諸葛亮亡年五十四歲，年齡確實不大，但說諸葛亮坐輪椅則是後人誤解。

在三國時代，打仗已經是騎馬與步行結合，運輸物資用牲口拉的戰車或人推拉的小車。可以肯定的說，諸葛亮行軍打仗時乘坐的是牲口拉的戰時指揮車或騎馬，山道難行時，恐怕也得走路。在朝行政時，一定是用馬拉車輛代步，這在《三國志》上是有相關記載的。其所以給我們留下諸葛亮坐輪椅的印象，應是古典小說、戲曲給人造成的假象。尤其是戲曲，諸葛亮一出場，坐著四輪車，羽扇綸巾，一身道士打扮。真是這樣嗎？不是的。

古人在對景仰的運籌帷幄者描寫時，為了表現其鎮定自若，胸有成足，便寫其形象為羽扇綸巾，如蘇試《念奴嬌 赤壁懷古》寫三國時周瑜指揮赤壁之戰時的景象就說：“遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，狂虜灰飛煙滅。”而事實上，能這樣嗎？顯然不能！打仗要兵貴神速，衝鋒陷陣，你長袖闊帶，坐個輪椅，搖個扇子，不是作怪嗎？聽說過趙武靈王胡服騎射，雄霸諸侯，為歷史上美談，沒有聽說過某人穿著繁亂，乘坐不靈活的四輪（即或兩輪）車能起一代新風，留下歷史佳話！

有關諸葛亮是爭議最多的話題，諸葛本就是一個聰明的農村青年，王朗口中的村夫，也以說跟那位老夫子念過書，或讀過私塾，並沒有考過什麼舉人，進士相似的學歷，到三國演義裡劉備三顧茅廬時諸葛亮二十七歲才出山，沒看過諸葛亮騎馬，舞劍，練武之類的記載，也許諸葛亮壓根就不會騎馬，騎馬是要有條件的，不是人人都有馬騎，那就跟二十年前的汽車一樣，不是誰家都有的，諸葛住的是茅廬，可見條件很差，本一美男子而媳婦據說不太漂亮，而且較醜，窮書生哪來的馬騎，本人理解諸葛亮愛讀書，不一定喜歡騎馬，舞刀弄劍之類，可以理解為不會騎馬。

另一種解釋是下枝患有疾病，不方便騎馬。

還有一種解釋是作者故弄玄虛，例如諸葛亮穿冬衣，著夏扇，穿道袍，即使做了丞相還是這副打扮，有意把諸葛亮描寫成於眾不同，不帶武士保鏢，帶童子，描寫成半人半妖的形式，從不稱本相，多稱山人。

所以諸葛亮乘推車就不奇怪了，若再來幾句鼓樂齊鳴，香味撲鼻，那就不是諸葛孔明瞭，那就是元始天尊駕到了，當然這是一句笑話，諸葛坐車絕非裝腔作勢，就以上兩種分析原因，不得以而為之，打仗坐推車不利於長途奔襲，進退自如，不會騎馬或不能騎馬是迫不得已的事，再見！

三國是個人才輩出的年代，呂布憑一把方天畫戟打遍天下無敵手，關羽一把青龍揠月刀揚名華夏，張飛一把丈八蛇矛喝退五千精兵，諸葛亮無許諸之蠻力，也無典韋之英勇，他勝敵的法寶是智慧。一名武將也許能斬首千級，一名智者卻能敵千軍萬馬。諸葛亮年紀青青為什麼坐輪椅？不是兒時玩皮跌腿於琅琊山谷，也不是躬耕南陽染了風寒，更不是不會騎馬---文弱書生一枚，這裡面潛藏著奧妙，潛藏著智慧。

諸葛亮初跟劉備出山時，和大家一樣，騎一匹快馬。長坂之戰，劉備敗退，“先主棄妻子，與諸葛亮、趙雲、張飛等數十騎走。”，如果那時諸葛亮坐一輛輪椅，就顯得太愚蠢了。

諸葛亮從什麼時侯起，放棄騎馬改坐輪椅的呢？史書沒有記載，羅先生也沒交待過。在《三國演義》裡，除長坂騎馬之外，以後戰爭中出場都是坐輪椅。事實上，諸葛亮應該從來沒有放棄過騎馬，之所以每次都以輪椅出現，是為了表現諸葛亮胸有成竹，高人一等的藝術形象。

大家知道，古代道路崎嶇，行走尚且不便，何況輪椅？那諸葛亮為什麼要選擇這種進退兩難的代步工具呢？真實的情況應該是這樣的：諸葛亮在戰場上有他的指揮部，一般情況下坐在戰車裡，有時也騎馬。需要表演的時侯就坐在輪椅上，觀眾是誰呢？觀眾包括自已的將士，也包括敵軍。大戰惡戰一觸即發，坐個輪椅裝什麼妖娥子呢？這裡面有玄機：手下將士見自已的領導身先士卒，一副同生死共患難的樣子，會受到感動，有十分的力，不會只使出九分；再者，領導坐個進退不便的破輪椅指揮打仗，必定是有了萬全之策，穩操勝劵。如若不然，戰敗之後，首先遭殃的是跑不動的領導。因此，諸葛亮坐輪椅能起到鼓舞士氣的作用。在戰場上士氣很重要，淝水之戰時，有個內奷在前秦軍裡喊了兩聲：“前秦軍敗了！”，結果佔絕對優勢的幾十萬前秦軍紛紛逃跑，兵敗如山倒。為什麼說是表演給敵人看的呢？當敵人看到對方主帥坐在輪椅上，搖著羽扇，戴著綸巾，一副氣定神閒的樣子，就會產生恐慌：看樣子我等已陷入十面埋伏之中，敵帥若不是勝劵在握，豈敢以身試險？無形之中，十分鬥志已失五分，其餘五分都要用在如何逃跑，如何防身上。兵法雲：“攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。不戰而屈人之兵，善之善者也”，諸葛亮把輪椅開到戰場前線，無疑是對兵法的大膽實踐，當然這需要很大的勇氣。

諸葛亮以身試險，如果碰到敵方的二楞子將士掩殺過來怎麼辦？俗話說：打師怕傻師，歷史上多少武師敗在不會武功的傻大個手上，因為傻大個不按常理出手，如果武師不能快速制敵，後果就慘了。毛主席曾說過：“諸葛一生唯瑾慎”，敵人既使掩殺過來，也傷不了孔明半根毫毛。說不定正中諸葛亮下懷，輪椅上也許有連弩裝置，敵人或死得很慘，或落入布好的圈套，只有等著捱打的份。當敵人這一次因為追殺諸葛亮而付出慘重代價，下次就不敢了。孔明要的就是這個效果，就是想樹立：離我遠點，我就是戰神！或者你稱我為戰妖也行。諸葛亮這個人，精通天文地理、軍事、百科，又極細緻，每一次戰爭之前，都要對山川草木、河湖港汊作周密調查，然後利用地形地貌為已所用。既然諸葛亮敢在輪椅上逍遙，就已經有了應敵妙計。

事實上，諸葛亮從出道以來，一直想樹立“妖”和“神”的形象，為掃清障礙服務，為興復漢室鋪路。三顧茅廬，心不誠者不待見；火燒新野，令曹洪、曹仁大敗而歸；南屏山築七星壇，“借來”東風顯神威；東吳招親，賠了夫人又折兵；八卦奇陣，困住陸遜大將軍；空城迎敵，撫琴飲酒退司馬；七擒七縱，專看孟獲服不服？妝神弄鬼，壟上收麥大豐收。諸葛亮指揮的幾場經典戰爭，都收到了鬼斧神工的效果。聯想到諸葛亮頭戴道帽，身著道袍，鵝毛扇輕搖，長鬚飄飄，還真有仙風道骨的樣子。

諸葛亮在最後一次北伐時，因過度積勞成疾，病逝於五丈原，時年五十四歲。

諸葛亮不老，為什麼不騎馬而喜歡坐輪椅，這個多記載於三國演義的小說與後世的戲曲當中，在正史裡從未有諸葛亮坐輪椅的記載。我本人猜測，因為羅貫中要把諸葛亮描寫成一個無所不能、無所不知的三國第一智者的形象，所以在三國後期，諸葛亮北伐時出場的情景是頭戴一把鵝毛羽扇和一個四輪的輪椅，由士兵推著立於三軍陣前，顯示出諸葛亮與敵軍主帥的不同。言歸正傳，諸葛亮坐下的真是輪椅嗎？真是為了顯示其高人的形象嗎？

諸葛亮是個出色的發明家，如諸葛連弩、木牛流馬，還有坐下的代步的工具四輪戰車。這種戰車，並非是古代衝鋒陷陣的戰車，而是由諸葛亮改造的僅能一人坐的的四個輪子的一種戰車，也稱“素車”，就是未經油漆、裝飾或辦喪事用的車。

諸葛亮身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概，諸葛亮高大英俊的形象躍然紙上，根部不需要透過坐戰車來顯示自己的高人形象。

我是國風，這個問題我來發表一下淺見！

在此之前，我認真拜讀了以上六位大師的答案！發現居然沒有人答對，事實諸葛亮之所以以座車的形象出現，其實是在模仿。在此之前，我們先來看幾張圖

怎麼樣？這車是不是有點熟悉！沒錯，戰國時代的軍事家謀略家孫臏！就有如我們現在特別的崇拜諸葛亮一樣，諸葛亮那個時代特別崇拜戰國時代的孫臏！

孫臏和龐涓同為鬼谷子先生的弟子，後龐涓成為魏國的將軍，思及普天之下，唯孫臏之才堪與之為敵，所以就把他騙到魏國，耍弄一些卑劣的手段嫁禍孫臏，受了臏刑！所謂的臏刑，就是把人的髕骨（俗稱菠蘿蓋，膝蓋）挖出來！這東西如果挖出來，大腿和小腿的肌筋就失去了聯接點。沒有了連線點肌肉就無法著力！腿就不可能站立和行走了！孫臏就這麼徹底的殘了。後來孫臏裝瘋賣傻，在齊人禽滑的幫助下逃到了齊國，成為了齊國的軍師。為方便其行動！齊王為其打造了一輛豪華的代步車，於是乎這輛車隨著它的主人孫臏一起風靡於世！孫臏於車中指揮千軍萬馬，發動了圍魏救趙的桂陵之戰和圍魏救韓的馬陵之戰，並在馬陵之戰中殺了陷害自己的龐涓！為自己報了大仇！

從此，與輪車中道氅綸巾，羽扇輕搖的藝術形象，成了後世眾多掌握兵權的軍師們必然標配，諸葛亮也是末脫其殼！除其之外，以梁山的吳用，明朝的劉基，也是以道者的形象出現！至於他們學沒學到為自己備一樣的輪椅車！那就不得而知了！

以上就是諸葛亮，為什麼年紀不老而坐輪椅的原因！是一種追星式的模仿！而非是向各位所說的體現一種不懼死大義凜然的精神以鼓舞什麼士氣！

輪椅？？？那是戰車吧。

諸葛亮是個發明家，大家都知道木牛流馬，諸葛連弩，孔明燈等，做個戰車問題不大。

電視劇中那種像輪椅的車，並不是原著裡的四輪車。而諸葛亮乘坐的極有可能是，古代用馬拉的那種四輪戰車。

作用無外乎以下幾種：1,與士兵同在，鼓舞士氣。2,站得高，看得遠，觀看對方兵力部署，方便指揮作戰。3,突出主將位置，方便自己軍隊聚集，但同時敵軍也能看到，所以說做個車保護自己也是很有必要的。

在華人的印象中，諸葛亮永遠是手搖鵝毛扇，坐著輪椅，一付氣定神閒，指揮若定的樣子。那麼，諸葛亮為什麼要這樣呢？咱們仔細分析一下箇中的原因。

戰爭是軍事實力的對比，是將帥謀略的比拼，由其是在中國古代的戰爭中。古代的戰爭方式，交戰雙方往住是整齊的佇列，然後雙方將帥出馬對話，然後是雙方的撕殺。

這種狀態下，雙方的氣勢，將帥的風度，氣質都坦露無遺。雙方比拼的就是這些。一但。一方的氣勢較弱，那麼，對即開打的戰鬥，有著至關緊要的作用。

如何才能讓自己計程車兵勇氣十足，信心百傍，是考驗將帥能力的試金石。

諸葛亮是一個非常優秀的領秀級人物，箇中的原由他比誰都清楚。他也不會走別人走過或正在走的路子。所以，身著鎧甲，騎著高頭大馬的形象是別人的，不是他的形象。

於是，坐著輪椅，搖動著鵝毛扇的形象出現在兩軍陳前。諸葛亮的這種設計不是標新立異，也非顯著高一等。而是，有著他很深的用意。

而且，這種外在的設計，也明確告訴對方計程車兵：我己經勝券在握了，我坐著輪椅而來，就不會撤退了。

參加過戰鬥計程車兵，將領都明白一個道理，戰爭的勝負不是誰都有百分之百的把握的。所以，敗退也屬正常。當兵敗如山倒時，坐著輪椅跑，和騎著馬跑誰快，這是一個很簡單的常識，誰都明白的。跑快保命，跑慢丟命同樣也是常識。

諸葛亮這種外在的表現，就是告訴雙方士兵，我是從容而來的，即便是走也不會慌亂，也會瀟灑而去。

還有一個原因，諸葛先生不是武將，也不會武功，幾十斤重的鎧甲對他來說無異也是一個負擔。

所以，儒家打扮更恰如其分一些。

坐著輪椅，不是為了顯示他高人的形象，而是根據實際情況的精心設計。