謝謝邀請：對聯是一種對偶文學，又稱楹聯，起源於桃符。本意是指門的兩側、廳堂抱柱上的對聯。它是從古體格律詩中的一種文學表現，從詩經的風雅發展到楚聲騷體，樂府古風，至初唐由沈佺期，宋之問創立在字詞的意性韻調上有著嚴格定律的格律詩。到中唐時發展到了登峰造極的地步。形成了古往至今具有特定框架與嚴格標準的完美文學形式，由此可見對聯與詩歌有著深刻的淵源姐妹關係。

詩和對聯有很深的淵源關係。

有人說,是律詩“孕育”了對聯,也有人說是對聯“成全”了律詩。筆者主張,對聯和律詩都來自同一個母體──對偶修辭,所以提出了“源”、“流”之說。這裡採用的是一種“比較研究”方法。比較研究,廣泛應用於社會、政治、文學、宗教、音樂、術諸領域,。

文體性質

劉勰《文心雕龍·總術》將文體分為“文”和“筆”兩大類,所謂“今之常言,有文有筆,以為無韻者筆也,有韻者文也”。“文”、“筆”之分,後來正式命名為“韻文”和“散文”。詩必須押韻,無韻就不是詩,顯然詩屬於韻文。對聯不押韻,對聯不是韻文,但也不是散文。對聯的文體性質待定,本人提出“對文”一說,對文是中國的特有文體,駢文就屬於對文。

和音樂的關係

古代的詩總分為“歌詩”(配樂)和“誦詩”(不配樂)兩大類。但即使是“誦詩”仍多用於傳唱,唐朝的詩就是以傳唱流行,所以詩和歌的關係密切,詩和音樂的關係也密切,故通稱“詩歌”。對聯與音樂無關,也不用於傳唱。主要是書寫(雕刻)和懸掛,所以常江先生說,對聯是“視覺藝術”。

短句字數

詩的各短句字數一般要求相等,律詩的短句字數只限五言、七言兩種。對聯的上下聯相應短句的字數必須相等,但半聯內短句字數不作要求。

總句數

律詩句數必須四句或八句,其它詩體沒有嚴格規定。除上下聯要求句數相等外,半聯的句數不

受限制,少則一句,多則百句。

總字數

律詩總字數有20字、28字、56字三種,其它詩體無字數限制。總字數不受限制,少則一字,多則千言。6對仗要求主要是句間對仗。律詩要求頸聯、頷聯對仗,排律要求每句對仗,但對總體沒有對仗要求,其它詩體更無對仗約束。對聯總體必須構成對仗,一字對一字,一句對一句,一行對一行。即使句內已經構成對仗,上下聯仍然要求互對。

平仄要求

律詩有嚴格的平仄規則,但除律詩以外的其它許多詩體,並無平仄要求。目前尚無定論。一般認為“半聯內平仄交替,上下聯平仄相對”。半聯內平仄的安排,也有“馬蹄韻”、“平仄竿”之說。

體和格

唐人元稹分詩為二十四體,計有賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇、操、引、謠、漚、歌、曲、詞、調等,但可以概為古詩和樂府兩類,加上“近體詩”(律詩)、柏梁體、現代詩等,詩,實在是一個龐大的家族(不包括詞、曲、令)。但不論什麼詩,用韻是基本要素,有韻才是詩。對聯的根本要素是對仗,有“對”便成聯。除上下聯必須字數相等外,結構相同、詞性一致是核心要求。參照詩是一個大家族,對聯也是一個大家族。詩可分“體”,對聯也可以分“體”。本人提出對聯分三體:一、“格聯”(固定字數、句數、平仄);二、“通聯”(半聯

內平仄不拘,上下聯平仄相對);三、“散聯”(只講對仗,不論平仄)。

應用

特徵《毛詩序》說:“詩者,志之所之也。在心為志,發言為詩,情動於中而形於言。”所謂“志”,就是詩人內心情感的抒發,所以詩大體是寫給自己看或寫給友人看的,如唱和詩,因此詩的應用範圍相對較為狹小。楹聯的屬性更多偏於應用,所以是應用文體。上自皇宮太廟,祠堂樓閣,下至農家小院,豬舍牛欄,隨處都有對聯的身影。民間的婚嫁壽挽,建房開業,也少不了對聯的懸掛。特別是每年春節,那大紅紙書寫的春聯,恐怕要染紅全中國。對聯的這種廣泛應用,是任何文體所不能比擬的。

和書法的關係

詩和音樂關係密切,但和書法沒有必然聯絡。對聯透過書寫和製作,才能成為可供懸掛的楹聯,楹聯是對聯的最終表現形式。所以楹聯是對聯和書法的綜合藝術。楹聯和書法不可分離。

哲學內涵

詩的哲學內涵豐富,但未見權威的和精確表述,所以不敢妄論。國學大師陳寅恪引用黑格爾的哲學理念,認為上等的對聯,應該具備“正、反、合”三重表現。上下聯天然構成“正”、“反”組合,全聯的核心思想就是“合”。這也是對聯的重大特徵。

文學地位

中國現行的文學按“四分法”劃分,包括“詩歌、散文、小說、戲劇”四類,詩,屬於詩歌類。對聯不是詩歌,也不是散文,所以在文學分類中沒有對聯的地位。對聯不能進入文學殿堂,國學大師程千帆說,這是“文藝界應該平反的冤案”。

對聯是用語言文字來表達思想感情的特殊形式。對聯不同於詩歌，不同於文章。對聯是中國文學特有的形式，世界除了中國，任何國家都無此形式。在中國古代早就有諸如"有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前後相隨。"之類的優美並富有哲理的對句了(對偶句，對仗句)，以及我們日常生活中常用的如"失之毫釐，差之千里"，"一年之計在於春，一日之計在於晨，一家之計在於和，一生之計在於勤。"等等，都是很諧耳動聽的對句，但還不夠成對聯。對聯是形式短小而用途廣泛，群眾性很強的文學藝術形式，如春聯，婚聯，輓聯等等。對聯雖然自有其獨立的文學地位，但也是律詩的中心組成部分。我們都知道，律詩共八句，而按中國古代文化規矩，中心的四句就是兩副對聯，併成為全詩的精華所在。如晏殊:寓意(懷人):"油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。幾日寂寥傷酒後，一番蕭索禁菸中。魚書欲寄何由送？水遠山長處處同。"其中間三四句，五六句就是兩副上佳的對聯。對聯必須是兩句(兩聯)，上下兩句，左右對稱，字音相對又相聯，所以才謂之為對聯。對聯有哪些要求？對聯和古詩有何不同？寫,賞對聯應注意什麼呢？一.上下聯要求字字相對，整齊美觀。二.上下聯各字平仄相對。五字句，七字句，要按五,七言律詩平仄格式要求。三.詞性相對，即名詞對名詞，動詞對動詞，數詞對數詞，副詞對副詞，形容詞對形容詞。四.要求句子結構,句型等，上下聯相同，上下相對，左右相對。所以說，雖然對聯不是詩，詩不是對聯。但詩中有對聯，對聯中亦有詩。

關於詩與聯的關係，我想以自己配圖詩為例來談：

《梅》：

勢霸斜持劍，

橫空欲近天。

試問誰人敢，

擋我寒中仙。

有說法“聯是詩中詩，詩是聯之源”，而且個人認為對聯可以為學詩奠定基礎。如詩中“勢霸斜持劍，橫空欲近天。”就是詩中聯。

2、從詩中我們還可以看出，對聯和古詩有著很多共同點：這也可以對照此詩來理解。

（1）都有格律要求：聯律、詩律。

（2）聯律的規則和詩的對仗格律要求是一樣。

（3）韻的要求上比較一致：比如詩的出句仄收對句平收，與聯的上聯仄收下聯平收是一致的。

（4）在聲的要求上新舊聲“雙軌制”，不能混用。

3、但是對聯和古詩還是有區別。具體如下：

（1）結構不同：聯的長短無定式，即不限長短。如《聲律啟蒙》中：天對地、雨對風，可一字對。最長的到900多字對。而詩，長短有定式，且“篇有定句”“句有定字”。如五言絕句20字兩聯，七言絕句28字兩聯。律詩四聯40字或56字。

（2）平仄匹配不同：聯雖講平仄但一般無定式，符合《聯律》第五條即可，平仄只要在節奏點平仄交替，上下對應節奏點平仄相反。而詩：字有定聲，平仄有定格，有律可依。

（3）聲韻要求不同：聯講聲不講韻。律詩既講聲又講韻。

以上為學習中的粗淺認識。不周全的請指正。

詩和對聯關係密切，從某種成度來說，對聯具有詩的特點，按照一定的音節，韻律和聲調的要求，用凝鍊的語言，豐富的想象，充沛的感情，高度集中地表現人的精神世界和現實的生活。對聯的定義用陸氏的說法是：倆組相互對仗之等長漢文詞句，組成聯合體的文藝形式的獨立文體。有時，加一個叫作橫批的聯絡物。但是，對聯又不同於詩，他不用句句押韻，不用講究句子的整飭，句子長短可任意變化只要上下聯對仗即可。

對聯是中華民族特有的傳統文字藝術形式，是中國獨特的語言文學藝術，是中國傳統文化的一個重要組成部分歷經千年不衰。

——要問對聯和古詩的關係是什麼？我認為對聯和古詩是一文學形式存在。但是兩個文體形式互無關係的，對聯的起源是從桃符中發展而來的。最初人們用桃木做成的長條，上面寫上驅鬼安神的吉祥語，掛在門框兩邊，字數可長可短。從幾字到上百字都有，但必須是上下聯字數相等對仗成偶，因是在一對木牌寫的聯語，後來人們就叫它為對聯。而對聯的細分和所張貼的地方不同，用途不同，寫法也就不同。要求也很嚴格，而所貼

——而古詩是從最早的詩經大雅中發展而來的，通常人們說的古詩，古風，排律，七絕，五言律絕和近體詩等。到唐朝時，文學大師們就創立了排律近體詩和七言絕句，五言絕句。而人們普遍認為在七言絕句中的一二句中，必須要有對仗工整，上下成偶的聯語，方可稱為七言絕句。而在詩詞中應用的對仗成偶，平仄有序的韻律句式，在詩詞中就不能稱它為對聯，而是對偶句或者是聯語。所以我認為對聯就是一種獨立的文學體，就是一種表現形式。而詩就不同了，有多樣的表達方式。可根據自己的所長，自由發揮。古風，大雅，近體，現代體，打油體。排律，七言，五言絕句等等皆可寫來。本人觀點，謝謝閱讀！

對聯和古詩中近體詩（又稱格律詩）裡的聯對要求是一樣的，都要求上下句平仄組相對，文意對仗。

近體詩發端於南朝齊永明體，南齊永明年間，“聲律說”盛行，詩歌創作都注意音調和諧。這樣，“永明體”的新詩體逐漸形成，這種新詩體是格律詩產生的開端。近體詩成熟輝煌於唐代，唐朝人把這種詩區別於古體詩稱為“今體詩”，唐以後改稱近體詩。

對聯的單獨應用始於唐朝之後的五代十國時期，是寫在桃符（桃木板）上面的，之前的桃符上寫的是“神荼”、“鬱壘”二神名，懸掛門旁，以驅鬼辟邪。據《山海經》記載,傳說神荼、鬱壘兄弟倆住在度朔山上大桃樹下,這桃樹曲蟠三千里,萬鬼出沒於東北方的鬼門，神荼、鬱壘見有惡鬼,便把他們綁去喂虎。於是自春秋戰國以來,人們便將神荼、鬱壘視作“衛兇”的“門神”。歷史上第一幅對聯是：新年納餘慶，佳節號長春。據說五代時的後蜀國國君孟膽是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃術板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。不只是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的內容，這就成了中國最早的一副對聯”。

所以，駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。