那麼，再讓我們回到這個問題，她在歷史上有什麼貢獻呢？下面就讓我們一起看看這個文藝女青年的成就吧！

第一，她的哥哥在寫《漢書》的時候沒寫完就去世了，她便奉旨進入東觀臧書閣繼續哥哥未竟的事業，並完美完成了這一使命！

第二，她作為一個女子，還曾被漢和帝召入宮內拜為老師，由此可見她是一個博學多才的人，並且在當時還被皇后以及貴族尊稱為老師，並稱為“大家”！

第三，當年僅27歲的漢和帝突然駕崩時，他的皇后鄧綏臨朝稱制，而她也進入宮中參與政事，由此可見她也是一個非常有才的治國小能手！

第四，她還為我們留下了七部作品，其中《東征賦》以及《女誡》最為出名，尤其是《女誡》首次提出了婦女要遵從的“三從之道”和“四德之儀”！

這就是一代才女班昭，她能在那個男尊女卑的時代有所作為，可以說是非常的不容易！

班昭是東漢的文學家，也是中國歷史上的第一個女歷史學家，少有的才女。

班昭出生在儒學世家，其父班彪、伯父班嗣、大哥班固、二哥班超都是東西漢有名的文史學家、外交家。姑母班婕妤是漢成帝的妃子，值得一提的是班婕妤不僅是另一版本的古代四大美女之一，而且還是西漢時期的女作家，文采了得。

班昭在這樣的家庭環境下，不優秀都不可能。班昭在歷史上最大的成就是代替班固續寫《漢書》和撰寫《女誡》。當時班固耗時20餘年才完成了《漢書》的大體，之後隨軍征戰匈奴，因為竇憲牽連死於獄中，漢和帝命令班昭補作《漢書》。

班昭所著的《女誡》可能與自己的經歷有關，在歷史上被受爭議，班昭14歲嫁給曹世舒，但曹世舒早亡，班昭一直恪守婦道。《女誡》中提到女子生來就比男人地位低下，必須無條件順從男人，引起後人的爭議。

可能是自己的經歷，也有可能是當時的封建思想，班昭的《女誡》被人詬病，但這也不影響班昭是才女的事實。

班昭的一家可是才子才女的一家，她的兩個哥哥，班超和班固也是特別有名的大家。這一大家子相當於文曲星下世的一家。

她的父親班彪就是東漢的大文豪。可見，家教還是非常重要的。班昭時常進到後宮裡去，給皇后和各貴人誦讀經書。幫助班固修漢書。

班昭最著名的是寫了《七戒》。《七戒》內容包括“卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹”等七章。本是用來教導班家女兒的私家教課書，不料京城世家爭相抄誦，不久便風靡一時。

從內容看，是開“男尊女卑”理論系統教育之先河。也是男權社會最喜歡的啦。

班昭，東漢文學家，中國第一位女史學家。

有詩云：“有婦誰能似爾賢，文章操行美俱全。一編漢史何須續，女戒人間自可傳。”這首詩歌滿是褒獎之意，洋溢讚美之詞，問誰能似她賢能賢德，像她人品才情俱佳，不但續編了漢史，一部《女誡》更是流傳千古。她是誰？

“曹世叔妻班昭。”南宋詩人徐鈞稱道。

曹世叔生平如何，歷史記載有限，但嫁與他的班昭，卻至今被人記得，受人敬仰。

班昭為何能流芳千古？除了自身的貢獻和影響力，不得不提到她的家族，東漢的班氏一門。

“裁為合歡扇，團團以明月。出入君懷袖，動搖微風發。”一柄團扇，千古難盡，她是班昭的姑姑，一位步步生芳的後宮女子——班婕妤。

他一生遊學不綴，博古通史，著述完成《史記後傳》60餘篇，為《漢書》的續寫奠定了堅實的基礎，成為第一手素材資料。他是班昭的父親班彪。

歷時二十年，他嘔心瀝血撰寫了與《史記》齊名的《漢書》，在即將完成時，因竇憲檀權一案，冤死於獄中。他是班昭的哥哥班固。

從“棄筆從戎”開始，他一路艱辛，循著張騫走過的絲綢之路，以“不入虎穴焉得虎子”的精神氣概，平定西域五十多個國家，為西域迴歸、促進民族融合做出了巨大貢獻，他是班昭的哥哥班超。

班氏一族，有史學家、文學家、軍事家、外交家，他們才高八斗，建樹極豐。班昭在這個文韜武略兼備的家庭中，從小耳濡目染，跟隨父親和兄長讀史誦經，吟詩學文，深得要領，學問非凡。

十四歲時，恭謙溫嫻、豆蔻芳華的班昭嫁給了同郡曹世叔為妻，曹世叔性格開朗，為人外向，正好與班昭性格形成互補，兩人感情融洽，夫妻恩愛，好個豔羨人的一對。只是，上蒼沒有給這段姻緣畫上一個圓滿的句號，天妒良緣，曹世叔早早地撒手人寰，扔下孤兒寡母艱難度日。

一個沒有男主人的家庭，一個沒有丈夫的女子，在東漢那個風雲變幻的時代裡，要支撐起並且光大門楣，該是何等不易啊！秀外慧中的班昭，不但將兒女培育成才，自己的事業也大獲成功，編寫史書，參政議政，開展文學創作，取得了驕人的歷史成就。

女子能擔當後宮嬪妃老師，這在中國歷史上，是少之又少的情況，其中，最為有影響力的人物算是班昭了。

史書上尊稱班昭為曹大家（家通姑），曹為夫家姓氏，大家意為德高望重的女性，而班昭被譽為大家，與她多次被皇帝召入宮中為皇后和妃子們講學關係極大。一個能在後宮中開壇講座的女性，該有怎麼樣的本事，讓皇帝和皇帝的女人們信服呢？

《後漢書·卷八十四·列女傳·第七十四》：“河催作《女誡》七篇，有助內訓。其辭曰：主於曹鄙人愚闇，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恆恐子谷負辱清朝。聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復以為憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！”

這本來是班昭留給女兒們的家庭教科書，鞭策她們如何做一個合格的女子，不曾想，這一篇《女誡》一經傳出，便有京城世族競相傳抄，一時間風靡全國，成為教育女子現成的教材，魅力無窮，出人意料。

《女誡》到底寫了什麼，以致延續千年，經久不衰？

卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹，這是《女誡》的七個要義。每個要義都在解讀女子在角色扮演中的具體做法，正確做法。讓她們明白自己該做什麼，不該做什麼，怎麼去做，如何才能做好，這種標準刻度，儼然一張行為規範的指導意見書。

班昭說：“貞靜清閒，行己有恥：是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”女子要具備德、言、容、工四行，認真履行職責，遵守規範，開展活動，諾守言行，這才是謹守本分之道。

她還說，婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐。要與丈夫兄弟姐妹和睦相處，識大體、明大義，即使受氣蒙冤也得承受、體諒，不可忤逆、一意孤行。

按今天男女平等的觀點，這樣的規定，著實讓人難以接受，無法想象女子真正做到後的情景會是怎麼樣的。不過，班昭既然能提出《女誡》的內訓，她必是能做到其中的全部，這就起到了標兵和楷模作用，成為人人效仿的物件，後宮內眷學習，也就在情理之中。

后妃老師班昭的出色才能，得到了妃子們的尊重，也引起了當權者的矚目。

東漢這個政權交替頻繁的時代，皇帝多短命，出現過一大批娃娃皇帝，難免會形成外戚當權。班昭主要生活在漢和帝時代，漢和帝駕崩後，生下來才一百天的皇子劉隆嗣位為漢殤帝，不得不由鄧太后臨朝聽政，但僅僅維持了半年，殤帝崩，後又迎清河王劉祜嗣位為漢安帝，安帝時年十三歲，大權仍然握在鄧太后手中。女子主政，困難和艱辛可想而知，特別需要宮裡朝外有人鼎力相助，於是，能行走於後宮的班昭，自然成為鄧太后輔政的首選。這樣，班昭便以師傅之尊參與宮中政事要務，竭盡全力做事辦事，智慧地看問題、想問題，解決問題。當鄧太后的兄長，輔力軍國的鄧騭提出要為過世的母親乞歸守制時，鄧太后一直猶豫不決，問班昭如何辦？班昭則認為：“大軍功成身退，此正其時；不然邊禍再起，若稍有差遲，累世英名，豈不盡付流水？”一語點醒夢中人，鄧太后即刻批准了鄧騭的上書。

功成名就正當時，此時不趁機轉身，更待何時？班昭看問題，高遠深刻，進退有度，這正是鄧太后仰仗她的原因吧。

很少人知道班昭的從政經歷，一般人都將眼光轉向了她功勳卓越的另一成就上，那便是續寫《漢書》。眾所周知，《漢書》是由班昭的父親班彪發起，哥哥班固主編的。其實，班昭也一直參與其中，只是謙遜的她從不邀功留名。班固死後，班昭被召入皇家的東觀藏書閣續修《漢書》，她不但整理、核校了父親和哥哥遺留下來的各種散篇，還在此基礎上補寫了《異姓諸侯王表》、《諸侯王表》、《高惠高後文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》、《外戚恩澤侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》八表和《天文志》，歷時40年，最終玉成《漢書》。而班昭續寫的八表，依然將作者署名為哥哥班固，令人景仰尊敬。

受惠於班昭的貢獻，班昭的兒子曹成在政治上不斷成長，永初7年（公元113年）正月，班昭隨子赴長垣任職，從洛陽出發，途徑偃師、鞏義、滎陽、新鄉、卷城縣、原武、陽武、匡城等地，一路走來，見田園、峻嶺、鄉野、城邑、河流、草甸，這位詩情盎然的文學家難免觸景生情，心生感慨，寫下了著名的《東征賦》:

“惟永初之有七兮，餘隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！

明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂！

歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫於峻嶮兮，歷滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。

遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。

惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通於明神。庶靈祇之鑑照兮，佑貞良而輔信。

亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。”

班昭一路所見所感的《東征賦》，被昭明太子蕭統編入《文選》。

班昭去世後，鄧太后親自為老師素服舉哀，由使者監護喪事，極盡哀榮。文學才華出眾的班昭，共著有賦，頌，銘，誄，哀辭，書，論等十六篇，雖大都失佚，但她的文采依舊閃耀在星空上，後來，金星上的班昭隕石坑就是以她的名字命名的。

班昭，(蔡文姬)著名史學家族中的一個妹妹，在父親和哥哥的影響下對史學很有研究，班固班超的一生為她樹立了榜樣，積累蒐集了史學資料和大量手稿，班婕妤是她家親戚，繼承和總結了漢代初年的史家傳統和家族遺志。為北方曹魏政權的許都屯田勸解農桑回恢復生產支援統一做出了很大貢獻，是歷史上的積極黃老學派，有“蔡黃"之稱，為三國亂世北方物質基礎的恢復提供了理論，勸業一詞就與其有關，後世敬為北方農麻之神，南方桑絲為黃道婆，麻為蔡文姬，(麻婆豆腐是文姬廟傳出的)，蒐集整理了大量農麻生產技術，女文廟編緝，漢傳服裝的繼承整理者。