在，必定能夠被觀察，多方面驗證。

春暖花開，賞花遊人如織。花的品種不可勝數，

花形精緻或大氣，

花色豔麗或淡雅，

花香幽遠或濃郁，

各種特徵，

眼可觀察，

手可觸及，

鼻子可嗅，

手機可留影，

摘一支手持招搖，靜養於花瓶；

摘一朵斜插鬢髮，人稱一枝花；

花置於面，可掩兔唇酒糟塌鼻；

曬一朵夾入書本，思念者誰？

一把花送女友，接手一刻，已然應允

花間一壺酒，詩人唯寂寞

醉翁之意不在酒，難忘花前月下

忙煞農家樂，殺雞燉肉-上酸菜！

黯然神傷者，不乏其人，

楊花粘衣粘人，不勝其煩

花粉過敏，無法忍受

春來發病，人說花痴

蝴蝶念花，僅飽一日三餐

蜜蜂採花，防秋冬饑荒，

…

凡此種種，不一而足。

花開時節動京城，萬千人的驗證，有何虛妄？

當此大好時節，

讓我們從書齋中

拉出唯心主義老夫子，

遊山玩水賞花去，

洗心革面棄唯心！

我是相信辨證唯物主義，先有物質後有意識，物質決定意識。但意識形成之後，是不是意識可決定物質。我可以用意識把我的右手或左手舉起來。那一位能幫我解釋是什麼決定什麼？

分別肯定是有的，但我懷疑這裡面有人為成分。唯物，唯心無非就是看事物的角度不同而己，非要定一個主次先後，它又不能完全排除對方的存在及做用，一旦排除及否定對方，已方的理論也就瞬間崩塌。這裡麵包含著思想家們的主觀好勝及自尊的成分。

類似的例子，在宗教界普遍存在。基督教就基督教唄，非要分天主，東正，耶穌等，反正頭都是耶和華，下面瞎分，把上帝還整分裂了。你能說沒有人的利益及主觀在做怪嗎？

伊斯蘭也不例外，什麼遜尼，什麼什葉，天天自己打，到處扔炸彈，對自己從來都狠過對敵人，己成國際笑柄。

還有猶大教，本來是耶和華的老大，現在天天扒牆上哭，那倆弟弟天主和伊斯蘭整天期負他，這哥仨打得什麼似的。

佛教，大乘，小乘，再分律宗，禪宗，淨土，密宗。密宗再分黃紅。分來分去都是釋迦。無非各派有派的利益。至於那一方最有理，幾百年你爭我吵，大概也分不清了。

看了很多答案，都是沒有讀多少哲學書的人在這裡自以為是，甚至胡說八道。

"唯物主義哲學與唯心主義哲學的關鍵區別在哪裡？"

一一在關於哲學的"本體論"之不同的回答那裡。

而把哲學分為"唯物主義和唯心主義"兩大流派於世的，不是別人而是恩格斯。

△△△在哲學上把"源頭問題“叫做"本體論"，哲學的本體論問題主要有三個方面:

一一人從哪裡來?(分為進化論和神創論)

一一世界是什麼?(分為物質論和精神論)

一一人和世界是什麼關係?(分為一元論和二元論，可知論和不可知論等等)

這三個方面，可用一句話來歸納，即"思維和存在"的關係問題

一一就是“思維和存在，誰決定誰呢？"

它還可表達為"精神和物質"、"物質和意識"、"主觀和客觀"、"客體和主體"一一誰決定誰呢？

一一這就是哲學的核心的本體論問題。

△△△哲學史上，有N個哲學家，對這個問題有N個回答，但總的來說主要兩種答案:

一一以笛卡爾為代表，答案是"我思故我在"，思維決定我(物件)(客觀)的存在，即思維第一性，存在第二性，思維決定存在。

一一以費尓巴哈為代表，答案是:自然界是離開人的意識而獨立存在的，時間、空間是物質的存在形式，人能夠認識客觀世界等等，即存在是第一性的，思維是第二性的，即存在決定思維。

△△△恩格斯提出"唯物主義和唯心主義"。

哲學發展到了馬克思和恩格斯這裡，他們看到了笛卡尓和費爾巴哈之觀點的區別，因此才有了恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，把哲學家分為唯物主義與唯心主義兩大流派。

△△△恩格斯有一句名言，學過哲學的人們耳熟能詳，是哲學的必考題

一一如果你沒聽說過，就不要談哲學了。

這句名言就是一一“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題"

△△△恩格斯認為唯物主義與唯心主義的對立，體現在對於"思維和存在"的關係問題的回答

一一根據笛卡爾等哲學家的答案:思維決定存在，則這些哲學家被劃為"唯心主義"

一一根據費尓巴哈等哲學家的答案:存在決定思維，則這些哲學家被劃分為"唯物主義"。

一一也就是：物質和意識何者為第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

△△△唯物和唯心的區別只在對本體論這裡才有意義（好象人從性別分為男女），超出這裡進行泛化都是錯誤的（超出性別談男女好壞，也是錯誤）

△△△絕大部分人只知道恩格斯那句名言，實際上，他後面還有話，他接著指出：

一一“除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個用語本來沒有任何別的意思，它們在這裡也不能在別的意義上被使用"

恩格斯還指出:區分唯物主義和唯心主義，只是在"物質和精神誰是第一性，誰決定誰這一本源問題上才有意義。"，超出"本源"來區分唯心主義和唯物主義就沒意義了

即唯物主義和唯心主義只是作為哲學流派劃分的中性詞語，是哲學命題，不是道德命題，沒有對錯之分!

△△△歷史發展到了列寧，他研究哲學問題是為了革命的需要。

一一列寧最經典的馬列主義著作是<<唯物主義和經驗批判主義>>，其副題是(對一種反動哲學的思考)

但也為把"唯心主義"打入另冊開了一個頭，這一點從副題就可以看出，並且列寧把"唯心主義"稱為"僧侶主義"，與宗教等同了!

自此，唯物主義和唯心主義從相反的哲學觀（中性名詞）變成了一褒一貶的道德觀了

一一總之，把唯心主義妖魔化是意識形態的結果，也是哲學群眾化庸俗化的結果。

△△△而且意識形態化後，唯物主義成了金句，唯心主義幾乎掛在所有人的口頭上，人人都可以口誅筆伐，它成了一切錯誤的根源

一一人們所有的錯誤，包括教條主義、不顧客觀事實的瞎碰亂幹、顛倒黑白，隨心所欲等，都記在唯心主義的帳上

一一甚至這個世界存不存在，能不能認識都是問題，總之唯心主義就是一派胡言，唯心主義哲學家就是一群頭腦發昏的傢伙。

這不禁讓人產生疑惑：難道那些寫下了厚厚專著的、大名鼎鼎的被冠之以唯心主義哲學家連一般性的常識都不懂嗎？

一一顯然不可能!!

因此，只能說明我們離恩格斯的初心越來越遠，把哲學命題搞成了道德命題。

哲學命題，只有觀點，沒有對錯!!

一一知道這一點，你才算真懂了一點哲學!!

唯心主義哲學與唯物主義哲學的區別，有點象‘蛋與雞’的區別。站在雞的角度，是先有雞；站在蛋的角度，是先有蛋。也就是說，唯心主義主張意識決定存在，是站在意識的角度；唯物主義主張存在決定意識，是站在存在的角度。兩者的區別，本質上就是認識角度的區別！

如果說‘存在決定意識’，客觀存在的石頭不可能知道對面有一個人走過來；如果說‘意識決定物質’，瞎子肯定不會知道對面會有一塊石頭存在。。。。。。假如意識也是一種物質，或許，唯心主義哲學與唯物主義哲學也就不會存在區別以及由此引發的爭論了！

。。。。。。

沒有本質區別，所以唯物就是唯心，唯心就是唯物，雖然他們都探討世界的本質，可惜都是錯誤的。因為他們所謂的本質其實都是現象都是道用，而非道體。