不是貶低，而是讓他們回到應有的位子！沒有抬高那來的貶低！

中國的歷史人物要麼抬到無人能達到的高度，要麼就是貶低到一文不值的地步！一切都以政治需要而設計。史書不存在客觀公正，只存在為當時的統治者塗脂抹粉的作用。人很難做到絕對客觀，就算寫史之人能做到，統治者也會刪減對自己不利的言論！

看歷史書要上升的道的層面，才能看到本質。否定就會被主觀意識鎖定，在己有的認知裡轉圈子。

這跟歷史人物沒有關係，而是看歷史的人的角度和心態有關。

關羽諸葛亮之三國名人家喻戶曉，是人們對三國印象中的第一層人物認識；漸漸熟悉三國後會認識到龐統、張遼和太史慈等人；多次瞭解後郭嘉、郭淮、魏延等也認識到了；深入瞭解後會發現劉曄、法正、諸葛瑾……

如同村裡出了一個名人，名人開豪車住大院別墅。村裡有些人就會私下貶低他：那個人啊，以前還出過……的醜事呢，雖然他很出名，在我這啥也不是。

出於這樣心理，當村裡出現第二個有點名氣的人物，這些人會吹捧第二位名人：這個人啊很厲害的！拿過什麼獎，貨真價實！比之前那位厲害多了，超越他是早晚的事。顯然，吹噓第二位超越第一位才能填補心中的不平。

時間一長，這些人開始第二位位名人，目的不是別的，“我那麼看好你，也不知道感謝下我，你的成功有我的功勞呢”。於是幻想村裡能出第三位名人，超越前兩位，然後用平易待人的品德讓前兩位名人自行慚愧。

可最後第三位名人進了城，遠離了村子。

這些人可能會出去打工，當和工友們一起喝酒吹牛談天時，會吹噓“我們村啊以前出了一位名人，當時我們村裡人啊個個臉上貼金。可也奇怪，出一位就會出兩位，還出三位！咱們村那是相當厲害的呢！不過這些人以前都吊兒郎當的，醜事我都還記得，別看他們出了名，在我心裡啥也不是！他們有電視裡的某某某厲害嘛？有外國那個那個某某某唱歌厲害嘛？也就混混省裡市裡，混不到國際！”

關羽，儒家人把他塑造成，夜讀春秋之儒將，是忠義的化身！民間把他和秦瓊，塑造成義氣的化身，義結金蘭之人，皆拜關公或秦瓊！貶他之人，是恨社會上許多人，把關公塑造成天下無敵的武聖。而天下人知道，論武功，關公只是般般的之人，不及孫堅呂布，更不及項羽李存孝！故此關公非武聖而是義聖！至於諸葛亮嘛，我也貶他！他就是個二百五之短智之徒，虐待百姓，橫徵暴斂，窮兵黷武，獨霸朝綱，六出祁山，寸功未立，亡掉蜀國的罪魁禍首！

貶低關二爺與諸葛亮，這個現象、風氣，可以理解為，罵、貶歷史上的名人（一般是正面人物），更會引起爭論和關注。因此，出名更快、獲利更多。但是，如果是還原真實的歷史人物，進行公正的評價，那就是學術上的表述了。在這方面，關二爺與諸葛亮也是重點人物。這是因為《三國演義》，將兩位造成了“神”，後又被官方和民間，齊心協力的進一歩的神化。一位成為武聖人，一位成為了智、忠的代言人。在演義中，為關、亮二位，增彩許多，如為關二爺增添了溫酒斬華雄、斬文丑，千里走單騎、過五關斬六將，華容道義放曹操等內容。而為諸葛亮增加了，火燒新野、舌戰群儒、草船借箭、借東風，三氣周瑜等劇情。憑此，將二人神化了。而貶低與公正的區別，在於前者誇大歷史人物的缺點和錯誤，有意的迴避他們的優點和功績，後者則是對歷史人物的優、缺點與錯誤和功績進行全面的綜合評價。公正的說，關二爺與諸葛亮，都對劉備、蜀漢政權忠貞不二的，並均為劉備集團的生存、壯大，做岀了大的貢獻。兩人分別是劉備集團前期、後期（劉備病逝後）的頂樑柱式的人物。這都是有史實依據的，劉備稱漢中王后，封關羽為前將軍（在武將中排名第一），在劉備病逝前，將社稷託付於諸葛亮。當然了，他們兩人均有缺點和犯有錯誤，或是失誤，因為他們都是人，而不是神人，但公平、公正的說，關二爺與諸葛亮，不僅是劉備集團的頂尖的人物，在整個三國曆史中也是風流人物了。

不是貶低，而是逐漸還一個歷史的真相。由於《演義》對諸葛亮，關羽是一個重點突出的人物，藝術加工很多，神化，深入人們腦裡，其中很多是藝術加工的，隨著現代人們對歷史的討論和提高，對人物歷史逐漸還原真相，人們的認識也提高了，清楚了。例如關羽，他的勇猛，忠義是肯定的。但那時他是沒有用青龍刀的，因為到唐朝才出現;關羽的赤兔馬，從西域引進己是成年馬了，再徑過董卓，呂布，曹操才到關羽手中，此時馬實際己過壯年期了，關羽實際只用幾年時間，失荊州時己不存在了。不過，對關羽的描述和人們對他的還是比較中肯和靠近的。對諸葛亮，小說的描述和人們的認識是顛倒性了。什麼鞠躬盡瘁，忠義良臣，足智多謀，料事如神，上曉天文，下懂地利，政治家，軍事家，外交家，發明家，什麼管仲樂毅之才等等一大堆美譽。羅貫眾的描術，加上各種的講故事，連環圖書，地方劇，電視劇等的宣傳，被神化了，被抬上了神位，成為無所不能的忠義代表。其實他的才能只是一個有一定的管理能力的人，重點還是農耕和農村地方管理的人。在軍事上，不會打仗，一竅不懂不通，劉備在世時根本沒有打過仗，劉禪時代北伐全敗，連自己也死在北伐途中，唯一所謂勝利是徵孟獲，實質是作者的虛構，他根本未碰見過孟獲，實是馬謖的給出路辦法解決，對於一個這樣不會打仗，中外歷史少有的常敗統帥既能被神化為足知多謀的軍事家。人們比較樂道的三顧茅廬和隆中對，這是諸葛亮出師表所說和陳壽三國志所記，羅貫眾以此而作。隆中對不過是作者的個人創作，以此襯托諸葛亮的軍事，政治才能而矣，假設是諸葛亮所述，也只是目光短小，鼠目寸光。當時孫權看到的是四國，他是聯劉，聯燕抗曹，諸葛亮目光只三國，聯吳抗曹(這點還是劉備的)。再加上西北聯西涼，匈奴才有遠大政治軍事遠見。諸葛亮所謂忠與義。從另一角度和歷史講，對大漢，對祖宗卻是忘恩忘祖的，不忠不義的大漢反賊。諸葛亮一家族，從初漢時一介平民，一躍成一直在漢朝當官，全託漢朝的福，連諸葛姓氏也託漢朝所有。諸葛亮不但沒有感恩圖報，還幫助劉備如何攻打大漢，甚至後來還五次北伐，完全不忠不義不孝之人。曹叡對諸葛亮的平價是棄父母之國，阿殘賊之黨，神人被毒，惡積神滅的叛囯賊。再舉一個是出師表，體現諸葛亮的忠，義，鞠躬盡瘁，死而後己，甚至還入教課書。其實是一個謊話連片，權臣霸凌表術，根本不把劉禪當人看待，不管事無大小都要經過他同意才能施行，別說對皇帝，就算一般人都不能這樣說話。從提升向寵當宮延待衛郎又可以看出，向寵只是一般軍人，提升後權力比趙雲大，這就明白，趙雲從來都是劉備家屬保護人員，很少參與軍事行動，七十來歲了，諸葛亮為什麼要他當南征和北伐的先鋒了。向寵只是宮內衛待郎，李嚴是軍事託孤大臣，諸葛亮又怎能叫劉禪在軍事上繞開李嚴要聽取向寵意見?為了奪取政權，軍權。出師表還製造多種矛盾，不只三次將矛頭指向李嚴，這怎是一個臣孑所為?所以，諸葛亮完全是事實與羅貫眾顛倒又顛倒的人物，他不是神，是普通一個管理人員。對大漢不忠，對劉蜀也不忠，是一個高傲，目中無人，孤獨無朋無友的謀權的權臣。

主要是有些人把歷史書當成了歷史真相。演義固然有假，有文學加工成分，但歷史也有由勝利者改寫一說，因此我們對史書要做到信而不迷信。

如果在這個前提下探討歷史，就會覺得判斷歷史真相僅靠史書是不夠的，還必須要有足夠的證據去佐證，比如考古或者其他，當然這個很難。

個人覺得史書反映大的歷史背景是沒問題的，但要具體到細節還真不好說，尤其對一些歷史人物的描寫，往往由於書寫者站位不同或者認知的侷限，可能會出現完全不同的一個歷史人物的形象。回到諸葛亮、關羽被貶低的問題，我個人倒不覺得有多大貶低，首先必須承認諸葛亮、關羽在演義中的確有明顯拔高的部分，尤其諸葛亮都有些神話了，畢竟他們也只是有血有肉普通人而已。但諸葛亮能成為蜀國的丞相，能成為古代知識分子膜拜的物件，關羽死後能進廟封神，應該不完全是某個統治者的原因，這兩人肯定有過人之處，這點不容置疑。

隨著時代的發展，現在人們的思想觀念與意識形態發生了根本性的變化。中國從奴隸社會演變到封建社會，從資本主義社會發展到社會主義社會。人們的民主意識隨著時代變遷變的更強，封建皇權思想已經不為人們接受，造神，個人崇拜等思潮已被邊緣化。所以現在的人們不在信奉封建王朝的那套；君要臣死，不得不死。父要子亡，不得不亡。現在的人們隨著物質生活的不斷提高 已經不滿足於物質享受了，更多的是追求精神世界的滿足，追求尊嚴，渴望自由。所以古人所推崇的神已不在被大眾所接受，不在被人民自願信服。

請邀，因為現代的人比古人更加理性，像關羽，諸葛亮這種歷史人物，已經神話到脫離了現實，說實在的已經妖魔化了，所以現代的有識之士熱衷於迴歸正常的，有血有肉的，智慧與錯誤並存的，還原真實的歷史神話人物，使人更現實更加可愛地直觀其生動的歷史形象。

不知道什麼時候起，一些人為了彰顯自己知人所不知，體現自己的與眾不同，開始故意顛覆歷史人物形象，來達到自己譁眾取寵的目的。

金盃銀盃，不如老百姓的口碑。沒有過人的能力，和優秀的個人品質，哪個人物的事蹟能夠傳頌千年？總有些人拿所謂歷史說事，要知道，歷史是史官寫的，他也是人，有他的歷史背景，利害關係，也會有傾向性，而廣大群眾中傳播的所謂野史，難道就沒有真實事件做藍本？

無論正史和演義裡，關羽和諸葛亮都是歷史長河裡的優秀人物。從勇武的層面來看，正史裡的關羽可能還更強一些，他中國歷史上有文字記錄以來，第一個，也是唯一一個在陣前斬殺敵方頭領的將軍。但這比起他的治軍才能，軍事才能，鎮守一方的功績來看，不值一提。他性格里的某些缺點，是造成他後來兵敗被殺的原因之一，但更重要的原因，是當時的政治形勢決定的，沒有一個諸侯，是看誰不爽要滅誰，孫權出兵，更重要的是從戰略上考慮。關羽的性格缺點不足以掩蓋他一生彪炳的戰績，更不能否認他忠誠重義的光輝形象，尤其是現代這個物慾橫流的時代。

諸葛亮在演義中是誇大的最多的形象，但那是演義。歷史上的諸葛亮，軍事才能不及政治才能。誰說治理國家能力不值得敬佩呢！治理國家，比起打仗來，更不容易。人們敬仰諸葛亮，除了他位高權重，治理國家的能力之外，還有他鞠躬盡瘁死而後已的精神境界。

隨著時光的推移，關羽和諸葛亮的故事依然會久久流傳，譁眾取寵的文人墨客會在哪裡呢？百姓的口碑，不是無緣無故的建立的，屹立千年不倒一定有它的原因。

褒貶歷史人物永遠都是各成一派的，一直都有，只是現在網路發達了，大家看到的就多了而已。另外，隨著社會的變化，人的思想也在變化，以前神話般的歷史人物，逐漸開始人話。也不是貶，只是把這些人物放到今天的思維方式裡去定位。就連西遊記裡的各路大神都開始凡人話了，更別說真正的歷史人物了。