賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分盛行。各地各民族之間風俗文化的差異，端午節賽龍舟文化風俗，隨著歷史的發展不斷演進。
在很早以前，陝西安康有賽龍舟。龍舟競渡就是安康的一種民間民俗活動，長期演繹在漢水流域。
相傳以龍為圖騰的漢水一帶氏族，對以龍形的器物有崇拜之意。秦頭楚尾的安康，時而隸屬於楚、時而隸蜀隸秦，更變頻繁。東漢至南北朝時期歸荊州，時而歸漢中。
傳說在東漢時期，安康第一任郡令就是湖北荊州人氏劉龍。因為荊州地帶有划龍舟習俗，這一習俗也因劉龍的到來和倡導而傳至安康地域。安康南北朝時期就有關於龍舟的記載。龍舟競渡自唐代興盛形成風俗，唐代詩人元稹在《競渡》詩寫道：
吾觀競舟子，因測大竟源。
天地昔將競，蓬勃晝夜昏。
龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群動皆攪撓，化作流渾渾。壯哉龍競渡，一競身獨尊。拾此皆蟻鬥，龍舟何足論。
同時，唐代的劉禹錫、白居易和張建封等，均留下龍舟競渡的詩詞。這種習俗自北宋逐漸成為民間水上競技遊樂活動。
安康的龍舟競賽，由於地域和文化方面的聯絡，尤其與楚境接壤，共飲一江漢水的緣故，很當地人相傳，1869年，安康貢生劉應秋被人誣陷參加了反清復明的“復社”組織被捕入獄，後查無實證，才赦還歸裡，在貧窮潦倒中迎來端午節。那裡的男女老少都去觀看龍舟賽，劉應秋不願出門，一個人在家喝悶酒，於是寫了《五日》一詩：
煩營情思懶，好意轉多違。乘靜閒開卷，聞聲似款扉。無錢忘渡節，有酒不謀飢。兒伴歡相喚，龍舟已過磯。
從這個故事可以真切地反映出，龍舟競渡早已成為安康百姓廣泛參與和熱愛的活動。隨著時代的演變，龍舟競渡便開始定形制、定人數，而且還出現由龍舟競渡引發增設的其他遊樂競標專案。
在古代，安康城區每年農曆五月初三至初六舉辦龍舟賽，連劃4日，數十千米內的男女老幼觀龍舟，有時形成舉火夜賽的盛況。
當時，安康城區一帶的龍舟就有真龍和假龍之分。真龍即專門製作供龍舟競賽的船隻，形似黃瓜，雕有龍頭龍尾及鱗甲，每年只在端午節賽龍舟時使用，真龍共6條。
假龍是用航運木船筏子臨時用彩布裝飾而成，固定的有8條，不固定的有13條，總計真假龍舟27條。小假龍，即混江龍若干，不在計算之列。
除安康城區及旬陽、紫陽、嵐皋、白河、石泉縣城每年舉辦龍舟賽外，沿漢江的如大道河、流水鎮、嵐河口、月河口、石梯鋪、青套灣、呂河口、蜀河、瓦房店等地，也間有賽龍舟的習俗。龍舟競渡作為一種民間習俗，它集祭祀、祈福、競技、鬥志、爭榮譽為一體，具有一整套的程式和比賽的辦法。傳說古代安康祭龍舟分兩種方式，一種是有老龍頭的先放在龍頭的廟裡祭祀。凡祭祀的前3日，都要要求所有的劃手先淨身。
祭祀程式一般為先開鑼鼓道場，然後由龍頭兒敬3炷香，眾劃手依次敬香完畢，行三叩九拜禮。龍頭兒或鄉紳念祭文。祭唸完後，要唱一些花鼓詞，然後由劃手護龍頭遊街、下江。
另一種是龍頭安裝好進行祭龍，除要求程式與第一種一樣，所不同的是頭一年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜。敬拜後，本龍舟的劃手要繞船三六九圈，然後帶上艾蒲頭圈，再抬上龍舟遊街下江。龍舟下水儀式相當的隆重，從場面上擺有香幾，上面有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時令瓜果。從程式上先是鼓樂鐘鳴，然後是禮炮。
下水儀式開始，先宰殺一隻大公雞，讓雞血在香案前滴過後，把雞血順到江水中，叫“雞祭江”取意吉祥。有講究的還要請和尚或道士來誦經。龍舟下水前，龍頭兒要喊，劃手要和：
龍舟下水劃呀劃，劃得鬼神天地怕；龍舟下水拼命劃，劃得對手喊幹達。劃呀劃，劃得江水開銀花；劃呀劃，劃得地上結金瓜……喊完下水號子，眾劃手把龍舟推下水。龍舟競賽正式開始。競賽分上水賽、下水賽、對岸賽、環繞賽、奪標賽、搶鴨賽賽等。
奪標賽分兩種，一種是在江中插一竹標旗，先搶到為勝；一種是在江中投一浮標，比較滑，誰先抱上船為勝。另外還有搶鴨子和豬尿泡的。
搶鴨子，就是把鴨子頭頂的毛拔掉，再撒上鹽粉，把鴨子投入江中，鴨子遇鹽疼痛就朝水裡鑽。所有選手下水搶鴨子，誰搶得多誰為勇士，哪個船搶得多哪個船為勝。
搶豬尿泡，就是用新鮮豬尿泡若干，裡面放上銀子錢幣等，眾選手下水搶，獲勝辦法與搶鴨子相同。
安康龍舟競渡，是中國歷史上北緯線最高的大江大河的龍舟競渡。安康與荊楚的龍舟有血緣關係，尤其是屈原曾一度流放漢水流域，使安康漢江龍舟競渡更具有紀念屈原的文化特徵。
蘇州也是端午節龍舟競渡的發祥地之一。農曆五月初五，在古老胥門城牆下，蘇州人為紀念伍子胥而命名的胥江河上，彩旗飄揚，龍舟待發，吸引眾多蘇州百姓搖旗吶喊，為健兒們加油鼓勁。
這裡每年一度的龍舟賽船，大都是隔年留下來的，但不放置水中，因為這樣船身容易腐爛，而是有專門的房間存放。
在端午的前兩週，龍船出屋，露天倒放，在陰溼天氣刷上油漆。還要準備用豬皮做鼓面的傳統鼓，在比賽時使用。
在端午節當天，胥江兩岸人潮湧動，家家戶戶扶老攜幼看龍舟競渡。蘇州人把龍舟下水稱為出龍，事先要迎神演戲，稱為“下水”。
他們在江邊搭建5米高的彩臺，用作舉行舞龍祭龍儀式，拜過濤神伍子胥，比賽就正式開始了。
蘇州自古是絲綢棉布的重要產地，機戶密佈，形成了產業鏈，有專門的染坊。這些社會底層的手工業者在平時是低調的，可這一天的龍舟賽會，他們團結一心，爭標奪魁。
歷史悠久的溫州孕育了獨特的龍舟競渡文化。端午節划龍舟，在溫州民間流行甚廣，代代相傳。《溫州古風民俗》一書中記載：
在溫州各地都有龍船，各廟宇設香官神，香官神傳說是專管劃龍船的神。
據說，每逢端午節，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。
各地鄉風一般都是五月初一開殿門，祭神後即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，鬥龍結束叫“散河”或“洗巷”，並把河龍船翻轉，次日再翻正，抬到廟中儲存，還要祭香官神。
在劃龍船地區內，各家各戶都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置活動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。
每鄉龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉之內，有幾支龍船的話，也要用旗色區分標誌。
過去溫州南郊南塘河的古老風俗是，藍色旗，龍頭、龍尾和船身都是藍色，叫“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍”。
如是紅旗，船身也染紅色，叫“紅龍”。龍船中沒有黑龍，俗說烏龍兇暴，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能鬥勝，因此，溫州沒有黑龍船。
賽龍舟開始，兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相鬥，爭奪錦標，各鄉河道，各行分段，自為一區，鬥龍互不干涉，有大龍地、小龍地的名目。每條龍舟一般包括舵手一人、劃手20人，配有一面大鼓，一支嗩吶，一把銅鑼。鼓手、鑼手、嗩吶手各一人，專為龍舟擂鼓吶喊。
鼓聲一響，眾人齊出槳，龍舟歌起，和著鼓聲、嗩吶聲，節奏鮮明，鏗鏘有力，展現在人們面前的是一幅粗獷富有韻律的民族風情。
溫州龍船人數，額定36人為一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如果是小龍，船身13檔，划船的26人，船面管旗的一人，後梢兩人，唱神一人，司鼓兩人，掌鑼兩人，託香斗兩人，正合36人。大龍有18檔，兩旁划船的36人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、託香斗6種執事12人，就需48人。
划船者穿的衣服一般都是依照旗色。在蒼南等地，定為白衣白帽子是悼念屈原。船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向。俗語說：
鼓是令，梢是命。
鑼是聽鼓聲的，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辨認。執神杖唱神的，託香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。
在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘下塘一帶的龍船最為出名。鬥龍一般在江流湍急的楠溪江中進行，5千米長途，往返10千米。
如果順潮而下，中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要鬥到終點，不能停止。再加上沒有換向轉手，要一劃到底，它的尾端設定梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。
把梢的兩個人立在龍尾，與36把槳一齊行動，有加強速度的極大作用，途中水長逆流，風緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，場面異常壯觀。
在歷史上，溫州龍舟競渡時還要建一種水上臺閣，是溫州獨有的供觀賞用的龍舟，叫“劃臺閣”，“臺閣”又稱“彩舫”，是龍舟的一種。舟長數丈，闊一丈多，龍頭龍尾用木頭雕刻，須角、眼睛、鱗片等，用彩色油漆或貼金，外面掛紅彩，在Sunny映照下，真有“日照龍鱗萬點金”之美。
全船劃手33人，都穿著錦衣，還僱人在岸上用繩纜牽行。船中樂聲悠揚，旌旗飛舞。“劃臺閣”以梧誕、花柳塘、蟬街等地最著名。
龍舟上搭設亭臺樓閣，並有裝扮人物和鞦韆樂隊，兒童扮演的《蟬禪拜月》《八仙過海》等戲劇人物。每臨端午佳節，裝飾一新的臺閣，在河面上緩緩遊動，非常壯觀。
劃臺閣風俗在清朝同治年間流行，20世紀初期盛行。由於劃臺閣耗資巨大，地方財力有限，並非年年都辦。一般為隔年劃，也看收成的好壞而定。
龍舟競渡具有鼓舞人心、克服困難、勇往直前的精神，得到了人民的喜愛，被廣泛流傳，歷久不衰。
陽江的龍舟具有濃厚的地方特色，每艘龍舟都歸屬當地神廟或姓氏宗祠，擁有各自的旌旗和稱謂，每艘龍舟所屬地都設有自己的龍舟協會，負責人被稱為“龍種”，“種”為傳承的意思。由龍種來負責組織和安排每年的競渡活動。
到了農曆五月初一早，各龍舟協會舉行莊重的“祭龍”儀式，給龍頭點睛、梳髻、梳須，然後劃到附近河埠竹林中採青，接著外出參加競渡。
陽江的傳統龍舟長30.6米，中部寬1.2米，用柚木或梢木建造，龍頭高大威猛，舟身油亮烏黑，首尾鱗甲色彩斑斕，長鬚飄逸，極為威武，全舟共54人。
他們與各地龍舟競渡習俗不同的是，這裡的龍舟一直都沿襲著“逆水賽舟”的競渡方式，旨在體現一種不畏艱難和奮發爭先的龍舟精神，世人稱之為“劃的是龍舟，賽的是精神”。
龍舟競渡時，雙龍並排逆水而上，鑼鼓喧天，水花飛濺，宛如猛龍騰江，十分壯觀！
每年的端午節前後，東莞水鄉都有賽龍舟的習俗，其中又以萬江區、道滘鎮、麻涌鎮等最有規模。賽龍奪錦，熱鬧非凡。
東莞的龍船製作十分講究，多選擇堅韌輕便的坤甸木作為龍骨。每年龍舟比賽之後，便將它埋於村邊河底處，直至來年的農曆四月初八，才由村中父老主持，由青壯農民下水將龍船挖出，肩託上岸，打整塗油，這一儀式叫“起龍船”。
各鎮區龍船景的日期和地點，是歷史上沿襲下來的，早已形成了習慣。
賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分盛行。各地各民族之間風俗文化的差異，端午節賽龍舟文化風俗，隨著歷史的發展不斷演進。
在很早以前，陝西安康有賽龍舟。龍舟競渡就是安康的一種民間民俗活動，長期演繹在漢水流域。
相傳以龍為圖騰的漢水一帶氏族，對以龍形的器物有崇拜之意。秦頭楚尾的安康，時而隸屬於楚、時而隸蜀隸秦，更變頻繁。東漢至南北朝時期歸荊州，時而歸漢中。
傳說在東漢時期，安康第一任郡令就是湖北荊州人氏劉龍。因為荊州地帶有划龍舟習俗，這一習俗也因劉龍的到來和倡導而傳至安康地域。安康南北朝時期就有關於龍舟的記載。龍舟競渡自唐代興盛形成風俗，唐代詩人元稹在《競渡》詩寫道：
吾觀競舟子，因測大竟源。
天地昔將競，蓬勃晝夜昏。
龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群動皆攪撓，化作流渾渾。壯哉龍競渡，一競身獨尊。拾此皆蟻鬥，龍舟何足論。
同時，唐代的劉禹錫、白居易和張建封等，均留下龍舟競渡的詩詞。這種習俗自北宋逐漸成為民間水上競技遊樂活動。
安康的龍舟競賽，由於地域和文化方面的聯絡，尤其與楚境接壤，共飲一江漢水的緣故，很當地人相傳，1869年，安康貢生劉應秋被人誣陷參加了反清復明的“復社”組織被捕入獄，後查無實證，才赦還歸裡，在貧窮潦倒中迎來端午節。那裡的男女老少都去觀看龍舟賽，劉應秋不願出門，一個人在家喝悶酒，於是寫了《五日》一詩：
煩營情思懶，好意轉多違。乘靜閒開卷，聞聲似款扉。無錢忘渡節，有酒不謀飢。兒伴歡相喚，龍舟已過磯。
從這個故事可以真切地反映出，龍舟競渡早已成為安康百姓廣泛參與和熱愛的活動。隨著時代的演變，龍舟競渡便開始定形制、定人數，而且還出現由龍舟競渡引發增設的其他遊樂競標專案。
在古代，安康城區每年農曆五月初三至初六舉辦龍舟賽，連劃4日，數十千米內的男女老幼觀龍舟，有時形成舉火夜賽的盛況。
當時，安康城區一帶的龍舟就有真龍和假龍之分。真龍即專門製作供龍舟競賽的船隻，形似黃瓜，雕有龍頭龍尾及鱗甲，每年只在端午節賽龍舟時使用，真龍共6條。
假龍是用航運木船筏子臨時用彩布裝飾而成，固定的有8條，不固定的有13條，總計真假龍舟27條。小假龍，即混江龍若干，不在計算之列。
除安康城區及旬陽、紫陽、嵐皋、白河、石泉縣城每年舉辦龍舟賽外，沿漢江的如大道河、流水鎮、嵐河口、月河口、石梯鋪、青套灣、呂河口、蜀河、瓦房店等地，也間有賽龍舟的習俗。龍舟競渡作為一種民間習俗，它集祭祀、祈福、競技、鬥志、爭榮譽為一體，具有一整套的程式和比賽的辦法。傳說古代安康祭龍舟分兩種方式，一種是有老龍頭的先放在龍頭的廟裡祭祀。凡祭祀的前3日，都要要求所有的劃手先淨身。
祭祀程式一般為先開鑼鼓道場，然後由龍頭兒敬3炷香，眾劃手依次敬香完畢，行三叩九拜禮。龍頭兒或鄉紳念祭文。祭唸完後，要唱一些花鼓詞，然後由劃手護龍頭遊街、下江。
另一種是龍頭安裝好進行祭龍，除要求程式與第一種一樣，所不同的是頭一年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜。敬拜後，本龍舟的劃手要繞船三六九圈，然後帶上艾蒲頭圈，再抬上龍舟遊街下江。龍舟下水儀式相當的隆重，從場面上擺有香幾，上面有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時令瓜果。從程式上先是鼓樂鐘鳴，然後是禮炮。
下水儀式開始，先宰殺一隻大公雞，讓雞血在香案前滴過後，把雞血順到江水中，叫“雞祭江”取意吉祥。有講究的還要請和尚或道士來誦經。龍舟下水前，龍頭兒要喊，劃手要和：
龍舟下水劃呀劃，劃得鬼神天地怕；龍舟下水拼命劃，劃得對手喊幹達。劃呀劃，劃得江水開銀花；劃呀劃，劃得地上結金瓜……喊完下水號子，眾劃手把龍舟推下水。龍舟競賽正式開始。競賽分上水賽、下水賽、對岸賽、環繞賽、奪標賽、搶鴨賽賽等。
奪標賽分兩種，一種是在江中插一竹標旗，先搶到為勝；一種是在江中投一浮標，比較滑，誰先抱上船為勝。另外還有搶鴨子和豬尿泡的。
搶鴨子，就是把鴨子頭頂的毛拔掉，再撒上鹽粉，把鴨子投入江中，鴨子遇鹽疼痛就朝水裡鑽。所有選手下水搶鴨子，誰搶得多誰為勇士，哪個船搶得多哪個船為勝。
搶豬尿泡，就是用新鮮豬尿泡若干，裡面放上銀子錢幣等，眾選手下水搶，獲勝辦法與搶鴨子相同。
安康龍舟競渡，是中國歷史上北緯線最高的大江大河的龍舟競渡。安康與荊楚的龍舟有血緣關係，尤其是屈原曾一度流放漢水流域，使安康漢江龍舟競渡更具有紀念屈原的文化特徵。
蘇州也是端午節龍舟競渡的發祥地之一。農曆五月初五，在古老胥門城牆下，蘇州人為紀念伍子胥而命名的胥江河上，彩旗飄揚，龍舟待發，吸引眾多蘇州百姓搖旗吶喊，為健兒們加油鼓勁。
這裡每年一度的龍舟賽船，大都是隔年留下來的，但不放置水中，因為這樣船身容易腐爛，而是有專門的房間存放。
在端午的前兩週，龍船出屋，露天倒放，在陰溼天氣刷上油漆。還要準備用豬皮做鼓面的傳統鼓，在比賽時使用。
在端午節當天，胥江兩岸人潮湧動，家家戶戶扶老攜幼看龍舟競渡。蘇州人把龍舟下水稱為出龍，事先要迎神演戲，稱為“下水”。
他們在江邊搭建5米高的彩臺，用作舉行舞龍祭龍儀式，拜過濤神伍子胥，比賽就正式開始了。
蘇州自古是絲綢棉布的重要產地，機戶密佈，形成了產業鏈，有專門的染坊。這些社會底層的手工業者在平時是低調的，可這一天的龍舟賽會，他們團結一心，爭標奪魁。
歷史悠久的溫州孕育了獨特的龍舟競渡文化。端午節划龍舟，在溫州民間流行甚廣，代代相傳。《溫州古風民俗》一書中記載：
在溫州各地都有龍船，各廟宇設香官神，香官神傳說是專管劃龍船的神。
據說，每逢端午節，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。
各地鄉風一般都是五月初一開殿門，祭神後即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，鬥龍結束叫“散河”或“洗巷”，並把河龍船翻轉，次日再翻正，抬到廟中儲存，還要祭香官神。
在劃龍船地區內，各家各戶都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置活動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。
每鄉龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉之內，有幾支龍船的話，也要用旗色區分標誌。
過去溫州南郊南塘河的古老風俗是，藍色旗，龍頭、龍尾和船身都是藍色，叫“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍”。
如是紅旗，船身也染紅色，叫“紅龍”。龍船中沒有黑龍，俗說烏龍兇暴，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能鬥勝，因此，溫州沒有黑龍船。
賽龍舟開始，兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相鬥，爭奪錦標，各鄉河道，各行分段，自為一區，鬥龍互不干涉，有大龍地、小龍地的名目。每條龍舟一般包括舵手一人、劃手20人，配有一面大鼓，一支嗩吶，一把銅鑼。鼓手、鑼手、嗩吶手各一人，專為龍舟擂鼓吶喊。
鼓聲一響，眾人齊出槳，龍舟歌起，和著鼓聲、嗩吶聲，節奏鮮明，鏗鏘有力，展現在人們面前的是一幅粗獷富有韻律的民族風情。
溫州龍船人數，額定36人為一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如果是小龍，船身13檔，划船的26人，船面管旗的一人，後梢兩人，唱神一人，司鼓兩人，掌鑼兩人，託香斗兩人，正合36人。大龍有18檔，兩旁划船的36人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、託香斗6種執事12人，就需48人。
划船者穿的衣服一般都是依照旗色。在蒼南等地，定為白衣白帽子是悼念屈原。船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向。俗語說：
鼓是令，梢是命。
鑼是聽鼓聲的，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辨認。執神杖唱神的，託香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。
在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘下塘一帶的龍船最為出名。鬥龍一般在江流湍急的楠溪江中進行，5千米長途，往返10千米。
如果順潮而下，中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要鬥到終點，不能停止。再加上沒有換向轉手，要一劃到底，它的尾端設定梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。
把梢的兩個人立在龍尾，與36把槳一齊行動，有加強速度的極大作用，途中水長逆流，風緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，場面異常壯觀。
在歷史上，溫州龍舟競渡時還要建一種水上臺閣，是溫州獨有的供觀賞用的龍舟，叫“劃臺閣”，“臺閣”又稱“彩舫”，是龍舟的一種。舟長數丈，闊一丈多，龍頭龍尾用木頭雕刻，須角、眼睛、鱗片等，用彩色油漆或貼金，外面掛紅彩，在Sunny映照下，真有“日照龍鱗萬點金”之美。
全船劃手33人，都穿著錦衣，還僱人在岸上用繩纜牽行。船中樂聲悠揚，旌旗飛舞。“劃臺閣”以梧誕、花柳塘、蟬街等地最著名。
龍舟上搭設亭臺樓閣，並有裝扮人物和鞦韆樂隊，兒童扮演的《蟬禪拜月》《八仙過海》等戲劇人物。每臨端午佳節，裝飾一新的臺閣，在河面上緩緩遊動，非常壯觀。
劃臺閣風俗在清朝同治年間流行，20世紀初期盛行。由於劃臺閣耗資巨大，地方財力有限，並非年年都辦。一般為隔年劃，也看收成的好壞而定。
龍舟競渡具有鼓舞人心、克服困難、勇往直前的精神，得到了人民的喜愛，被廣泛流傳，歷久不衰。
陽江的龍舟具有濃厚的地方特色，每艘龍舟都歸屬當地神廟或姓氏宗祠，擁有各自的旌旗和稱謂，每艘龍舟所屬地都設有自己的龍舟協會，負責人被稱為“龍種”，“種”為傳承的意思。由龍種來負責組織和安排每年的競渡活動。
到了農曆五月初一早，各龍舟協會舉行莊重的“祭龍”儀式，給龍頭點睛、梳髻、梳須，然後劃到附近河埠竹林中採青，接著外出參加競渡。
陽江的傳統龍舟長30.6米，中部寬1.2米，用柚木或梢木建造，龍頭高大威猛，舟身油亮烏黑，首尾鱗甲色彩斑斕，長鬚飄逸，極為威武，全舟共54人。
他們與各地龍舟競渡習俗不同的是，這裡的龍舟一直都沿襲著“逆水賽舟”的競渡方式，旨在體現一種不畏艱難和奮發爭先的龍舟精神，世人稱之為“劃的是龍舟，賽的是精神”。
龍舟競渡時，雙龍並排逆水而上，鑼鼓喧天，水花飛濺，宛如猛龍騰江，十分壯觀！
每年的端午節前後，東莞水鄉都有賽龍舟的習俗，其中又以萬江區、道滘鎮、麻涌鎮等最有規模。賽龍奪錦，熱鬧非凡。
東莞的龍船製作十分講究，多選擇堅韌輕便的坤甸木作為龍骨。每年龍舟比賽之後，便將它埋於村邊河底處，直至來年的農曆四月初八，才由村中父老主持，由青壯農民下水將龍船挖出，肩託上岸，打整塗油，這一儀式叫“起龍船”。
各鎮區龍船景的日期和地點，是歷史上沿襲下來的，早已形成了習慣。