愚公移山的典故，主要激發艱苦創業鬥志和不畏困難險阻，而堅持到底的精神。愚公移山，建設中國;愚公移山，改變自己，符合改革創新時代潮流。

愚公移山精神是否過時，仁者見仁，智者見智…不同身份的人，會有不同的見解。關鍵看個人所屬地位及處事態度。

腦力勞動者處於社會群體中的上層主動地位，善於用智慧等腦力勞動，把勞動方向(目的)，方法，勞動過程，勞動量，及勞動結果統籌安排…勞心者側重於想向和定位計劃或籌謀等理論…

而勞力者處於社會群體中的下層被動地位，往往不會考慮標的與結果，大多是被動的執行勞心者規定的固化方式，方法來完成，側重於做與執行，完成勞心者的籌謀計劃…

在愚公移山中兩類人代表人物的表現皆然不同，愚公勞力者，智叟勞心者。

個人以為愚公和智叟分裂開來，完全對立，各行其事，不可取。如果愚公和智叟聯合起來力量更大。無論是移山或是暫時移民都會比原來單幹的效果更理想。因為那裡是他們共同的家園。失去其中的一個，那將會有遺失感，成就感勢必缺少了更多當事人的分享…

努力改變會接近完美，不努力將永遠不會改變。光說與想是夢想，不去做將於事無補，不濟於事。只有把理想赴諸實踐，努力爭取，才會有機會把夢想變成現實。

愚公移山指的聚集人民大眾的力量來移山。愚公移山的精神現在肯定實用，哪怕是什麼人物都是人民群眾中，必然要到群眾中去，你這個人就是真正的勤務員，所以人民的力量是無窮的，愚公也是指人民大眾！

凸顯了資產階級思想的狂妄。

極少數人的富貴生活代表不了工農群眾的日子艱辛。愚公移山，自力更生，艱苦奮鬥，永遠是我們的寶貴精神財富。即是日子好了也得戒驕戒燥，我們的國情不允許狂妄自大。

愚公移山精神永遠不過時，早年移山辦法只能挖山不止，兒子，孫子，子子孫孫挖下去，因那時腦力工作者還未發明暴破，移山添海的先進技術，正因為有這種精神，發展到現代化的今天。現在不用去用體力人工挖山。只是條件時代多種因素科學代替了體力勞動，省工省力首率高。愚公精神永在。

問的好，拿現在來說：愚公移山是過時了。你看現在的富二代，那個是愚公移山精神富的？，是靠勞動成為富豪。老子有權有錢什麼都能移走。愚公移山精神不適應今天。

愚公移山的精神是永遠都不會過時的，它是毛澤東同志領導中國抗日戰爭到了最後階段所建立的文章，文章發表於1945年6月11日，文章發表兩個月後日本帝國主義於8月15日向世界宣告無條件投降，毛澤東主席寫《愚公移山》這篇文章是為華人民抗擊日本帝國主義的侵略，為人民樹立堅強的決心，樹立愚公移山的崇高信仰，號召和鼓舞人民的革命鬥志，它是一種精神食糧，它是一種興奮劑，是衝向敵群奮戰的中鋒號角，毛澤東主席寓意深長用唯物辨證法思想，組織人民，發動人民，鼓舞人民，以革命大無畏的頑強精神，終於在1945年8月15日迎來了抗日戰爭的全面勝利。憶當年催人奮進，看今朝江山紅燦爛，無不讓華人民在新的長征路上思緒萬千，共和國革命勝利來之不易，紅卷紅旗如畫，愚公精神再現，祖國新的萬里長征路漫漫，社會主義巳邁進了歷史新時期，民族要復興，國家需要更大發展，更需要千百萬個新的愚公精神再現，實現中國夢需要億萬當代愚公的奮進，愚公移山怎能談何過時了呢？謝謝！

愚公移山是毛澤東經常提到的一種民族精神，他引用這個故事傳說不僅打敗日本帝國主義，也使中華民族的這種敢於戰天鬥地的精神，得到弘楊，一代傳一代，一代做給一代看，鼓舞著中華民族的這種精神氣質和高尚品德得到弘楊光大。愚公移山的傳說故事能夠成為今天我們積極向上，成為華人不可戰勝的精神武器，就在於故事本身就有一股令人羨慕的精神實質，改革開放盡管有著千難萬險，我們有愚公移山的精神，是任何困都難想不到被我們克服了，我們走過四十年的風雨Sunny，哪樣困難沒有碰到，可是，這些實實在在困難和問題都被我們克服掉了，改革開放進入到今天這個轉形階段，我們還是應該發揚愚公移山的精神，只有用這個精神氣質來戰勝各種各樣的困難，才會取得未來的勝利，實現民族復興的偉大夢想。

這種精神並不能完全否認。但是如果按照這種方法做事，等王屋，太行兩山挖掉，可能對面已經被八國聯軍侵佔了上百年了。

毛主席把愚公移山精神凝聚成一句話應為:一不怕苦，二不怕死；而不是:為人民服務；知道嗎？毛主席的本意是:發揚愚公移山:一不怕苦，二不怕死的革命精神！而為人民服務應該是讚揚張思得同志而提出的，後來紀念雷鋒同志時亦親筆提詞這幾個字。